YOL TARİFLERİ (GENEL ANLATIM)

YARATILMIŞLAR  İKİ KISIMDIR.

Biri kendinden dolayı ,diğeri başkasından dolayı yaratılanlardır.

İnsan taşıdığı ilahi emanet dolayısıyla ,kendinden  dolayı(li-zatihi)zuhur etmiş,insanın dışındaki her şeyde insan için yaratılmış olup bunlara (li-gayrihi) denir.Hatta insanlığın kemalini bulamamış cahil kimseler de ,insanın dışındaki yaratılmışlar cinsinden kabul edilmiştir.Çünkü insanoğlu hepsi aynı manevi rütbede değildir.”Kimini kimine derecelerle üstün kıldık”’Zuhruf 32)ayeti bunu bize anlatır.”Hiç bilenle bilmeyen bir olur mu”(Zümer 9)ayeti kerimesine göre “Kemal erbabının Allah katındaki üstünlük ve imtiyazına sebeb olan ,insanlık hakikatının her şeyden önce var olmasındaki sırra ermiş olmalarıdır.Adem’den murad kemal ehli kişilerdir.

Kemal sahibi olmayanlar bile,kabiliyetleri kadar insanlık manasının kemalini ve asli vatanlarını aramaktadırlar.Dikkat edilirse bütün ruhların aslında aradığı tektir.Çünkü önce bir şeye muhabbet eder, çabucak ondan usanıp başka bir şeye meyleder ve ondan da usanıp başka şeye meyleder.Velhasıl hiçbir şeyde aradığı lezzeti bulamaz. Ve bulduğunu zannettiği geçici zevklerle de tatmin olamaz.Bu aslında aradığInı bulamadığındandır.Çünkü ruhun asıl arzuladığı  ve iştiyak duyduğu asli vatanıdır.”Vatan sevgisi imandandır hadisi şerifi ve Hazreti Pir Mevlana Efendimizin “Aslından uzaklaşmış olan kimse,tekrar orada geçirmiş olduğu zamanı arar”sözü insanın esas aradığının asli vatanı olduğunu izah etmektedir.

Manevi mertebeleri geçerek kemale ulaşan kişi bu makamda “Fakirlik övüncümdür”hadisi şerifinin manasını tam anlar.Bu Hadiste övünülen fakirlik zahirdeki fakirlik değildir.Kalbi saadetlerinde Allah’dan başka bir benlik bulunmadığını ve ilahi nurun istilası ile kendilerinden Allah’dan başka bir benlik olmadığını anlatmaktadır.Bu konuma gelmedikçe diğer hadisler “Fakirlik tamam olunca,o Allahdır”,”Fakirlik dünya ve ahirette yüz karasıdır” hadislerindeki sırlar anlaşılamaz. “Fakirlik neredeyse küfür olacaktı” hadisi, rıza makamını bulamayanların halidir.Bu hadisi şeriflerin hepsinde FAKR sözü geçtiğinden aralarındaki farkı anlamak insanlık manasını bulmuş olanlara hastır.

Tüm bunları bilebilmek için  ve tarif olunan alemleri dünyadayken seyr ve müşahede etmek  şu yolla olur ki manevi yolda ilarlemek isteyen kimseye önce dünyada yaşayan bir mürşit lazımdır.Çünkü yolun başında iken Resulullah’ın ve ehlullah’ın ruhaniyetlerinden feyz alması çok zordur.Ruhaniyet latif olduğundan ;kesif olan,yani cisim  içinde bulunan onu anlıyamaz. Dolayısıyla cisim içinde yaşıyor olmasına rağmen,dünyada letafet kazanmış bir zata muhtaçtır.İhtiyacın sırrını bilmeyen bazı kimseler”Allah kimseye muhtaç etmesin “ diye birbirlerine dua ederler.Halbuki alemde ihtiyaçsız hiçbir şey olmaz.Efendi hizmetkara,hizmetkar efendiye,hasta hekime,hekim hastaya,mürit mürşide,Mürşid müride muhtaçtır.Mürit olmasa mürşit kimi irşad edecek?Velhasıl Allah hikmeti icabı her şeyi birbirine muhtaç olarak yaratmıştır.Hiç birşeyi abes yaratmamıştır.

Salik  yolcu olup mürşit rehberdir.Rehbersiz yol bulunup maksud olan yere varılamaz.Gece vakti bir yere gitmek isteyen bir kişinin iki şeye ihtiyacı vardır:Birincisi karanlığı aydınlatacak bir ışIk(el feneri,nur) ve Yolu bilen bir rehbere ihtiyaç duyar.El feneri olsa bile gideceği adresi bilmediği için tarif edecek birine mutlaka ihtiyaç duyar.Fener eldeki ŞERİATTIR.Yol TARİKAT,Rehber ise MÜRŞİTTİR.Gideceği yer ise Hakikat Şehridir.Feneri olsa,ancak sadece feneri elinde tutsa gitmiş sayılmaz.Veya feneri eline alıp yola rehbersiz çıksa ,yolda nefs ve şeytan gibi yırtıcılardan zarar göreceği muhakkaktır.Veya rehberi olsa feneri olmasa ,bu sefer karanlıkta kaldığından  rehberi de göremez ki takip edebilsin.Dolayısıyla fenersiz olduğundan önündeki bir çukur düşme ihtimali yüksektir.Demek ki şeriat fenerini ele alıp,rehber olan mürşidin izinden çıkmayıp, onun delaletiyle yolları selametle geçerek hakikat şehrine varılır.

Adamın birine Şeytan gelip ,sabah namazına kaldırmış.O kimse “Sen kimsin?”diye sorduğunda ,”Şeytanım”demiş.Adam,”Hayret ! sen böyle hayırlı işlerde bulunur musun ?”diye sorduğunda ,Şeytan,”Evet bulunurum ama bana lanet ederler”diyerek sözü uzatıp anlatmaya başlamış.Güneş doğup namaz vakti geçmiş,o kimse ne uyku uyuyabilmiş ne namaz kılabilmiş.Bunun gibi nefs ve şeytan suret-i Hak’dan görünerek insanı yolundan alıkoyarlar.Çünkü dış alemde ne varsa insanın iç aleminde de onun bir misli vardır.Dış alemde şeytan denilen şeyin iç alemdeki karşılığı nefistir.Nefse galip gelmek cihad-ı ekberdir(büyük cihattır).