İnsanlar üç sınıftır:AVAM,HAVAS,AHASSÜL HAVAS
Avam diğerlerinin bekçisidir.Örnek vermek gerekirse Avam millet,Havas milletvekili olarak düşünmek gerekir.Nasıl, milletin vekillerinin dokunulmazlık zırhı varsa Havassında dokunulmazlığı vardır.
Şeriat erbabı dışa, hakikat erbabı içe dönük olduğundan bunların ibadet anlayışı , namazı, orucu, hatta haccı bile birbirinden farklıdır
Avamın orucu bedensel ele alınır.Belirli saatler arasında birşey yiyip içmemek olarak algılanır.Havas için oruç,huyların düzelmesi için uygulanan davranış perhizidir.Oruç tutan bir kimse yumşak kuzu gibi olmalıdır ki ,ilahi emre uygun olarak huylarını düzeltip huy orucu tutmuş olsun.Havassın orucu budur.Ahassül havas ise , orucu masiva orucu , marifet orucu olarak kabul eder, orucun masivadan kurtulu ş vesilesi olduğunu düşünerek , gereğin yapmaya çalışır.Bu oruç bir mürşitten el alıp bağlananların orucudur ki başkalarına açıklanmaz.Açıklanırsa nizam ve intizam bozulur.
Şeriatın ,Tarikatın ,Hakikatın, Marifetin oruçları ve bu oruçlardan beklenen sonuç birbirinden farklıdır.
Şeriat orucu insandaki hayvani arzuları öldürmeye yönelhiktir.Alınan gıda ile beden şehveti güçlenir,Allah oruçla bu işin dengelenmesini ister.Şeriat orucu insanların azgınlığını frenlemeye yöneliktir.Ağaç bile çok su verilirse bedeni gelişir meyvesi azalır.Oraçla hayvani arzularına gem vurulan insan , mana yönüne dönmeye başlar.Mana yönünde mesafe kat edebilmek için bir insanın yaşayacak kadar yemesi, yemek için yaşamaması gerekir.
Tarikat orucunda gaye kötü huylardan arınmak olup şeriat orucunun aksine devamlıdır.Allah ve Resulünün huyu ile huylanıncaya kadar devam eder.
Hakikat orucu ise masiva orucudur, yani sivadan kurtulmaktır ve gerçek oruç budur.Masiva görünür alemde her şey demektir.bunlardan oruç tutmak , bunların hepsini sahibine vermek ve benlikten uzaklaşmak demektir
Marifet orucu ise , her şeyi yerli yerinde yapmak, avamla avam,havasla havas, ahassül havasla ahassül havas olmak , yani evvelce anlatılan üç orucu birden tutmakdemektir.Ehli marifet ,Hakkı ve halkı tanıdığı için kimsenin gönlünü kırmamayı , kimse ile kavga etmemeyi şiar edinmiştkir.
Şeriatın tarik
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder