Şeyhül Ekber denilen Hz.Muhyiddin'in eserlerindeki hakiakt ve marifet konuları düşündürücüdür. Bir çok kimseler ise anladığını zannederek "kulluğun gerekleri" olan taatten saparak delalet vadisine düşerler. Bir çok kimse Şeyhi Ekber'in beyan ettiği "hakikat" ve "marifetlerden" ürküp inkar ederler. Bu "hakikat" VE "MARİFETLER" KILDAN İNCE VE KILIÇTAN KESKİN BİR SIRATI MÜSTAKİMDİR. İLAHİ TEVFİK REHBER OLMADIKÇA "AKIL AYAĞI"NIN KAYMAK KORKUSU VARDIR.
İbni Arabi hazretlerinin "nübüvvet ve velayetin akıl tavrının ötesinde"olduğuna dair ifadesi göz önünde bulundurulacak olursa "akli tavrın ötesinde olan bazı hakikatlerin" "akıl" ile acele yorumlanması, değerlendirilmesi, mantıki kıyaslarla bazı neticelere varılmak istenmesi, okuyucuların yanlış kanaatler beyan etmesine ve "akıl ayağının" kaymasına sebep olmaktadır. Hazreti Şeyh'de itikat esaslarını ve şer'i hükümlerin kula yüklediği mükellefiyetleri ortadan kaldırmak gibi bir ifade ve kanaatinin olmadığı, aksine bunların ispatı için ilim ve hayatını vakfettiği bilinmelidir....
İbni Arabi hazretlerinin "nübüvvet ve velayetin akıl tavrının ötesinde"olduğuna dair ifadesi göz önünde bulundurulacak olursa "akli tavrın ötesinde olan bazı hakikatlerin" "akıl" ile acele yorumlanması, değerlendirilmesi, mantıki kıyaslarla bazı neticelere varılmak istenmesi, okuyucuların yanlış kanaatler beyan etmesine ve "akıl ayağının" kaymasına sebep olmaktadır. Hazreti Şeyh'de itikat esaslarını ve şer'i hükümlerin kula yüklediği mükellefiyetleri ortadan kaldırmak gibi bir ifade ve kanaatinin olmadığı, aksine bunların ispatı için ilim ve hayatını vakfettiği bilinmelidir....
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder