Akıl iki türlüdür:Aklı Meaş ve akl-ı mead.
Aklı Meaş, zahiri beş duyumuzun verdiği verilerle hareket eder. Bu verilerin dışına çıkamaz.
Aklı Mead, zahiri beş duyunun verilerinin dışını çıkan akıldır. Her iki aklın bir çok mertebeleri vardır. Alemi keseratı peyda eden tecelliyatı ilahiyye aklın üstünde değildir. Ancak bu tecelliyatı, tüm akıl sahipleri idrak edemez. Bunları muhit olan akıl aklı küldür ve Resulü Ekremin,enbiyanın ve evliyanın aklı, aklı küldür.
Ruhun diriliği nefsin teşvik ettiği aklı maaşın ölmesindedir ve nefsin mihneti,eziyetti içindedir. Nefis ölüp tabiat zulmeti aklı maaş üzerinden sıyrılınca, ruhun ahkamı ve asarı zahir olur.
Aklı Meaş, zahiri beş duyumuzun verdiği verilerle hareket eder. Bu verilerin dışına çıkamaz.
Aklı Mead, zahiri beş duyunun verilerinin dışını çıkan akıldır. Her iki aklın bir çok mertebeleri vardır. Alemi keseratı peyda eden tecelliyatı ilahiyye aklın üstünde değildir. Ancak bu tecelliyatı, tüm akıl sahipleri idrak edemez. Bunları muhit olan akıl aklı küldür ve Resulü Ekremin,enbiyanın ve evliyanın aklı, aklı küldür.
Ruhun diriliği nefsin teşvik ettiği aklı maaşın ölmesindedir ve nefsin mihneti,eziyetti içindedir. Nefis ölüp tabiat zulmeti aklı maaş üzerinden sıyrılınca, ruhun ahkamı ve asarı zahir olur.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder