Isparta Eğirdir gölünün kıyısında Devran Baba namında bir zatın türbesi mevcuttur. Bu zata izafe edilen şu söz dikkat çekicidir."Bu dünyaya bin kerre geldim, bin kerre gittim. Anlayana Huu, anlamayana hoo"
Yeniden yaratılma (reenkarne) insanlar arasında çok konuşulmuştur. Ancak sapık inançlıların vehimlerinin fikri gibi değildir. Hak Teala Fenafillah makamına ve bekabillah makamına gelmiş olan arifi billah kullarını(ki bunlar ölmeden önce ölmüş olanlardır) kulları irşad için tekrar alemi keserata döndürdüğünü büyükler söyler.Bu alemi keseratta onlar tekrar cihada başlarlar, dünyanın meşakkatlarına talip olurlar. Bu nedenle tekrar cismaniyyet alemine reddolunurlar. Zira Allah'a seyrin sonu var iken Allah'da seyrin sonu yok imiş. (Bu bahis insanın ayaklarını kaydıran tehlikeli bir bahis olduğundan kelama dökmemek gerekir)
Bir de"Ölüden diri çıkartır"(Ali imran 3/27) ayetini iyice tefekkür etmek gereklidir.
Hz. Mevlana efendimiz buyurur ki:"Bu sırrı açmağa izin yoktur.Yoksa Ebhaz'ı Bağdad ederdim"buyurur."Biz Hallac-ı Mansur'un arbedesi ve nüktesi olmazdan evvel can aleminin Bağdad'ında "enel hak" narası vururduk" buyurur.
Eğer inzi ilahi olsa idi , varlığın yokluktan nasıl çıktığını açık bir surette tafsil edip Ebhaz şehri gibi olan bu dünyayı Bağdad şehri gibi olan ervah alemine kalb ederdik ve bu dünya ehline Hakkı hakikinin gayrına tapıldığını gösterip onları vechi bakiye yöneltirdik. Fakat imtihan yeri olan bu dünyada vech-i bakiden bu nikabın kamilen kaldırılmasına ruhsat yoktur. Bu müşahede nimetine , Hakk'ın kendisine çektiği kullar nail olurlar.Zira vücudu mutlakı Hakkın meratibini ve bu meratibin vahdetini idrake her kulun istidadı müsaid değildir.
Yeniden yaratılma (reenkarne) insanlar arasında çok konuşulmuştur. Ancak sapık inançlıların vehimlerinin fikri gibi değildir. Hak Teala Fenafillah makamına ve bekabillah makamına gelmiş olan arifi billah kullarını(ki bunlar ölmeden önce ölmüş olanlardır) kulları irşad için tekrar alemi keserata döndürdüğünü büyükler söyler.Bu alemi keseratta onlar tekrar cihada başlarlar, dünyanın meşakkatlarına talip olurlar. Bu nedenle tekrar cismaniyyet alemine reddolunurlar. Zira Allah'a seyrin sonu var iken Allah'da seyrin sonu yok imiş. (Bu bahis insanın ayaklarını kaydıran tehlikeli bir bahis olduğundan kelama dökmemek gerekir)
Bir de"Ölüden diri çıkartır"(Ali imran 3/27) ayetini iyice tefekkür etmek gereklidir.
Hz. Mevlana efendimiz buyurur ki:"Bu sırrı açmağa izin yoktur.Yoksa Ebhaz'ı Bağdad ederdim"buyurur."Biz Hallac-ı Mansur'un arbedesi ve nüktesi olmazdan evvel can aleminin Bağdad'ında "enel hak" narası vururduk" buyurur.
Eğer inzi ilahi olsa idi , varlığın yokluktan nasıl çıktığını açık bir surette tafsil edip Ebhaz şehri gibi olan bu dünyayı Bağdad şehri gibi olan ervah alemine kalb ederdik ve bu dünya ehline Hakkı hakikinin gayrına tapıldığını gösterip onları vechi bakiye yöneltirdik. Fakat imtihan yeri olan bu dünyada vech-i bakiden bu nikabın kamilen kaldırılmasına ruhsat yoktur. Bu müşahede nimetine , Hakk'ın kendisine çektiği kullar nail olurlar.Zira vücudu mutlakı Hakkın meratibini ve bu meratibin vahdetini idrake her kulun istidadı müsaid değildir.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder