ZEHİRİN TESİR ETMEMESİ

 Hayber fethinde efendimiz sav 'in zehirlenmesi, Hz.Ömer efendimize hediye olarak kayser7in gönderdiği zehrin tesir etmemesi hadisesi ile alakalı olarak Üftade hazretleri şunları söylemiştir:

Hz.Ömer r.a 7a ,Kayser'den dönüşünde zehirin tesir etmemesi, içtiği zaman bir beşyer olarak değil hakiki hali üzere içtiği içindir.Nebi sav tesir etmesi ise Rasulullah sav in o anda beşeriyet haline geçmiş olmasındandı.Böyle olduğu halde bile zehir tam manasıyla tesir etmemiştir.Şu kadar var ki , Rasulullah'ın beşeriyet haline geçmesi dahi ruhi derecesindendir.Ku bu da en normal mertebedir. On iki yıl geçtiği halde zehir öldürmemişti..Fakat ne zaman ki Efendimiz sav ölüm sekeratına geldi, mertebelerin en düşüğüne rücu etti, Çünkü ölüm beşeriyete tesir eder. Efendimiz sav bu mertebeye gelince zehir tesirini gösterdi.Rasul-ü Ekrem şehid olarak bu mertebeden ayrıldı. Bu haliyle Efendimiz nübüvvet, risalet, sıddıkiyet ve şehadet olmak üzere bütün mertebelere nail olmuştur.

S AKLANANLAR İÇİN

 Haccac'ın adamları Hasan Basri R.a arıyorlardı.Hasan, Habibi Acemi'nin zaviyesinde saklandı.adamlar Habib'e: " Bugün hasan'ı gördün mü? diye sordular.o da: Gördüm dedi.Nerede? diye sorduklarında "Bu zaviyede " dedi.Adamlar zaviyeye girdiler etrafı aradılar ama Hasan'ı bulamadılar.Hasan " Bana yedi kere dokunmalarına rağmen yine de göremediler" dedi.Adamlar dışarı çıktılar ve Ey Habib , Haccac size ne yapıyorsa buna müstahaksınız.neden yalan söylüyorsun? dediler,Habib: O benim önümde buraya girdi, eğer siz bulamamış ve görememiş iseniz benim suçum ne? diye cevap verdi.Görnevliler yeniden aradılar ama kimseyi bulamadılar.Hasan vaziyeden çıktı ve " Ey Habib! Üstadlık hakkımı gözetmeyip yerimi adamlara neden söyledin? diye sordu. Habib:Ey Üstad doğru söylemem nedeniyle kurtuldun, eğer yalan söyleseydim ikimizi de yakalamışlardı" diye cevap verdi.

Hasan : "Ne yaptın ki beni göremediler?" diye sornunca Habib: " Dokuz kere ayetül kürsi, dokuz kere amenerresulü, dokuz kerede Kulhuvallahü Ahad, okudum  ve dedim ki: " Allahım! Hasan7ı sana ısmarladım, onu muhafaza buyur"  diye cevap verdi.

HACERÜL ESVED,EL ÖPMEK

 Hadis-i şerifde denir ki: " Hacer-i Esved Allah7ın yeryüzündeki sağ elidir.Kim Allah Rasulüne beyat edemediyse Haceri Esved'e elini sürsün. Allah ve Rasulü ile beyat etmiş olur."Şeriatta mutlaka hac eri esved öpülmelidir. Hakikatta ise kamilh bir insanın eli öpülmelidir.Hakiki beyat budur.Bu beyat tıpkı Allah ve Resulüyle yapılmış beyat mesabesindedir.Beyat gerçekleştiği takdirde beyat eden kişi için , süt emme süresi ve sütten kesilme zamanı söz konusudur.Beyat ettiği kişiden maksat hasıl oluncaya kadar ayrılmamalıdır.Ki bu maksad Allah'ı bilme kapısının açılmasıdır.

CEM MAKAMI:"ALLAH'IN ELİ ONLARIN ELİNİN ÜSTÜNDEDİR"

 Bu söz cem makamındadır.Hak Teala cem makamını varlığın en şereflisi ve en seçkini hariç hiç kimse için açıklamamıştır.İşte bu hikmete binaen kıyamet günü Efendimiz sAV "Nefsim, nefsim" diyerek değil de "ümmetim, ümmetim" diye yalvaracaktır.Çünkü kendisinde varlıktan hiçbir şey kalmamıştır.Ümmetinden kamil olmak isteyenler için Rasulullah'da güzel bir örnek mevcuttur."Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir" ifadesinin manası şudur: Peygamber sav de ortaya çıkan Allah7ın kudreti ,onların ellerinde ortayaçıkan kuudretlerin üzerindedir.Çünkü Rasulullah sav her şeyi bünyesinde toplayan ve her şeyi ihata edeniismi azamın tecelli eden mahalli olmuştur.Ki bütün isimler bu ismicelilin gölgesindedir.Resulü Ekremin eli , hükümdarlarla tebaanın eli gibidir."Allah'ın eli onların ellerinin üstündedir" if adesi cem mertebesinin kesinlikle açıkca hasıl olduğunun açıkca söylenmesinden başka bir şey değildir."Kim beni görürse Hakk'ı görmüş olur"  Rasulullah, zatından sıfatından ve fiillerinden fani olunca Allah7ın zatı,sıfatları ve fiilleri konusunda naibi durumuna gelmiştir.Hz.Peygamber, O'nun naibidir, onun eli Allah'ın elidir.Bu mertebede hallac : "Enel Hakk" demiştir.Beyazid "Sübhani sübhani" (Kendimi tenzih ederim şanım ne yücedir" demiştir.Ebu Said harraz da " Şu cübbede Allah'dan başka bir şey yok" demiştir.

Allah Teala bu ayeti kerime ile nebisindeki beşeriye tözelliğinin geçici  ve izafi olduğunu , hakiki olmadığın haber veriyor.Yani O'(sav9 'nun zahiri mahluktur, ama batını hakktır.Bu sebeble O'(sav) nun, zahirine değil batınına secde etmek caizdir.Çünkü zahiri sınırlı alemden., batını sınırsız alemdir.Cenazelere namaz kılmak caiz olursa , diriler hakkında secdeye ne dersin? anlamaya çalış.

HER İNSANDA PEYGAMBER RUHUNDAN BER NEFHA VARDIR

 Fetih suresi 9 ncu ayet: "Ta ki (ey mü'minler) Allah'a ve Rasulüne iman edesiniz.Rasulüne yardım edesiniz, O na saygı gösteresiniz ve sabah akşam Allah7ı tesbih edesiniz" 

Dinini  ve Rasulünü desteklemek Allah'ı desteklemek demektir. Dasulullah'a tazim ve ona saygı , zahirde ve batında onun sünnetin sarılmakla  ve onu varlıkların özü ve hülasası bilmekle gerçekleşir.Allah7ın ezeli habibi odur.Dhuh haricindekiler ona tabidir.Bu sebeble Allah Teala onu sahid olarak gönderdi.Çünkü o , mahlukatın ilki olduğu için Allah7ın tek oluşuna , rububiyetine , yokluktan varlık alemine çıkardığı her şeye, ruh,nefis,cisim,cesed,maden bitki hayvan melek cin,şeytan ve insan her şeye şahiddi.

Bu sebeble efendimiz sav buyurdu: " meydana gelmiş ve meydana gelecekleri biliyorum".Çünkü o her şeyi görmnüştü.En ufak bir an gafil olmamıştır.ve Adem a.s ın yaratılışını görmüştür.bu sebeble "Adem su ve çamur arasında iken ben peygamberdim" buyurmuştur.Bunun manası şudur:Ben yaratılmıştım.Peygamber olmama karar verilmişti.ve ben bunun farkındaydım.Ben bu halde iken hiç kimse yaratılmadığı gibi Adem a.s ın da cesedle ruhu tam yaratılmamıştı.Onun yaratılışına , cennette ikram edilişine,cennetten çıkarılışına , Allah'ın tevbesini kabul edilişine ve daha başka Adem a.s ın başından geçen her şeye şahit olmuştu.

Aynı şekilde İblis'in yaratılışına ve Hz.Adem'e secde etmekten kaçınışına, onun huzurdun kovuluşuna  şahittir.Büyüklerden biri diyor ki: " Her insanda Peeygamber ruhundan bir nefha vardır.O, hazır gözetleyicidir.İnsan buna değer vererek yönelmeyipte ondan yüz çevirirse, bu onun perişan olmasına yol açar.Kendisi sayesinde dalalet ve nisyana düşmekten korunduğu Muhammedi ruh inisandan alındığı zaman , insanın başına nisyan ve nisyana bağlı tüm çirkinlikler yağar.

SEKİNET KALPTE BİR NURDUR

 Fetih suresinin 4 ncü ayetinde zikredilen "İmanlarını bir kat daha artırsınlar diye müminlerin kalplerine güven indiren O'dur" 

ayetindeki Sekinet eiçin Hüdai hazretleri Mecalis isimli kitabında der ki:

"Gaybi ilme dayalı iman,vicdan itibarı ile , zevk itibarıyla ve bizzat müşahede itibarıyla artar.Çünkü sekinet kalpte bir nurdur.O nur sayesinde insan müşahede ettiği şeylerle huzur bulur, gönlü tatmin olur.Bunlar ilmel yakin ile iman ettikten sonra aynel yakine  götüren unsurlardır.

Yine sekinet için denmiştir ki: " Sekinet müminin kalbin yerleşen bir melektir. O, mümine güven verir

Büyüklerden birisi der ki: "Sekinet" kelimesi müşterek(çok anlamlı) bir kelimedir3 ayrı anlamda kullanılır:

1- İsrailoğullarına tabut içerisinde verilen şeydir.Cenab-ı Hakk Kuran'ı kerimde şöyle buyururu: "O'nun hüküdarlığa sahip oluşunun delili , size, içerisinde Rabbinizden bir sekinetin bulunduğu tabutun gelmesidird"

Müfessirler edr ki Sekine, tabii durgun bir rüzgardır.İki ordu karşılaxtığı zaman , ses çıkarmak suretiyle düşmanın kalbini korkudan adeta yerinden oynatır.Bu onların peygamberlerinin mucizesi, krallarının kerametiydi.

2- Cenabı Hakk'ın lütuflarından birisidir ki bir kişinin diline bunu indirirde , o kişi daima hikmetli konuşur. Tıpkı meleğin peygamberlerin kalbine vahyi yerleştirdiği gibi.Aynı zamanda bu kişi etrafına mutluluk saçar , gizli sırları anlatır.

3- Allah Teala'nın EFendimiz sav in kalbine ve müminlerin kalblerine indirilmiş olduğu şeydir ki nuru , kuvveti ve ruhu kendi bünyesinde toplamış , korkanların sığınağı , üzülenlerin teselli kaynağı olmuştur.. Nitekim Cenab-ı Hakk: "Bunun üzerine Allah Teala Rasulü'nün ve müminlerin üzerine sekinetini indirdi(Tevbe 26)

Denmiştir ki Peygamberler ve Allah7ın veli kulları meleklerin kendisine inmesi hususunda müşterektirler.Yani melekler hem peeygamberlere , hem de velilere gelirler.Fakat indirdikleri şeyler farklıdır.Şöyle ki: Kesinlikle ilham meleği , evliyaullaha müstakil bir şeriat , hüküm getirmez.Sadece peygambere tabi olmalarını bildirmek , bir de o Allah dostunun henüz anlamadığı bir nebevi buyruğu ona anlatmak için iner.

Feyiz olsun, nur olsun, sekinet olsun , bunların heqsi bir melek vasıtasıyla veya vasıtasız olarak sadece Allah'dan gelir

TAM İNANÇ SAHİBİ OLABİLMEK

Hasan Basri hazretleri  habibi Acemi hazretlerinin ziyaretine geldi.Habib iki arpa ekmeği ile bir parça tuzu Hasan'ın önüne koydu. Hasan bunu yerken kapıya bir dilenci geldi.Habib bu iki ekmekle tuzu HasaN'ın önünden alıp dilenciye verdi.Hasan öylece kaldı ve şöylededi: " Ey Habib sen iyi bir adamsın, eğer bir parça ilme sahip olsa idin iyi olurdu.Böylece misafirin önündeki ekmeğin alıp tamamını dilenciye vermezdin. Ekmeği bölüp yarısını dilenciye veriryarısını misafire bırakırdın.

Habib hiçbir şey söylemedi.Bir saat geçtikten sonra bir çocuk çıkageldi.Başınnda bir sofra tepsi bulunuyordu.İçinde kuzu kebabı , tatliı ve taze ekmekle beş yüz dirhem vardı.Bunları habib'in önüne koydu.Habib parayı fakirlere dağıttı, ve sofrayı Hasan7ın önüne koydu.

Hasan yemeği yerken Habib şöyle dedi: "Ey üstad sen iyi bir adamsın,bir parça yakine sahip olsaydın iyi olurdu. Zira ilmin yakinle berabe rbulhunması gerekir" 

Yani kim kesin ve tam inanç sahibi olursa Allah Teala kaybettiğinin yerine ona daha değerli olanı bedel olarak verir. Fazlu keremiyle eksikliklerini tedarik  ve telafi eder

Öyleyse hem küçük cihadda hem büyük cihadda malı ve tüm varlığı harcayıp feda etmek lazımdır.

MÜMİNİN ÜÇ KALESİ VARDIR

 Efendimiz sav buyurmuştur: Müminin üç kalesi vardır.Bunlar Allah7ı zikretmek, Kur'an okumak ve mesciddir"

PEYGAMBER SAV 'İN ÜÇ HALİ

Muhammed suresinin 19 ncu ayeti:"Allah'dan başka ilah olmadığnı bil ve kendi günahın , inanan erkeklerin  ve inanan kadınların günahı için (Allah'dan ) mağfiret dile. Allah , dönüp dolaşacağınız yeri ve varıp duracağınız yeri bilir.

 Peygamber SAV 'in üç hali vardır:

1- Allah ile beraber oluşu. Bu sebeble kendisine: "Allah'ı birle "buyurulmuştur.

2- Kendisiyle beraber oluşu . Onun için günahından mağfiret talep etmesi istenmiştir.

3- Müminlerle beraber bulunuşu: Bundan dolayı ondan müminler için mağfiret talep etmesi istenmiştir.

HAYVANLARIN YEDİĞİ GİBİ YERLER

 mUUHAMMED SURESİNİN 12 NCİ ayetinde zikredilmiştir: "İnkar edenler dünyada biraz yaşarlar, hayvanların yediği gibi yerler..)

Kuuuuuşeyri şöyle der: " Hayvanlar , nereden bulduklarına bakmadan yerler.Kafirde böyledir.O da yediği helalden mi? haramdan mı olduğuna dikkat etmez.Yine hayvanların belli bir yeme vakti yoktur.Bilakis buldukları her vakitte tıkınırlar. İşte kafirde aynı şekilde obur, yiyici, aç gözlü ve pervasızdır.Efendimiz sav buyurmuştur" Kafir yedi karnıyla yer, mümin ise bir karnıyla yer.

Mümin azık olarak yer. münafık zinet ve çalım içinyer, kafir ise sırf maddi olarak faydalanmak ve korunmak için yer.Şöyle bir söz vardır: "Kimin himmeti ve gayreti yediği içtiği şey olursa onu ndeğeri kendinden çıkan şey kadardır.

Kaşifi der ki: Kafirin himmeti tamamen yemeye sarfedilmiştir.Akıllı ise sadece yaşamak için yemelidir.Kafirin , karınlarından ve şehevi arzularını tatminden başka bir gaye ve kederleri yoktur.Dünyada hayvanlar gibi yiyip içtiler

Mesnevi de şöyle denilmektedir:

"Bu yiyeceklerden yavaş yavaş el çek. Çünkü bunlar hürlerin değil eşeklerin yemeğidir.Ancak bu şekilde asıl yemeğe ulaşır,nur lokmaları yemeğe başlarsın.

TÜRKİYE'NİN İL SAYISI 100 'E ÇIKACAK

 https://www.cumhuriyet.com.tr/siyaset/bahceli-den-100-il-1000-ilce-cikisi-19-yeni-il-ve-78-ilce-onerisi-2552134

 haberini b.ugünkü gazete haberlerinde okuyunca Necib Sultan'ımın bazı sözleri aklıma geldi.Bu sözleri 2000 li yılların başında sööylemişti:"İl sayısı 100 'e çıkacak."

Büyük Velilerin geleceğe ilişkin bu sözlerinde hakikat payı vardır.Ancak tecelli edeceği zamanla alakalı hususlarda inisanımız kısa vadeli bir zaman dilimi olacağını sanırlar.Halbuki bu tecellilerin gerçekleşmesi uzun yıllar alabilir.Mübarek şunları da ilave etmişti: "Az çalışmayla çok kazancın zamanı gelecek.Az ibaretle çok sevabın zamanı gelecek.Ev kadınlarına devlet maaş bağlayacak.Konya İslam dünyasının manevi başkenti olacak. TC nin ortasına İ harfi gelecek"

Hazretin il olacak yerler arasında "İskenderun" varmı idi unutmuşum.Ancak kendisinin türbesi bu ilçede olduğu için ve geçmişte 1951 ila 1969 yılları arasında 17 yıl bu ilçede terzilik mesleğini icra ettiği için muhtemelen il olacak ilçeler içinde olacağını ümid etmekteyiz.

İKİ TÜR ORDU VARDIR

 İki çeşit ordu vardır.Bunların biri dua ordusu, diğeri de savaş/gaza ordusudur.Nasıl ki savaş ordusu din ve takva konusunda kuvvetli olmaları sebebiyle Allah'ın yardımına mazhar olurlar, Allah'ın lütu    f ve mazharlarından mahrum kalmazlar ise aynı şekilde dua ordusu da dünyevi bakımdan ve görünen tarafları ile zayıf olmalarından dolayı duaları kabul olunur. Allah'ın kapısından kovulmazlar.Bu konuda Efendimiz sav:şöyle buyuruyor:"Sizler aranızdaki zayıflar sebebiyle Allah'ın yardımına mazhar olursunuz."

ALLAH'A YARDIM ETMEK

 Muhammed suresinin 7 nci ayetinde geçer: "Ey iman edenler!Eğer siz Allah(ın dinin) e yardım ederseniz (Allah da) size yardım eder; ayaklarınızı(hakkı koruma yolunda) sağlam tutar. 

Yardım iki şekildedir:Birincisi kulun yardımıdır.Bu da dinin delillerini açıklamak , bu konuda anlayşı kıt inisanların şüphelerini ortadan kaldırmak,dinin ahkamını farzlarını, sünnetelrini , helalini ve haramını açıklamakve bunlarla amel etmekle olur.Sonra Allah'ın dinini yüceltmek ve din düşmanlarının belini kırmak için fiilen savaş vecihada katılmaktır.Bu da ya hakiki olur ki bizzat savaşa katılmakla gğerçekleşir.Yahut hükmenolur ki bu da islam sancağı altında bulunup mücahidlerin karartısını çoğaltmakla gerçekleşir. Yahut müslümanların yardım ve zaferi, kafirlerin de mağlubiyet ve hüsranları için dua etmekle olur.Bu dua şöyle yapılabilir: " Allahım! Dinine yardım edenlere sen de yardım eyle. Müslümanları aşağılamak isteyenleri de rezil ve rüsvay eyle."

Yardımın ikinci şekli Allah'ın yardımıdır.Bu peygamberleri göndermekle, kitapları indirmekle , ayet ve mucizeleri izhar etmekle, cennet ve cehenneme ve Mevlamızın yüce zatına giden yolları beyan etmekle , küçük ve büyük cihadı emretmekle ve bu hususta gayret etmeye muvaffak kılmakla olur.

EN ACİZ VE ZAVALLI KUL

Musa a.s  Rabbine: " En aciz ve zavallı kulun kimdir?" diye sordu. Allah Teala: " AMELSİZ  cennet, duasız rızk isteyendir." Buyurdu. Musa a.s tekrar: " Ya Rabbi kulların arasında en cimri olan kimdir?" diye sordu. Allah Teala : " Bir ihtiyac sahibi bir dilenci kendisinde nbir şey isteyip onu yedirip doyurmaya , ihtiyacını gidermeye muktedir olduğu halde yedirmeyen ve ihtiyacını gidermeyendir. Bir deMüslüman kardeşine selam vermekte cimrilik yapan selam vermeyendir" buyurdu. 

DOĞUM ACISININ KOLAYLAŞMASI İÇİN

 İibni Abbas şöyle demektedir: Kadına doğum zor ve zahmetli olursa şu iki ayet bir sahifeye yazılıryazı suda eritilip kadına içirilir.Yazılacak dua tam olarak şudur:B

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM LA İLAHE İLLALLAÜL HAKİMÜL KERİMÜ LAİLYAHE İLLALLAHÜL ALİYYÜL AZİYMÜ SÜPHANALLİ RABBÜSSEMAVATİS SEBİ VE RABBİL ARŞİL AZİYM KEENNEHÜM YEVME YEREVNE MU YUADUN..VELEM YELBESU İLLA SAATEN MİUN NEHARİN..BELAĞUN..FEHEL YÜHLEKÜ İLLAL GAVMÜL FASİGUN

Manası:

Rahman  ve rahim olan Allah'ın adıyla Hakim ve Kerim olan Allah'dan başka ilah yoktur.Yüce ve azim olan Allah'dan başka ilah yoktur.Yedi kat göklerin rabbi ve yüce arşın Rabbi olan Allah" ı noksan sıfatlardan tenzih ederiz.Onlar, tehdit edildikleri azabı gördükleri gün , sanki gündüzün bir saati gibi yaşamış olurlar. Bu bir tebliğdir. Yoldan çıkmış topluluktan başkası mı helak edilecektir?" 

DAVASINDA SADIK OLANLAR

 Hasan bari, Malik b.Dinar, Şakik-i Belhi ve Rabuatül adeviyyenin yanında idiler.Rabia hasta idi.Hasan:Mevlasından gelen darbelere  sabretmeyen bir kimse davasında sadık değildir." dedi.Şakik söz aldı: " Mevlasının darbesin şükretmeyen bir kimse davasında sadık değildir" dedi.Malyik ise : " Mevlasında ngelen darbelerden lezzet almayan kimse sadık değildir" dedi.Rabiya ya sende söyle dediler:O ise şöyle söyledi " Mevlasını müşahedede darbenin elemini unutmayan kimse davasında sadık değildir"Bunda şaşılacak bir şey yoktur.Çünkü Mısır kadınları mahlukun Hz.Yusuf müşahedesinde yaralanmanın acısnı duymadılar.

Bundan anlaşılan sudur ki , kişi davasında sadık ise hakkı talep eder. başına gelen hiçbir şeyden rahatsız olmaz ve hiçbir şey ona ağır gelmez.Allah'dan ancak Allah'ın ondan istediğini ister.

KAFİRİN HAKKI/ HAYVANIN HAKKI

 Alimler şöyle demişlerdir: Kafir ve hayvan hakkı ,diğer haklardan daha ağırdır.Çünkü müslüman ya hak sahibinin hakkı kadar onun günahını yüklenir yahut hak sahibi hakkı kadar onun sevaplarından alır.Kafir bu sevaplardan alamaz.Hayvanın da günahı yoktur, sevap alyamaya da elverişli değildir.Bütün bu durumlarda azap kesinleşir.

RUHANİLER

 Ruuhaniler üç sınıftır: 1. Hayırlılar, meleklerdir. 2- Şerli olanlar, şeytanlardır  3- Vasat durumda olup içlerinde hem hayırlı , hem de şerli olanlar vardır ki bunlar da cinlerdir.

aib b.Müseyyeb şöyle demiştir: " Meleklerde erkekligk ve dişilik yoktur.Melekler doğmak suretiyle çoğalmazlar.Yemezler, içmezler.Şeytanlar erkekli dişilidirler.Doğarak çoğalırlar, ölmezler. Bilakis babaları iblis gibi dünyada daimi yaşarlar. Cinler doğarlar,erkekli dişilidirler ve ölürler.

PEYGAMBER AİLESİ

     Hz.Aişe validemiz r.anha şöyle demiştir: " Peygamberin vefatına kadar Muhammed ailesi peş peşe iki gün arpa ekmeği ile karnını doyurmamıştır.". Peygamberden  sonra ilk meydan gelen bidat tokluktur.Yine Hz.Aişe validemiz şöyle buyurmuştur: " Bazen bir ay geçerdi de hiç ateş yakmazdık.Evde yalnız su ve hurma olurdu.Ancak Allah kendilerini hayırla ödüllendirsin , ensar hanımları bazen bize süt hediye ederlerdi.

Efendimiz sav' e dünyanın hükümdarlığnı arz ettiler , fakat o kulluğu seçti. Hükümdarlıktan yüz çevirip şöyle dedi: "bir gün aç kalayım , bir gün tok olayım"

Cabir b. Abdullah (r.a) şöyle demiştir: Hz.Ömer r.a elimde asılı bir parça et gördü ve bu nedir ey Cabsir? diye sordu.Ben, canım et çekti et satın aldım dedim.Hz.Ömer r.a : " Ey Cabir! Her canının çektiğin satın mı alacaksın sen? ." Dünya hayatınızda bütün güzel şeylerinizi zayi ettiniz; (orada) bunlarla sefa sürüp bunları tükettiniz(burası için hiç bir şey bırakmadınız)" ayetinden korkmuyormusunuz?dedi.

İNCE İŞLER

 Abdallardan bir topluluk havada uçuyorlardı.Yolyları yeşil, güzel bir bahçeye düştü. Orada suyu temiz bir çeşme de vardı.Onlardan bir tanesi nin içinden bu çeşmede abdest alarak bahçede namaz kılma isteği geçtiO anda bu kimsebu topluluğun arasından yere düştüve diğerleri onu terk edip gittiler. O kimse bu isteği miktarınca kendi mertebesinden geri kaldı. Bilki bu durum , oldukça ince manalı ve gayet acip bir sırdır

İşte kullak , tedbiri terk edip takdiri müşahede etmektir.

CEMALULLAH'I GÖRDÜN MÜ?

 Salihlerden birisinin kardeşi vefat etti.Onu rüyasında gördü"HaK teala sana nasıl muamele buyurdu?" diye sordu. Kardeşi " Beni cennete götürdüler , yiyorum, içiyorum ve evleniyorum" cdiye cevap verdi.Bnun üzerine "Onu sormuyorum, yaratıcının cemalini gördün mü görmedin mi?"dedi. Kardeşi: " orada(dünyada) onu tanımayan kimse burada da onu göremez." diye cevap verdi.O aziz kimse uykudan uyandıktan sonra merkebine bindi ve İşbiliyye  de Şeyh-i Ekber  ks yanına geldi.Rüyasını ona anlattı.onun hizmetlerinin gereğin yerine getirdi.Bu hizmet ehli nazarın yolu olan delil tarikiiyle değil, mümkün olduğu nisbette keşif ve şühud yoluyla yerine getirdi.Allah Teala'yı tanıdı ve daha sonra kendi makamına geri döndü.

Seyyid Şerif Cürcani  k.s demiştir ki: " Eğer şiraz meşayıhından olan Zeynüddin Külale'ye erişmese idim, Rafızılikten kurtulamazdım.Eğer Hace Alaattin Attar'ın sohbetinde bulunmasaydım, Allah'ı tanıyamazdım.

ALLAH DOSTLARININ SEVGİSİ

 Kirman kahramanlarının şahı olan Şeyh Arif k.s şöyle demiştir: " Hiçbir abid Allah dostlarının sevgisini kazanmaktan daha büyük bir şeyle ibadet etmemiştir.Çünkü Allah dostlarını sevmek , Allah7ı sevmenin delilidir.. Allah dilediğini muhabbet ve rıza makamlarına hidayet eder.inatçı alimleri hidayet etmez. Çünkü onlar kötü kaza ehlindendir.

