Büyükler bu hali iki kademe olarak izah buyurmuşlardır.Birine "kurb-i nevafil" ve diğeri "kurb-i feraiz".murbi nevafil'e "fena-fillah" mertemesi,kurb-i feraiz'e "beka-billah"mertebesi derler.
Fena-fillah mertebesinde şu hadis-i kudsi mucibince Hak,kuluna alet olur."O'nun işitmesi,görmesi ve dili ve eliyim".Bu mertebede kul,Hak'la söyler,Hak'la işitir,Hak'la görür ve Hak'la tutar.Bu suretle HAK,ABDİN FİİLLERİNİN FAİLİ OLUR."Kurb-i Feraiz"beka-billah mertemesi olup bu mertebede abd(kul),Hakk'a alet olur.Binanaleyh bu mertebede kul,Hakk'ın fiillerinin faili olur.Nitekim hads-i şerif:"Allah Teala kulunun dili ile ,semiallahü limen hamideh"der.İTTİSAL,birbirinden başka olan iki şeyin birbirine bitişip birleşmesine derler.ALLAH Teala(nın insanla ittisali keyfiyet ve kıyasa sığmaz.Vücudda vahdet vardır.kesret itibaridir.Bu hali,bir misalle akıl mertemesinde anlayışa getirmek gerekirse SU ve BUZ örneği verilir.BUZ aslında su'dur.Aralarında ancak suret perdesi mevcuttur.Su ve buz ittisali terife sığar ancak Hakk'ın zatı ve hakikatı meçhul olduğundan O'nun eşya ile ittisali tarif ve kıyasa sığmaz.Zevkan anlaşılır.Bu hususu şu örnekle anlatmak mümkün müdür bilmem ama ifade edebiliriz:
Madde'nin tarifi bu gün "yoğunlaşmış enerji"olarak tarif edilmekle,atomlar maddeyi oluşturduğundan Hakk'ın bu aleme tecellesini maddenin atomu olarak telakki edersek tüm eşyadaki vücudun,Hakk olduğunu anlarız.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder