21 yaşında Hemadan kadılığına atanan aynul Kudat Hemadani bazı şüphelerlecedelleşmeye başladı.Kelama dair çok kitap okusada itikadi ve fikri bunalımlarına bir türlü derman bulamıyordu.Çare olarak dört yıl boyunca kendini İmam Gazali'nin eserlerine verdi.Bir ara kendini sükunete ermiş hissetse de bu durum yerini ümitsizliğe bıraktı, hakikate giden yolun kendisi için kapandığını düşünmeye başladı.Bu krizi bir yıl sürdü.Nihayet İmam Gazali'nin kardeşi Ahmet Gazali'nin Hemadan'a gelişi Aynül Kudat için dönüm noktası oldu.Onunla yirmi gün sohbet ettiler.Yakaladığı bu fırsatı iyi değerlendiren Aynulkudat , itikadi fikri ruhi sorunlarından kurtulmuş , artık hakikate erişeceği yolu bulmuştuBundan sonra beş yıl Ahmet Gazali ile mektuplaştılar.
Aynülkudat'ın bütün düşünce sisteminin altında yatan temel prensibe göre "Bir şey hakkında bir şeyler bilmek" ile "o şeyi doğrudan doğruya şahsen tecrübe etmek suretiyle onun gerçekliğini bilme" arasında kesin bir ayrım yapmak gerekir.Balın tatlı olduğu hakkında bilgi edinmek bir şeydir, onun tadlılığını bizzat tadarak tecrübe etmek başka şeydir.Bu iki bilgi türü arasındadaki ayrım, dini hayatın daha üst düzeyi için de geçerlidir.Aynül kudat bu temel ayrıma dayanarak İslaf tefekkürünü yaşamış olduğu deruni tecrübe ile izah etmeye gayret etmektedir.Zira, aklın sınırları içinde kalınarak Allah'ın bilinmesi , esması ve sıfatları ile nübüvveitin gerçekliğinin anlaşılması mümkün değildir.Bunun için insanın kendi iç aleminde geliştirdiği yeni bir bilinç düzeyini aklın ötesi bir alana taşıması, böylece kalb gözünün açılması(basiret ) gerekmektedir.İnsanda kalp gözünün açılması , insanın iç aleminde ortayaçıkan bir nur ile olur.Böylece bu nur akıl ötesi alanı aydınlatır.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder