"VE NEFSİN VEMA SEVVAHA FE ELHAMEHA FÜCURAHA VE TAKVAHA KAD EFLAHA MEN ZEKKAHA"
"Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirip ona kötülük duygusunu ve sorumluluk bilincini ilham edene andolsun ki , nefsini arındıran kurtuluşa ermiştir"
Şems suresi -7 ila 9 ayeti)
Her şeyi var eden,vazifeli kılan Hak Teala'dır. Yarattığı insana nefsi yüklemiş ve ona bir vazife vermiştir. Nefs vücudda bir görev yapar. Ama bu görev tabiri caizse değerli olan şeyi ortaya çıkarmak için pis şeyin kullanılması gibidir. Teşbihte hata olmaz. Örneğin eskiden hayvan derisini dabaklayıp işlenebilir deri haline getirmek için hayvan pisliği ile muameleye tabi tutulurdu. Hayvan pisliğindeki asitler, deri üzerindeki kılları ortadan kaldırır geriye işlenebilir kısım olan değerli bir madde kalırdı. Bu değerli deriyi tabiatta bu halde bulmak mümkün değildi. Nefsin asıl görevi kötülüğü emretmektir. Buna karşı direnme ise içimizdeki değeri ortaya çıkarır. Hak Teala hem nefse, hem, şeytana, hem meleğe vazife verendir. Hak Teala nefsin kötülüğüne razı olmaz. İyiliğin ortaya çıkması ancak bir mücadeleyi gerekli kıldığından ortada kötünün olması gereklidir.
"Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirip ona kötülük duygusunu ve sorumluluk bilincini ilham edene andolsun ki , nefsini arındıran kurtuluşa ermiştir"
Şems suresi -7 ila 9 ayeti)
Her şeyi var eden,vazifeli kılan Hak Teala'dır. Yarattığı insana nefsi yüklemiş ve ona bir vazife vermiştir. Nefs vücudda bir görev yapar. Ama bu görev tabiri caizse değerli olan şeyi ortaya çıkarmak için pis şeyin kullanılması gibidir. Teşbihte hata olmaz. Örneğin eskiden hayvan derisini dabaklayıp işlenebilir deri haline getirmek için hayvan pisliği ile muameleye tabi tutulurdu. Hayvan pisliğindeki asitler, deri üzerindeki kılları ortadan kaldırır geriye işlenebilir kısım olan değerli bir madde kalırdı. Bu değerli deriyi tabiatta bu halde bulmak mümkün değildi. Nefsin asıl görevi kötülüğü emretmektir. Buna karşı direnme ise içimizdeki değeri ortaya çıkarır. Hak Teala hem nefse, hem, şeytana, hem meleğe vazife verendir. Hak Teala nefsin kötülüğüne razı olmaz. İyiliğin ortaya çıkması ancak bir mücadeleyi gerekli kıldığından ortada kötünün olması gereklidir.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder