HALK NİÇİN YARATILDI?

Mesnevi de denmiştir ki:

" Halkı benden faydalansınlar diye yarattım" sözünü Ey daima diri , sonsuz olan Allah'ım sen lütfettin.Ben onlardan yararlanayım diye değil" sözü cömertliğinden dir.Bütün bu noksanlar, o cömertlikle düzelir tamamlanır.

Kutsi bir hadiste şöyle buyurulmuştur: Kullarım! evveliniz ahiriniz, insanlarınız,cinleriniz en müttaki bir kimsenin kalbi ve duygusuna sahip olsalar, bu benim mülkümde herhangibir şeyi artırmaz.Kullarım! Eveveliniz ahiriniz, insanlarınız ve cinleriniz,en günahkar bir kişinin kalbi ve duygusuna sahip olsa lar, bu benim mülkümden en küçük bir şey eksiltmez.

Efendimiz buyurmuştur:"Hepiniz mutlaka cennete gireceksiniz. Ancak kaçınanlar müstesna" 

Ashap: " Ey Allah'ın Rasulü , kaçınanlar kimlerdir?" dediler.

O sav da: "Onlar, La ilahe illallah" demekten kaçınanlardır. "La ilahe illallah" sözü ile sizin aranıza bir mani girmeden evvel onu çok söyleyiniz. Çünkü o kelime-i tevhiddir., tutunulacak en sağlamiptir ve cennetin bedelidir" buyurdu

 

DÜNYADA KÖR OLANLAR

 Bu tabirden maksat,Dünya hayatında Allah'tan, Kur'an dan , peygamberden ve Veliler'den habersiz olarak yaşayanlardır.Haşr dilime gününde bunlar kör,sağır,dilsiz olarak diriltileceklerdir.Onlar ahiret günü "Rabbim beni niçin kör olarak yarattın.Dünyada iken ben görmekte idim" diyecek Hak teala'da onlara :" Dünyada iken sana ayetlerimiz gelmişti, ama sen onları unuttun. bugünde aynı şekilde sen unutuluyorsun" denilecektir.

Bu halin  bir müddet devam edeceği sonra gözleri açılarak kıyametin ve cehennemin şiddetini görecekleri söylenilmiştir.

"KİM BENİ ANMAKTAN/ZİKRETMEKTEN YÜZ ÇEVİRİRSE".AYETİ

 Taha suresinin 124 ncü ayetidir."Kim de beni anmaktan yüz çevirirse şüphesiz onun sıkıntılı bir hayatı olacak ve biz onu , kıyamet günü kör olarak haşredeceğiz.O: Rabbim! Beni niçin kör olarak haşrettin? Oysa ben, hakikaten görür idim" der.(Allah) buyurur ki: " İşte böyle. Çünkü sana ayetlerimiz geldi; ama sen onları unuttunBugün de aynı şekilde sen unutuluyorsun!. Doğru yoldan sapanı  ve Rabbinin ayetlerine inanmayanı işte böyle cezalandırırız."(Taha 124-127)

İSYANKARLARIN SEÇİLMİŞLİĞİ

 Hz.adem atamız, Hak Teala'nın özel yarattığı bir varlığı olup, meleklerin secde etmesiyle en büyük şerefe nail olmuşken, Yaratıcının "şu ağaca yaklaşmayın" tenbihi karşısında, şeytanın aldatması ile bu ağaca yaklaşması nedeniyle Hakk'ın emrine karşı gelmesi üzerine hiçbir zahmetin olmadığı cennetten çıkartılıp meşakkatin bulunduğu dünya hayatına başlaması üzerine yaptıklarına pişman olup büyük ağlaması neticesinde affedilmesi ve  sonrasında Hz.Adem'i seçkin kılması düşünüldüğünde, İsyankar bir kulunu seçip kendisine yaklaştırması mümkündür.Denmiştir ki "İsyan , seçilmiş olmaya tesir etmez"    

AĞLAMASI EN BÜYÜK OLAN KİMSE:HZ.ADEM

 Bir hadis-i şerifde şöyle buyurulmuştur: "Bütün dünya halkının ağlayışı bir yana , Davud a.s 'ın ağlaması yir yana toplansa; muhakkak onunki fazla gelirdi.Bunlar bir araya getirilse , Nuh a.s 'ın ağlayışı bunlardan çok olurdu." Ağlayışı çok olduğundan dolayı "nuh" adı verilmiştir. "Şayet bütün bunlar bir araya getirilse Hz.Adem'in hatasına ağlaması daha çok olurdu."

Mesnevi de der ki:

İki deniz gibi olan gözlerimin incilerle dolması için 

Gam toprağını gözüme sürme gibi çekmekteyim.

Halkın onun için döktüğü gözyaşları incidir; halk gözyaşı sanır.

Yusuf değilsen bile Yakup ol; Onun gibi matluba erişmek için ağla!

Yusuf'a karşı nazlanma , güzellik iddia etme!

Yakupçasına ah ile niyaz etmekten başka bir şey yapma!

Her ağlamanın sonu gülmektir. Sonunu gören adam mübarek bir kuldur.

HEVA VE HEVESE TABİ OLMANIN ALAMETLERİNDEN

Büyüklerden birisi şöyle demiştir: Heva ve hevese tabi olmanın alametlerinden birisi de nafile amellere yönelmede isitekli ve süratli davranıp farzları gereği gibi yerine getirme konusunda tembellik göstermektir. Allah'ın korudukları hariç halkın çoğunluğunun hali budur.Onların çok evrad, çok sayıda ağır nafileler yaptığını, fakat bir farzı bile gereği gibi eda etmediğini görürsün.Onlar asılları zayi ettikleri için maksadlarına ulaşmaktan mahrum olmuşlardır.

Ebu Muhammed Mürtaiş r.h şöyle dediği hikaye olunur: " Defalarca yalnız başıma haccettim.Bir gece annem benden su istedi de kalkıp ona su vermek bana zor geldi.Bundan anladım ki nefsimin bana haccederken itaat etmesi, onun da bu işte hazzı olduğundandır.Çünkü nefsim fani olsa idi , şer'i bir hak olan annemin isteği ona zor gelmezdi."

Kişi mücerred amelle ancak abid olur.İlahi marifetler ve yüksek derecelere ulaşmak için mürşid-i kamile ihtiyaç vardır.Onun için büyüklerAllah'a yakın kılınan kimselerin (mukarrabin) ve iyilerin sohbetine ermek için diyar diyar dolaşmışlardır.

 

İSMİ AZAM'IN BULUNDUĞU SURELER

 Ebu Ümame Bahili r.a Nebi sav'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Allah'ın ismi a'zamını şu üç surede arayın:Bakara, Ali İmran ve Taha." Ravi der ki Bu üç surede müşterek olan , "Allahu la ilahe illa hüvel-hayyul kayyum" ifadesidir.

ZİKİR

 Rivayet edilir ki Bağdat'da zina ve fısku fücur artmış idi.Şibli hazretlerine şöyle ilham edildi: " Eğer senin zikrin olmasa, bu beldeyi yakardık". Ehl-i nefisten biri bunu işitince : " Bizim hiç zikrimiz yok mu? dedi. Şibli ona : "cevap verdi." Sizin zikriniz, nefsin varlığı iledir.Benim zikrim ise Allah iledir." 

Bilki tevhid(zikri), ibadetlerin en faziletlisidir.Zikruullah ise O 'na yaklaşmanın en üstün yoludur. Allah Teala namaz, oruç ve hac gibi bütün ibadetler için vakitler tayin etmiştir. Ancak zikir böyle değildir.Zikir her halde; ayakta iken, otururken, hareket halinde, dururken ve her zaman ; gece gündüz, yazın ve kışın bütün zamanlarda emrolunmuştur.

 Efendimiz sav 'e : Kalbin cilasının neolduğu sorulmuştu.Şöyle buyurdu:" Kalbin cilası Allah7ı zikretmek, Kur'an okumak ve bana salat ü selam getirmektir"

ŞEHİTLERİN BAŞI

 “Bir adam dursa da bir zâlim imâmın yüzüne,

Adli emretse, bu zâlim de onun hak sözüne,

İnkıyâd eyleyecek yerde tutup kıysa ona,

O mücâhid yazılır tâ şühedânın başına.”

mEHMET aKİF

HAYIRLI OLANLARIN HELAKİ

 Allah Teala, Yuşa a.s 'a " Kavminin hayırlılarından kırkbin, şerlilerinden de atmışbin kişiyi helak edeceğim" diye vahyetti.Bunu nüzerine Yuşa a.s: " Ey Rabbim ! Kötülerin helakt edilmesini anladım da  iyilerin helak edilmesindeki hikmet nedir?" diye yakardı.Allah: " Onlar benim buğz ettiğime buğz etmediler" buyurdu.

Bir hadiste şöyle buyurulmuştur: " Müminler birbirlerini sevmekte , birbirlerine acımakta, ve birbirlerini korumakta bir vücuda benzerler.Vücudun bir uzvu hasta olduğu zama n, diğer uzuvlar da bu sebeble uykusuzluğa ve ateşli hastalığa tutulurlar"

ÜCRETLİ SALAVAT-YUSUF ZİYA CÖMERT-KARAR GAZETESİ

 Eskiden Müslümanlar, bilhassa alimler devlet ricaline yakın olmayı makbul saymazlardı.

Büyük müçtehitlerin her birinin ümeradan uzak durmayı tercih etmeleri sebebiyle başı belaya girdi. İmam Cafer’in, İmam Ebu Hanife’nin, İmam Şafii’nin, Malik’in, Ahmet ibn Hanbel’in biyografilerine bakarsanız bu gerçeği görürsünüz.

“Ebu Hanife hapishanede öldü. Malik falakaya yatırıldı. Şafii tutuklanıp zincire vuruldu. İbn Hanbel hapishanede dövüldü, idamdan zor kurtuldu ve Cafer el-Sadık (takipçilerine göre) zehirlenerek öldürüldü.”

“İbn Hanbel ve Süfyan es-Sevri de dahil olmak üzere ulemadan birçok kişi kamu otoritelerinden para almalarının haram olduğunu düşünmekteydiler. Ayrıca dönemin uleması hükümdarların maiyetinde ve yanında yer alanları “ilmi meselelerde” güven telkin etmeyen kişiler olarak nitelendirir ve hadis rivayetlerinde güvenilmez olarak tasvir ederlerdi. (Ahmet T. Kuru, İslam, Otoriterlik ve Geri Kalmışlık.)

Bu alimler arasında Süfyan-ı Sevri’nin ümeradan uzak durmak için köşe bucak saklandığını, ömrünü onlardan kaçmakla geçtiğini hatırlıyorum.

(Şunu da hatırlıyorum: Halife Harun Reşid Süfyan-ı Sevri’ye bir mektup yolluyor. Süfyan halifeye cevabını sert ve paylayıcı bir nasihatname olarak halifenin gönderdiği kâğıdın arkasına yazdırıyor. Süfyan-ı Sevri’yi kısmet olursa bir ara çalışalım.)

Kuru, ilginç bir araştırmadan alıntı yapmış. Müslümanlar böyle bir araştırma yapar mı? Yapsalar bir şey lazım gelmez. Ama yapmamışlar. Hayyim Kohen adlı bir Yahudi araştırmacı yapmış. “Klasik İslami Dönemde Müslüman Fakihlerin ve Muhaddislerin Din Dışı Meslekleri ve Ekonomik Arka Planları” adında da bir kitap yazmış. Bunu yapmak için 14 binden fazla alimin içinden 4 bin 200’ünün biyografilerini incelemiş.

“Çoğu alim veya aileleri ticaret ve üretim sektöründe çalışıyordu. Tekstil endüstrisinde tüccar veya zanaatkarlar yüzde 22, gıda işleyenler veya satanlar yüzde 13, çeşitli sektörlerde tüccarlar yüzde 11, deri, metal, ahşap veya kil satan veya yapanlar yüzde 9, süs eşyaları veya parfümle uğraşanlar yüzde 8, bankerler, sarraflar ve mali aracılar yüzde 5, sahaflar, müstensihler ve kâğıt satıcıları yüzde 4,5, tezkire veya biyografi yazarı yüzde 3. Sadece küçük bir kısmı (yüzde 8,5) kadılık gibi resmi görevlerde çalışmıştır.

Ahmet T. Kuru ticaretle ve tüccarlarla ilgili eski metinlerden istifade etmiş.

Cahiz’den aldığı cümleler ilginç.

(Cahiz, miladi 8.-9. Yüzyılın büyük entelektüellerindendir. Yazdığı eserlere bakılırsa sanki bugünü görmüş de yaşadığı asra dönmüş.)

“Cahiz, ‘Tüccarların Övgüsü ve Memurların Eleştirisi’ başlıklı mektubunda tüccarları devlet memurlarıyla mukayese eder. Cahiz’e göre kıdemli memurlar bile tüccarların ‘her zaman titiz, en mutlu ve en güvenilir insanlar’ olduğunu kabul ederler. ‘Devlete yakın ve onun hizmetindeki insanlarda durum tamamen farklıdır. Memurlar, hizmetkarlık mantosu ve dalkavukluk rozeti takar ve kalpleri üstlerine duydukları hayranlıkla doludur. Korku onların kalplerinde yaşar, hizmetkarlık onları terk etmez ve yoksulluk korkusu onların sürekli yoldaşıdır.’ Cahiz ayrıca okuyucuya “Peygamber’in bir tüccar olduğu bilinmektedir ve kabilesinin adı olan Kureyş’in adı ticaretten (takriş) türetilmiştir” diye hatırlatır.

11. Yüzyılın ‘eğitimli’ tüccarlarından Cafer bin Ali ed-Dımaşki’nin ‘Ticaretin güzelliklerine işaret” adlı kitabı da Kuru’nun kaynakları arasına girmiş.

Tüccarlara, devletin durumu ile ilgili nasihatleri bence bugün için bile geçerli:

“Zayıf düşmanlara, bol vergi gelirlerine ve mülklere sahip adil bir devlet otoritesi ticaret için mükemmel koşullardır. Devlet otoritesi adil ancak düşmanlarına karşı zayıf ise tüccarlar büyük ve riskli satın almalardan kaçınmalıdır. Devlet otoritesi adaletsiz ama güçlü ise tüccarlar iş yapmayı bırakmalıdır. Eğer devlet otoritesi bünyesinde adaletsizlik, fakirlik ve zayıflığı birleştiriyorsa tüccarlar ülkeyi terk etmelidir.”

Eskiden alimler devletten uzak duruyorlardı. Sultanla yüz göz olmamak için türlü ezalara katlandılar.

Zamanla ya kendileri devlete intisap ettiler ya da devlet onları devşirdi.

Bir bakıma devletle nikahlandılar.

Devlet ücretlerini vermeye başlayınca devlet ricaline karşı daha tatlı konuşmaya başladılar.

Bu durum günümüze kadar devam etti.

Şu anda mesela Türkiye’de yaklaşık 90 bin cami, 80 binden fazla imam, 140 binin üzerinde diyanet personeli var.

Devlet, bir bakıma, verilen her nasihati, getirilen her salavatı, okunan her ayeti ücretlendiriyor.

BUGÜNÜN FİİRAVUNLARI KİM?

 Kur'an 'ın ayetleri kıyamete kadar her gün yaşanacaktır.Tarinde yaşanan hadiseler aynen kıyamete kadar yaşanacaktır.Bugünün Firavunu kim?Bu günün Musa'sı kim? Kavmini saptıran, doğru yola sevketmeyen, nefsine hizmet eden liderler kim?ve onlara karşı çıkıp hayatlarını hiçe sayarak dünyevi nimetlerden mahrum edilip, hapse atılan, mesleklerinden edilen ve kendilerine yapılan baskılara rağmen zalim idarecilere boyun eğmeyenler kim?

İMAN KALBE GİRİNCE

 Hasan basri hazretleri şöyle demiştir:Süphanallah! kafirler küfür bakımından en şiddetli olan bir toplumun göz açıp kapayıncaya kadar kelblerine iman girince Allah'ın zatı uğrunda "Öyle ise yapacağını yap "demek onların gözünde buyumüyor.Vallahi  bugün öyle kimseler varki atmış yıl Kur'an ile beraber oluyor , sonra da dinini değersiz bin bahaya satıyor" 

( Firavunun sihirbazları,Hz. Musa'nın mucizesi karşısında gerçeği görerek iman edip secdeye kapanması üzerine Firavunun kızıp sizin kollarınızı ve ayaklarınızı çarplazma kestirip sizi hurma ağaçlarına astıracağım tehdidi üzerine Sihirbazlar Taha suresinin 72 nci ayetinde Firavun karşısında ölüme meydan okumaları üzerine söylenmiştir.

"Dediler ki: "Seni, bize gelen açık mucizelere  ve bizi yaratana tercih edemeyiz.Öyle ise yapacağını yap! Sen, ancak bu dünya hayatında hükmünü geçirebilirsin." 

BEŞ BAYRAM VARDIR

 İbrahim a.s ın kavminin bayramıdır.O günde İbrahim a.s putları paramparça etmiştir.İkincisi Firavunun kavminin bayramıdır.O yevmüz zine(süslenme günüdür. Üçüncüsü Maide suresinin sonunda geçen İsa a.s 'ın kavminin bayramıdır. Dördüncü ve beşincisi , Medine halkının Cahiliyye dönemindeki bayramlarıdır.Onlar yılda iki gündür.Allah Teala , İislam gelince bu iki bayramı Kurban ve Ramazan  ile değiştirmiştir.Kıyamet gününe kadar bu bayramlar devam edecektir.

İNSAN DÜNYAYI NİÇİN SEVER?

 Yahya b.Muaz'a " İnsan neden dünyayı sever?" diye soruldu. O da şöyle cevap verdi: " İnsanın dünyayı sevmek hakkıdır.Çünkü ondan yaratılmıştır.Dünya onun anasıdır.Geçimi ve rızkı ondandır.Dünya onun hayatıdır.Ölünce tekrar toprağa verilir.Dünya ona kafidir.Cennet orada kazanılır.Onun için dünya insanın saadetinin kaynağıdır.Dünya salihlerin Allah Tealaya ulaşan geçididir.Onun için nasıl olur da Rabbinin yakınına götüren bir yol sevilmez?!"

YALANLYANLAR VE YÜZ ÇEVİRENLER

 Peygamberleri yalanlayanların ve yüz çevirenlerin bugünkü karşılığı Allah Teala'nın Veli kullarını yalanlayanlar ve yüz çevirenlerdir.Bunları bekleyen dünyevi ve uhrevi sonuç zillet ve azaptır.Tasdik edip tabi olanlar içinde dünyevi ve uhrevi mutluluk vardır.

Hiikaye edilir ki Seyyidlerden birisi Abdullah b. Mübarek'in halkın yanındaki yüksek mevki ve makamını görünce : " Bir Muhammed sav in soyundan gelenlere bir de İbni Mübarek'in yüksek meakamına bakın" dedi. İbni Mübarek ona şöyle cevap verdi: " Seyyidimiz dedesinin sünnetine uymadığı için zelil oldu. İbni Mübarek ise O'nun siretini takip ettiği için Allah ona izzet ve şeref verdi."

Bilesiniz ki Hz.Musa'nın davetini reddettiği için Firavunun şeref ve şöhreti zillet ve alçaklığa dönüşmüştür.Habeş kralı Necaşi Efendimiz sav in peygamberliğini anlayıp kimseden çekinmeden ona tabi olduğunu söyledi ve ebedi olarak cehennem ateşinden kurtuldu.

İNCİLDEKİ BEŞ CÜMLE

 Ebul Muin isimli zat der ki: " Hırıstiyanlardan birine İncil'de dikkatini çeken en güzel ayeti sordum. Şu beş cümledir dedi:

1- "Benden iste , vereyim.

2- "Bana şükret, nimetimi artırayım.

3- Bana yönel Ben de sana yöneleyim.

4- Bana yaklaş. Ben de sana yaklaşayım.

5- Bana dünyada itaat et, Ben de dünyada ve ahirette isteklerini yerine getireyim."

HAKTEALA'NIN MUHAFAZA ETTİKLERİ

 Rivayete göre iyiliği emreden ve kötülüğü yasaklayan8 bir genç vardı.Harun Reşid onu hapse attırdı, helak olması içinde pencereleri ve delikleri kapattı.Bir kaç gün sonra genç bir bahçede gezinti yaparken görüldü.Reşit onu yanına getirtti.ve : " Seni hapisten kim çıkarttı?" diye sordu. Genç: "Bahçeye sokan"diye cevap verdi." Seni bahçeye kim soktu sorusuna genç: " Hapisten çıkartan" diey cevap verdi.

Harun Reşit şaşa kaldı. Gencçe iyilikte bulunulmasını ve onun bir ata bindirilerek önünde şöyle çağrılmasını emretti: " İşte bu adam, Allah'ın aziz ve kıypmetli kıldığı , Ancak Harun7un kötülük yapmak istediği kimsedir.Allah ise ona ancak ikramda bulunmayı ve onun saygı görmesini takdir etmiştir,

HAKK'IN EMRİNE TABİ OLANLAR

 Hz.Musa a.s, Tur dağında Hak Teala ile konuşmuş, Hak Teala ona "Sen ve kardeşin birlikte ayetlerimi götürün.Beni anmayı ihmal etmeyin" deyince Hz.Musa derhal bu emre icabet etmiştir.Halbuki ,Karısı, yeni doğan çocuğu ve hizmetçisi Tur dağının bir yerinde onu beklemekte idiler.Hz:musa hiç onlara haber vermeden HakK7ın emriniyerine getirmek için yola çıkmıştır.Karısı, kendisini bekledi, ancak haber alamadı.Gündüzde haber alamadılar.Orada beklemeye devam ettiler.Nihayet oradan geçen Medyenli bir çoban  Hz.Musa'nın ailesbini tanıdı ve onlarıHz.Şuyab'e götürdü.İsrailoğulları denizi geçtikten , Firavun ve kavmi boğulduktan sonra Hz.Musa'nın haberi onlara ulaştı. Şuayb a.s onları Mısır'a , Musa 'nın yanına gönderdi.

Burada işaret vardır.Mümin dünya veahiret işinde birini tercih etmek arz edildiğinde ahiret/din işini tercih eder.Hz:Musa arkasına bile bakmadı.Hz.İbrahim karısı Hacer'i ve oğlu İsmail'i Mekke'de bırakıp geri dönmüştür.

ZİKRİN EMREDİLMESİNİN HİKMETİ

 Bazı alimler zikrin emredilmesinin hikmetini şöyle açıklarlar: Allah Teala'nın celalini ve azametini anan/zikreden kimse başkasını küçük görür , O'ndan başka kimseden korkmaz. Bu zikir ile ruhu güçlenirve maksuda ulaşmakta zaafa düşmez.

Aziz Mahmut Hüdai hazretleri buyurmuştur ki: " Vaazdan önce kelimei tevhidi söyletmek cemaatın vaazı iyi dinlemesine , Melik ve Kadir olan Allah'ın izni ile irşadın etkili olmasına sebeb olur"

SABIR V E RIZA

 Bir hadis-i şerifde buyrulmuştur." Allah bir kulunu severse onu belalara düçar kılar. Eğer sabrederse onu seçer, belaya rıza gösterirse kendine has kılar"

Sabır başa gelen musibetlerin acısını yutması, rıza ise takdirin acılığı karşısında kalbin sevinmesidir.Allah bir kulunu kendisine has kılmak isterse onu belaların ortasına atar, sonra da onun cevherini kendinden başka her şeyden temizler.

Hafız Şirazi der ki:

Zevk makamı meşakkatsiz müyesser olmaz/ Elest hükmünde 'bela'yı (evet demeyi) belaya bağlamışlardır.

CAHİLLERİN SOHBETİ İLE İMTİHAN OLUNMAYANLAR

 Davud Kayseri şöyle der: " Kutupların kemalatından ve Allah'ın onlara ihsanlardan birisi de Allah'ın onları cahillerin sohbeti ile imtihan etmemesidir .Bilakis onları alim, edepli ve güvenilir kimselerin sohbetiyle rızıklandırır.O kimseler onların ağırlıklarını hafifletir, emirlerini ve sözlerini yerine getirirler."

KALBİN GENİŞLEMESİ

 Hz.Musa , Hak Teala'ya :"Rabbim, yüreğime genişlik ver" diye dua etmiştir.Taha suresi 25 nciayettir.Kalbin genişletilmesi Allah'ın peygamberlere  ve kamil velilere bir ihsanıdır.Bu nimetten en büyük nasibi Efendimiz SAV almıştır.Çünkü kalb genişliği ona hem sureten hem de manen verilmiştir.. Çünkü çocukken O'nun kalbi açılmış , içinde şeytanın nasibi olan kan pıhtısı çıkartılıp atılmış ve kalbi altın bir tas içinde yıkanmıştır.Yine kırk yaşlarına doğru peygamberliğin yükünün taşınması , Miraçta da Hakkın esrarına güç yetirebilmesi için şakkı sadr(göğsünün yarılması) gerçekleşmiştir.Hz.Peygamber sav vasfedilmesi imkansız yumuşaklık, affedicilik, sabır, intikam almaktan geri durmak ,lütuf, dua ve nasihat gibi bir çok üstün özelliğe sahip olmuştur. 

RABBİMİZİN İHSANI

 Allah Teala,Cebrail a.s 'ı insan şeklinde Hz.İbrahim'e gönderdi.Cebrail ona:B " Ey İbrahim! görüyorum ki hem dosta hemde düşmana ihsanda bulunuyorsun." dedi.İbrahim a.s : " Ben ihisanı ve vermeyi Rabbimden öğrendim.Rabbimin dostu düşmanı ayırmadan verdiğini gördüm.Bu yüzden verirken ben de kimseyi ayırmam." diye cevap verdi.Bunun üzerine Allah Teala ona: " Ey İbrahim! Sen benim gerçek dostumsun " diye vahyetti.

ŞİBLİ HAZRETLERİ

 Müşahede ve ıyandan sonrası için denilenler:

Mesnevi'de denilir ki: "Göklerin damlarına çıktıktan sonra , merdiven aramak manasızdır. Aydın ayna saf ve cilalı bir halde iken onu cilalamaya çalışmak cahilliktir.Padişah kabul edip huzurunda oturduktan sonra  Mektup ve elçi araştırmak çirkin bir şeydir.

Bu yüzden Şeyh Şibli hazretleri Allah7a vuslattan sonra bütün kitaplarını suya vermiştir.

HANGİ KULLAR

 Musa a.s 'a : " İlahi ! Hangi kul senin için daha değerlidir?" diye sordu.

Allah Teala: " Lisanı zikrimle ıslak olan." buyurdu. Musa a.s yine:

"Hangi kulun daha bilgilidir?" dedi.

AllahTeala:"Benim başkalarının ilmini bildiğimi bilendir".Hz.Musa:"Hangi kulun en adaletlidir?" diye sordu.

Allah Teala: " İnsanlara verdiği gibi kendi aleyhine de hüküm verebilenlerdir"

Hz.Musa : " Hangi kulunun günahı en büyüktür?" diye sorunca 

Allah Teala: " Hem benden isteyip hem debeni suçlayan, benim kazama razı olmayandır" diye cevap verdi

Hafız Şirazi şöyle der:

Ferman dairesinde biz teslim noktasındayız

Lütuf senin ihsan ettiğin, hüküm senin buyruğundur.

GÜZEL'E VE ÇİRKİN'E TAVSİYELER

 Rivayet göre hikmet sahibi bir kimseye , birisi güzel yüzlü, diğeri çirkin yüzlü iki kişi tavsiye almak için gittiler. Hakim zat güzel yüzlü insana: " Sen güzel yüzlüsün, çirkin fiiller sana yakışmaz." Çirkin yüzlüye de " Sen zaten çirkinsin , eğer çirkin davranışlarda bulunursan , çirkinliğin daha da artar" dedi.

RAHMAN ARŞI İSTİVA ETMİŞTİR AYETİ

 Taha suresinin 5 nci ayetidir. "O Rahman, Arşı istiva etmiştir.".

İSTİVA, karar kılıp oturmak ve istila(kaplamak ve yerleşmek) manasına gelir.Hak Teala mekandan münezzehtir."Filanca padişah tahta oturdu" cümlesi, o bilinen tahtın üzerine oturmamış olsa bile onun padişah olduğu anlamına gelir.Şu halde bu ayette kastedilen Hak Teala'nın şerefli iidaresinin kainatı yaratmaya  ve onu idare etmeye iiradesinin taalluk etmesidir.Çünkü Bari teala intikal ve hululden beridir.İibadet edenlerin yeryüzünde bedenleriyle nereye yöneleceklerini bilmeleri  için Kabe yaratıldığı gibi , semada kalbleriyle nereye yöneleceklerini bilmeleri için de Yüce Arş yaratılmıştır.

İbni Arabi hazretleri Fütuhat iszimli eserinde: " Hak Teala'nın arş üzerine istiva ettiği Kur'an da beyan edilmiştir.bBundan maksat ona iman etmektir.Biz bunu tevil etmek istemeyiz ki bu konuda tevil azgınlıktır..Ayetin zahirini kabul eder ve batınına teslim oluruz ki bu sünnilerin itikadıdır.Ama biliyoruz ki CEnab-ı Hakk mekana muhtaç değildir., arş da onu tutucu değildir.Mekanı da arşı da tutan/muhafaza eden O'dur."

Müteşabih ayetin tevilini Allah'a havale etmek gerekir."Onun tevilini Allah'dan başkası bilmez"(ali imran 7) .

İimam malik ve Ahmed :"İstiva" malum,nasıl olduğu meçhul, onu araştırmak ise bidattir" dedikleri rivayet edilmiştir.Büyük imamların amacı insanları tartışma ve cedelden korumaktır.Cedel kapısını kapatmakla iyi yapmışlardır. Cumhur da aynı yolu takip etmiştir. Çünkü cedel kapısını açmak , Allah7ın kullarının çoğuna zarar verir. Rivayete göre adamın biri Hz.Ömer'e müteşabih iki ayetin manasını sormuş., Hz.Ömer de adamın kafasına değnekle vurmuştur.

iSMAİL hAKKI bURSEVİ DEMİŞTİR Kİ:Şüphesiz "Zeyd" ile "Alim " arasında fark vardır.Çünkü birincisi mücerred bir zata, ikincisi ise ilimle sıfatlanan kimseye delalet eder.Her ne kadar zatı da şümulüne alsa de kendisiyle umumi rahmet sıfatının kastedildiği "Rahman" ismine istivanın isnadı , Allah ismine isnad gibi değildir. Allah ismi ile zat kastedilir. Allah ismi bütün sıatları kendisinde toplasa da Allah'ın zatının istivadan münezzeh olduğunu çağrıştırır.Tüm cisimleri kuşadan arş üzerine istiva eden , herşeyi kuşatan rahmettir.Zatın istivası ile sıfatın istivasını birbirinden ayırmayan hata etmiştir.Çünkü Allah Teala zatı itibarıyla bütün alemlerden müstağnidir.O ancak sıfatlaır  ve isimleri ile ruhlarda vecisimlerde tecelli edicidir.Öylme ki kainat aynasında ancak esmai ve sıfati tecellilerinin sureti görünür.Bu tecelliden O'nun zatının kainattan bir kevne hululü gerekmez.

AHİRET AMELLERİ

 Kalıcı olan salih ameller, aühiret için yapılan amellerdir.Güzel sözler de bunlardandır.Ebud-Derda r.a der ki: "Resulullah a.s bir gün bir yere oturup kurumuş bir dal aldı ve bir yaprağını kopararak şöyle dedi."La ilahe ilallah, Allahü Ekber, Süphanallah ve Elhamdülillah sözleri, rüzgarın şu ağacın yapraklarını döktüğü gibi hataları (günahları) döker.Ey Ebüd Derda ! Seninle bunlar arasına bir engel girmeden bu kelimeleri tut(belle).işte bunlar kalıcı iyi işlerdir ve cennet hazinelerindendir.

SITMA DUASI

 Hz.Aişe validemizden rivayet edilmiştir: " Medine'ye geldiğimizde - ki Medine yeryüzünde vebası  en çok olan yerdir- sıtmaya yakalandım.Hz.Peygamber sav:" Seni niye böyle görüyorum?" deyince ben dedim: " Anam babam sana feda olsun ey Allah'ın Rasulü, şu sıtma sebebiyle" ve sıtamya lanet ettim.Bunu n üzerine Hz.Peygambersav: "Ona sövme, çünkü o memurdur.Fakat istersen sana bir kaç kelime öğreteyim, onları söylediğin zaman Allah senden bu sıtmayı götürür" buyurdu.Öğret deyince de şu duayı okudu:

ALLAHÜMMERHAM CİLDİREGIGA VE AZMİ EDDAGIGA MİN ŞİDDETİL HARIGI YA ÜMLME MİLDEMİNİN KÜNTE AMENTÜ BİLLAHİL AZİMFELA TESDAIRRE'SE VELA TENTÜNİL FEME VELA TE'KÜLİ ALLAHÜMME VELA TEŞTERİDEMME VE TAHAVVALİANNİ İLAMENİTTEHAZEMAALLAHİ İLAHEN AHARE

"Allahım ! ince cildime ateşin şiddetinden yana nkuru kemiğime acı! Ey humma , eğer yüce 
Allah'a inanmışsan başımı ağrıtma, ağzımı kokutma,etimi yeme, kanımı içme ve benden Allah'dan başka ilah edinen kimseye geç!"    

Bunu söyleyince sıtma gitti.

HEVA,ŞEHVET VE LEZZETLER

 Şehvet arzu etmek demektir.Heva ile şehvet arasında fark vardır.Heva, şehvetlerden kötülenmiş olanlardır.Şehvet/arzu ise bazen övülür ki bu Allah Teala'nın fiilindendir.Bu insanı salaha/düzeltmeyeçağıran şehvettir.Şehvet bazen de yerilir ki o da nefsi emmarenin fiilinden kaynaklanır.Bu da nefsi emmarenin bedeni lezzetlerin bulunduğu şehvetlerine icabet etmektir.Halbu ki heva, şehvet ve yezzetlere karşı gelmekten daha şerefli ve daha büyük bir ibadet yoktur.

Şeyh Şadi şirazi der ki:

Şehvetperest nefse itaat etme! Çünkü o her saat başka bir kım.ededir.

Gönlün senden istediği her şeyin peşine gitme! Çünkü tenin temkini canın nurunu inceltir.

Nefsi emmare insanı hor ve hakir eder. Eğer akıllı isen nefsi emmareyi yüceltme!

PEYGAMBERDEN SONRA YERİNE GELEN NESİL

 Meryem suresi59 ayetinde buyrulur:"Onlardan sonra yerlerine öyle bir nesil geldi ki , onlar namazı zayi ettiler,şehvetlerine uydular..."

Bu surede Hak Teala'nın isimlerini  iltifatla andığı peygamberler den (Zekeriya, Hz.Yahya  ,Hz.Meryem,Hz.İsa,Hz.İbrahim ,İsmail,İshak ve hz.Yakub,Hz Musa,Hz.İdris) sonra gelen kötü topluluk yahudi, hırıstiyan ve mecusilerdir.Kötü nesil için kullanılan ifade  (half) olup, araplar iyi nesil için (halef) kelimesini kullanırlar idi.

Efendimiz SAV buyurmuştur:" Benden önce Allah7ın gönderdiği her peygamberin mutlaka ümmetinden havriler ve arkadaşları olmuştur.Bunlar onun sünnetiyle amel ederler, emirlerini de yerine getirirler idi.Sonra, bu peygamberlerin ardından öylesine kötü kimseler zuhur etti ki, yapmadıkalrını söyleyip, kendilerine emredilmeyeni de yaptılar.Kim onlarla eliyle mücadele ederse mümindir.Kim onlarla diliyle mücadele ederse mü'mindir.Kim de onlarla kalbiyle mücadele ederse o da mü'mindir.Bunun gerisinde hardal tanesi kadar iman yoktur"

Ayette ifade buyurulan "namazı zayi ettiler"  yani ya namazı terk ettiler ya da vaktini geciktirdiler veyla kıldıktan sonra kovuculuk, gıybet,yalangibi şeylerle namazın sevabını zayi ettileryahut ona niyetsiz başlayıp huşusuz bir şekilde kıldılar.

Ayette buyurulan "şehvetlerine uydular" , şarap içerek baba bir kız kardeşi ile evlenmeyi helal sayarak  ve çeşitli isyanlara dalmak ifade buyrulmuştur.

Bu nesil ile alakalı olarak Hz.Ali kvh şöyle demiştir: Onlar muhkem binalar yapan , gösterişli bineklere binen  ve şöhretli elbiseler giyen kimselerdir".

Bir hadiste buyrulmuştur ki Allah Teala hz.Davud'a şöyle vahyetti: "Dünya başına köpeklerin üşüşüp oraya buraya çektikleri bir cifeye benzer.Ey Davud , sen de onlar gibi köpek olup onlarla bu cifeyi çekiştirmek istermisin?Ey Davud! Güzel gıda, yumuşak elbise,insanlar arasında meşhur olmak ve ahirette cennetasla bir arada olmaz." 

Hz.Ömer r.a bal ile soğuk suyu beraber içmekten çekinir ve :" Onların hesabını benden uzaklaştırın" derdi.

VEhb b.Münebbih şöyle demiştir:" Dördüncü kat semada iki melek karşılaştı. Biri diğerien "Nereden geliyorsun?" diye sordub. O da :"Falanca yahudinin iştahının çektiği bir balığı denizden sürmekle emrolundum." cevabını verdi. Diğeride şöyle dedi:"Ben de filanca abidin iştahının çektiği zeytinyağını yere dökmekle emrolundum"

İDRİS PEYGAMBER

 İdris peygamber, Nuh peygamberin babasının dedesidir.Hz.Adem7in vefatından yüz sene önce doğmuştur.Ölçü ve tartıyı ilk icad eden, Allah yolunda ilk defa silah kuşanıp cihad eden,ve Kabil oğullarını esir alan, kalemle yazan , hesap ve yıldızlar ilmine bakan, elbise diken-daha önce deri giyiyorlardı- ve pamuk elbiseyi ilk giyen, HPz.İdris peygamberdir.İdris kelime olarak ders kelimesinden türemiştir.Hz.İdris7e bu ismin verilmesi çok ders görmnesindendir.Çünkü Allah Teala ona otuz sahife indirmiştir. 

TESİRLİ TAVSİYELER

 Salihlerden birisinin şöyle dediği rivayet olunmuştur: " Bana birileri misafir oldu.Ben onların abdaldan olduğunu anladım.Onlara:"Bana öyle tesirli bir tavsiyede bulunun ki Allah'dan korkayım." dedim.Onlar şöyle cevap verdiler:"

1- ÇOK UYUYAN, kalb hassasiyeti ummasın

2-ÇOK YİYEN , gece ibadete kalkmayı ummasın

3-ZALİMİN SOHBETİNİ TERCİH EDEN, istikamet üzere olmayı ummasın

4-GIYBET VE YALANCILIĞI ADET EDİNEN, imanla göçmeyi ummasın

5-İNSANLARIN ARASINA ÇOK KARIŞAN, ibadetin tadını umması

6-İNSANLARIN RIZASINI İSTEYEN, Allah Teala'nın rızasını ummasın

İHLAS,MUHLİS,SIDDIK KAVRAMLARI ÜZERİNE

 Tevilatün Necmiye isimli eserinde Necmeddin Kübra hazretleri der ki: "Bil ki ubudiiyette ihlas velilerin makamıdır.İhlas sahibi(muhlis) olmayan hiçbir veli yoktur.Her ihlaslı kimse veli değildir.Nebi olmayan hiçbir Resul yoktur.Fakat her nebi resul değildir.Muhlis nefsini hayvani, nefsani özelliklerden tezkiye ediptemizleyerek kullukta arındıran, samimi hale getiren kimsedir. Muhlas ise nefsini rabbani , ruhani vasıflarla süsleyerek (tahliye) tezkiye edip temizlendikten sonra Allah'ın arındırıp samimi kıldığı kimsedir.Nitekim Hz.Peygamber efendimiz buyurmuştur: " Kırk sabah Allah için samimi davranan kimsenin hikmet menbaaları ( kaynakları) kalbinden diline çıkar, ulaşır"

Allah Teala bir kutsi hadiste buyurur: " İhlas, Benimle kulum arasında mukarreb(yakınlaştırılmış) meleğin ve gönderilmiş (mürsel) peygamberin kavrayamayacağı bir sırdır.Ben, cemal ve celal sıfatlarımın tecellisiyle ihlaslı kullarımın kalblerinisüslemeyi üstlenirim.

İhlaslı kimselerin ihlasının da mertebeleri vardır.Onun en alt derecesi , kulluğun sadece Allah için olması, Allah'ın haricindekilerin onda bir ortaklığının bulunmamasıdır.Orta derecesi, kulun varlığını Allah için; Allah uğrunda ortaya koyması harcamasıdır.En üst derecesi ise bedenlerin hapsinden kurtulması; Allah'da fani olup Allah'ın varlığı ile baki olmasıdır.

UZLET

 Büyüklerden birisi şöyle demiştir: " Uzlet dilin susmasına sebebtir.İnsanlardan uzak kalan , konuşacak kimse bulamaz.Buda onu susmaya götürür.Uzlet iki kısımdır.Birincisi müritlerin uzletidir ki , başkalarından bedenleri ile ayrılmaları şeklinde olur.İkincisi ise muhakkıkların uzletidir ki, varlıklardan kalbleri ile ayrılma şeklinde olur.Onların kalblerine Allah'ın ilminden başka bir şey girmez. O ilim ise müşahede yoluyla orada hasıl olan Allah7ın şahididir.

TABİ OLMAK

 Denmiştir ki:" Doğruyagötüren yol uymakla/tabi olmakla olur.Derecesi en yüksek kimse , Kur'an'a;Onun altında olanlar Hz.Peygamber'e;onun altında olanlar, Sahabeye; onun altında olanlar velilere ve Allah'ı bilen alimlere uuyarlar.Çünkü Allah'a götüren en sağlam yol, tabi olmaya dayanan yoldur.

Sehl b. Tusteri der ki: " Nefse en ağır gelen şey (başkasına) uymaktır.Çünkü başkasına tabi olmakta nefse bir nefes ve rahat yoktur.

HİZİPLER

 Meryem suresi 37 ayetinde Hak Teala buyurur: "Kendi aralarında çıkan hizipler, ayrılığa düştüler.."

Bu ayet İsrailoğullarına göre yorumlanır ise kendilerine peygamber gönderilen insanlar arasındaki ceşitli cemaatların ayrılıklarıdır ki Nasturiler "İsa Allah'ın oğludur" , Yakubiler "O, Allah'tır.Önce yere indi sonra göğe çıktı .", Melkaniler ise "O Allah'ın kulu ve rasulüdür" dediler.

Tevilatün Necmiyye de şöyle denilir: " Yani onlar üç guruba ayrılmışlardır.Bir gurup , şeriat ve tarikat ayakları üzere yürüyerek çeşitli makamları geçip Allah'ın yakınlığına ulaşarak Allah'a ibadet ederler.B:unlar veliler ve sıddıklardır.Onlar ehlullahın havassı/seçkinleridir.Bir gurupta şeriatın zahiri  ve bununmla ilgili amelleri yaparak Allah'a ibadet ederler.Bunlar ise müminmüslümanlardır.Onlar cennet ehli kimselerdir.Diger bir gurup ise tabiatlarının gereği olarak heva ve heveslerine taparlar ve de Allah'a ibadet ettiklerini iddia ederler.Onların durumu kafirlerin putlara tapıp "Biz onlara  sadece bizi Allah'a yaklaştırsınlar diye tapıyoruz" (Zümer 3) demelerine benzer.Bunlar hak ehlini inkar ederler.Bid'at ,riiya ve heva ehlidirler.işte onlar cehennem ehli kimselerdir.

HAZRET-İ İSA VE HZ.YAHYA

 Efendimiz SAV hadislerinde Hz.Yaühya ve İsa'nın makamlarını haber vermiştir: İsa ve yahya karşılaştılar. Yahya İsa'ya dedi ki: " Sanki sen Allah'ın azabından emin gibisin." İsa da Yahya'ya: " Sanki sen de Allah'ın lütuf ve rahmetinden ümid kesmiş gibisin " dedi.O zaman Allah da onlara: " Bana en sevimli olanınız Benim hakkımda en güzel zan besleyeninizdir" diye vahyetti.Bundan dolayı Hz.Yahya'nın sonu , celal makamında öldürülmek oldu.Onun için kısasen yetmişbin kişi öldürülünceye kadar kanı fışkırmaya devam etti.Onlar öldürülünce kanı durdu.İsa'nın sonu ise bast ve cemal makamında semaya, yani cemal mazharlarından olan mele i alaya yükseltilmek oldu.Her ikisi de makamlarında tam olarak kurtuluşa ermiş kamil kimselerdi.

HURMA

 Hz.Meryem annemiz doğumyaptıktan sonra taze hurmayı yemesini emretti.Taze hurma yahut mevsimine göre kuru hurma doğum yapanlara Efendimiz SAV in hadisi vardır: " Kadın çocuk doüğurduğunda ilk yemeği yaş hurma, yoksa kuru hurma olsun.Çünkü eğer ondan daha üstün bir yiyecek(loğusa için) olsaydı, İsa'yı doğurduğunda Allah İmran kızı Meryem'e onu yedirirdi"

Denmiştir ki Lağusalar için hurmadan, hastalar iç in baldan daha üstün bir şey yoktur"

DEĞİŞMEYEN KANUNLAR

 Efendimiz SAV buyurmuştur: "Allah Teala bir kulu sevince onu imtihan eder, eğer sabrederse onu seçer, eğer rıza gösterirse onu tercih eder, beğenir" Kla gereken, içerisinde nimet bulunduğu için belaya hamdetmektir.Eğer nimeti kaçırırsa sabretmektir.Bunların her ikisi de ubudiyyet(kullak) yollarındandır. Nefsine şefkatten ileri gelen tasaya arka çıkarsa, bu ona hevasının galip gelmesinden dolayıdır.

Ataullah İskenderi hazretlerinin Şerhul Hikemil Ataiyye isimli eserinde denilmiştir ki: " Eğer düşünürsene, marifetin hakikatına ermenin belalar içine dürülmüş olduğunu görürsün.Çünkü marifet, ancak Allah'ın sıfatlarının gerçekleşmesi ile olur.Sonunda senin varlığından olan her şey , O'nun sıfatlarında fena bulur.O'nun izzetini n, kudretinin , zenginliğini nve kuvvetini nyanında seninkiler kalmaz.B da, senin için belaların var olmasıyla gerçekleşir.Çünkü bela,rububiyetin mutlak hakimiyetini hissettirmektedir. Bunu anla! Allah bizi ve sizi işin hakikatını elde etmeye  ve her haldehamd ve sabır makamında karar kılmaya muvaffak eylesin!

Mesnevi de şöyle denir:Allah, yüzbinlerce kimya yarattı/ Ama insan , sabır gibi bir kimya görmedi.

HIZIR'I GÖRMEK

 Velilerden birisi şöyle der: İsrailoğullarının bulunduğu çölde (Tih'de) idim.Bir de  baktım ki bir adam benimle birlikte yürüyor. Onun durumuna şaştım. Bana onun Hızır olduğu ilhamı geldi. Ona " Allah aşkına sen kimsin?" diye sordum. O da: " Ben senin kardeşin Hızır'ım" dedi. Ona: " Sana bir şey sormak istiyorum." dedim. O da: "Sor" dedi. Ben de: "Seni hangi vesileyle görndüm?" diye sordum. O da : "Annene iyilik etmen sebebiyle" dedi.

KAYBETTİĞİMİZ DİL ZENGİNLİKLERİ

 Neyi kaybettiğini hatırla

Neyi kaybettik.

#Görme Çeşitleri

Gözle görmek: Ru’yet — رُؤْيَة

Fikirle görmek: Nazar — نَظَر

Kalple görmek: Basîret — بَصِيرَة

Hissederek görmek: Şu‘ur — شُعُور

Ruhla görmek: Sevgi — حُبّ

Anlayarak görmek: İdrak — إِدْرَاك

Tüm benlikle görmek: Kulluk — عِبَادَة

Sevme Çeşitleri

Akılla sevmek: Hevâ — هَوَى

Kalple sevmek: Aşk — عِشْق

Gönülle sevmek: Sevgi — حُبّ

Nefisle sevmek: Heves — هَوَس

Sadakatle sevmek: Vefâ — وَفَاء

Tüm benlikle sevmek: Îman — إِيمَان

Anlama Çeşitleri

-Dirâyet — دِرَايَة Akılla anlamak.

-Rivâyet — رِوَايَة Nakille anlamak.

-Hidâyet — هِدَايَة Yürekle anlamak.

-Firâset — فِرَاسَة Düşünerek anlamak.

-Kırâat — قِرَاءَة Okuyarak anlamak.

-İbâdet — عِبَادَة Tüm benlikle hissederek anlamanın zirvesi

İncelik Çeşitleri

Gözde incelik: Dikkat — دِقَّة

Gönülde incelik: Rikkat — رِقَّة

Anlamada incelik: İdrak — إِدْرَاك

Ruhta incelik: Muhabbet — مَحَبَّة

Hissetmede incelik: Şu‘ur — شُعُور

Tüm benlikte incelik: İtaat — إِطَاعَة

Düşünme Çeşitleri

تَذَكُّر (Tezekkür) — Geçmişe yönelik düşünmek

تَدَبُّر (Tedebbür) — Geleceğe dair derinlemesine düşünmek

تَعَقُّل (Teakkul) — Sebep–sonuç ilişkisi kurarak düşünmek

تَفَقُّه (Tefekküh) — Lehine ve aleyhine olanı tartarak düşünmek

تَفَكُّر (Tefekkür) — Olaylar ve deliller üzerinde düşünmek

تَأَمُّل (Teemmül) — Ümit ve 

beklentiyle düşünmek

Huzurun Reçetesi

مَنْ صَبَرَ بَصُرَ

Sabreden görür.

مَنْ بَصُرَ شَعَرَ

Gören hisseder.

مَنْ شَعَرَ سَجَدَ

Hisseden secde eder.

مَنْ سَجَدَ وَجَدَ

Secde eden bulur.

مَنْ وَجَدَ صَمَتَ

Bulan susar.

مَنْ صَمَتَ نَجَا

Susan kurtulur.

مَنْ نَجَا سَعِدَ

Kurtulan mutlu olur.

Dört Önemli ve Kıymetli Süs

Dünyanın süsü insandır.

İnsanın süsü ilimdir.

İlmin süsü ameldir.

Amelin süsü ihlâstır.

DUA

 Duada zillet ve muhtaçlığın açığa vurulmasın söz konusudur.Allah'a bu açığa vurmadan daha sevimli bir şey yoktur.Bundan Dolayı Beyazid Bestami hazretlheri şöyle demiştir:Otuz yıl ibadetin zorluğuna katlandım.Sonra birinin bana şöyle seslendiğini gördüm."Ey Beyazid Allah'ın hazineleri ibadetle dolu.Sen eğer O'na ulaşmak istiyorsan zelillik ve muhtaçlık göstermelisin.Bunun içindir ki Beyazid hakikat alemine girdiğinde şöyle demişti: 

Ey Padişah! sana hazinende olmayan dört şey getirdim:Yokluk ve ihtiyaç,acizlik ve niyaz

KURAN İLİMLERİ ÜÇ KISIMDIR

 Kur'an ilimleri üç kısımdır.:

1- Allah'ın yarattıklarından hiçbir kimseye öğretmediği , hiçbir kimseyi vakıf kılmadığı ilim.Kitabı'nın sırlarına, zatının künhüne , isim ve sıfatlarının hakikatına ,kendine tahsis ettiği gayb bilgilerine, yalnızca kendisinin bilmesini tercih ettiği ilimdir.Bu hususta hiç kimsenin söz söylemesinin caiz olmadığı icma yoluyla sabittir.

2.- Allah'ın sadece Peygamberini vakıf kıldığı ,ona öğrettiği kitabının sırlarına ait olan ilim.Bu hususta Peygamberimiz veya izin verdiği kimseden başkasının söz söylemesi caiz değildir.

3- Allah7ın kitabına yerleştirdiği , açık ve gizli manaları olup Peygamberien öğrettiği  ve O'nun da öğretmesini emrettiği ilimdir"

HAZRET-İ PEYGAMBER'İN ÜÇ SURETİ,

Hz.Peygamber sAV in üç sureti vardır:

1. Beşeri suretidir.Ayeti kerimede bu hususta :"Ben de sizin gibi bir beşerim"(Kehf 110) buyrulmuştur.

2. Meleki Suretidir.Bir hadiste: " Ben sizden herhangi biriniz gibi değilim.Rabbimin katında gecelerim. O, beni yedirir ve içirir"

3. Hakiki suretidir.Bir hadisde bu.yrulmuştur: " Benim Allah ile bir vaktim vardır ki o vakit ne mukareb bir melek ne de mürsel bir nebi beni kuşatamaz" . Bundan daha aşikar olarak Efendimiz SAV buyurmuştur: " Beni gören gerçekte Hakk'ı görmüştür." 

SAMİ KİRAZOĞLU HATIRALAR 10

 

HARİCİLER

 Hariciler Kufe'nin bir kasabası olan Harura halkıdır.Hz.Ali efendimiz ile savaşmışlardır. Hariciler Kufe zahidlerinden bir topluluktur Hz.Ali Efendimiz ile Muaviye arasındaki hadisede Hz.Ali efendimize olan itaatı bırakmışlardır.Onlar on iki bin kişi olan bir topluluktu.Hz.Ali(ye karşı geldikler ihtilaf bayrağını çektiler ve kan döktüler.Hz.Ali onların karşısına çıkarak geri dönmelerini istedi.Onlarda savaştan başkasını kabul etmediler.Nahveranda onlarla savaşa tutşan Hz.almi onların kökünü kazıdıpek azı müstesna hepsi öldürüldüler.

Allah Resulü'nün şu hadisi onlarla alakalıdır:"Benim ümmetimden bir kavim çıkar.Sizden biriniz kendi namazını onların namazlarının yanında, orucunu onların orucunun yanında küçük görür. Fakat onların imanı köprücük kemiklerini geçmez".

EN ÇOK ZİYANA UĞRAYANLAR

 Kehf suresi 103 ve 104 ayetinde  Teala buyurur:

" De ki: Size ,(yaptıkları) işler bakmından en çok ziyana uğrayanları bildirelim mi?. (Bunlar;) iyi işler yaptıklarını sandıkları halde , dünya hayatında çabaları boşa giden kimselerdir"

Bu ayette bid'at, fısk, riya ve şöhret ehline işaret vardır. Riyanın azı da şirktir.Şirk ise ameli yok eder.Zümer suresi 65 nci ayet:"Andolsun, eğer (Allah'a) ortak koşarsan amelin boşa çıkar". İtikatta bidat uyduranlar ve amelleriyle gösteriş yapanlardır.Bidat ve riyanın vebali sadece kendilerine döner. 

eFENDİMİZ SAV buyurmuştur: " Ümmetim için en çok korktuğum şey Allah'a şirk koşmalyarıdır.Yalnız ben onların güneşe, aya,ağaca ve puta tapacaklarını söylemiyorum.Şu kadar var ki onlar, Allah'dan başkası için ameller işlerler."

AVARİFDE ŞEYH MÜRİD İLİŞKİLERİ

 AVARİFUL MAARİF İSİMLİ  tasavvuf eserinde denilmiştir ki:

"Mürid, şeyhe itirazdan kaçınmalıdır.Onun bütün tasarruflarında içindeki itiraz duygularını izale etmelidir.Çünkü, itiraz ,müridler için öldürücü zehir gbidir.Bir müridin şeyhine içten itiraz edip de sonra felap bulyması pek nadirdir.Mürid, şeyhin kendisine müşkül görünen her tasarrufunda Musa- Hızır kıssasını hatırlamalıdır.Nasıl ki Hz.Hızır'dan bazı tasarruflar zuhur ediyor ve Hz.Musa ona itiraz ediyorsa ve daha sonra işin gerçek yönü ona keşfoluyorsa , mürid de şeyhin kendisine doğruluğu müşkül görünen her tasarrufunda kendisine göre mutlaka doğru bir yönü olduğunu bilmelidir."