ABDULLAH B.SELAM HAZRETLERİ

 Efendimiz sav mescidde bulunduğu bir sırada "Bu kapıdan giren kişi cennetliktir" buyurmuş ve o kapıdan içeriye Abdullah b.Selam girmiştir.Ashab-ı kiram adamın başına toplanıp durmu kendisine haber vermişler ve Abdullah b.Selam7a " Allah katında en çok ümitli olduğun amelini bize söylesen de biz de onu yapsak" demişler.. Abdullah " Ben ameli zayıf biriyim, Allah katında en ümitli olduğum şey ise kalp temizliği ve malayani olarak bilinen boş ve faydasız söz ve davranışlardan uzak durmaktır." demişti

Abdullah b.Selam yahudilerin en büyük alimi idi.Efendimiz sav Medineye hicret ettiği vakit onun huzuruna çıktı ve firaseti ile onan peygamber olduğunu bildi.Efendimiz'e "Size üç şey soracağım.Bunları anca kbir Peygamber bilebilir. Kıyametin ilk alameti nedir? Cennet ehlinin yiyeceği ilk taam nedir? Çocuk babasına mı anasınamı çekr?

Efendimiz sav şöyle buyurdu: Kıyametin ilk alameti insanları doğduna batıya toplayacak olan ateştir.Cennet ehlinin ilk yemeği ile balık ciğerinin ziyadesidir.Çocuğa gelince şayet erkeğin suyu galebe çalarsa çocuk anaya çeker.

bu cevap üzerine Abdullah b.Selam " Ben senin gerçek Allah elçisi olduğuna şahidlik ederim" dedi. Kalktı: "Ey Allah'ın rasulü ! yahudiler iftiracı bir millettir.Kendilerine sormadan benim müslüman olduğumu öğrenirlerse senin huzurunda beni mahcub eder ve bana iftira ederler" dedi.Nihayet Yahudiler geldiler. Bunlar o ana kadar elli kişi idiler.Peygamber sav  onlara : "Aranızda abdullah kimdir? Nasıl biridir? diye sordu.Onlar:;Bizim en iyimiz, hayırlı olanımız,iyi birinin oğlu, efendimiz ve efendimizin oğludur. En alim olanımız ve en alim olanımızın oğludur" dediler.

Peeygamber sav : "Şayet Abdullah müslüman olursa ne dersiniz?" diye sordu."Allah, onu bu durumdan korusun" dediler.Tam bu esnada Abdullah, ortaya , onların huzuruna çıktı ve kelimei şehadet getirdi.vemüslüman olduğunu iilan etti.Bu sefer yahudiler: "O bizim en kötü olanımız ve en kötü olanımızın oğludur"dediler.Daha bir takım hezayan  ve iftiralarda bulundular.Abdullah: " Ya Rasulallah! işte benim endişe edip çekindiğim husus da bu idi"dedi.

CENNETİN ANAHTARI

 Beyazid-i Bestami hazretlerine sordular: " Bir topluluk cennetin anahtarının "la ilahe illallah" kelimesi olduğunu söylüyor , buna ne dersin?" 

Hazret: "Evet doğrudur, fakat dişleri olmayan bir anahtar kapıyı açamaz.O anahtarın dişleri dört şeydir: Dil iyalan,iftira ve gıybetten uzak tutmak, kalbi hile ve hiyanetten safi kılmak, haram ve şüpheli şeyleri karnından çıkartmak, amelini bidat ve hevadan temizlemektir." dedi.

BEYAZİD-İ BESTAMİ HAZRETLERİ:HALKI UZAKLAŞTIRMAK İÇİN

 Beeyazid-i Bestami hazretlerinin hac yolunda bir devesi vardı.Yol azığını ve eşyalarını bu devinin üzerine yüklemişti.Birsi ona : "Biçare! bu deveciğin yükü çok fazla ve tamanlamıyla bu bir zulumdür" dedi.Beyazid ondan bu sözü işitince : " Ey civanmerd yükü taşıyan deve değildir iyi bak, hiç devenin üstünde yük varmıdır?"Adan dikkatli bakınca yükün devenin sırtından bir karış yukarıda olduğunu gördü.Onun/ devenin bu ağırlıktan hiç haberi yoktu.Adam : "Süphanallah ne acaib iştir. dedi. Beyazid: "Hakikatı sizden gizlediğimde melamet dilini uzatıyorsunuz.Hakikatı size gösterdiğimde ise bu sefer de buna takat getiremiyorsunuz.Size ne yapmalı bilmiyorum" dedi. Sonra Medineye gidip ziyaretini yaptıAnnesinin hizmetini görmesi gerektiğine dair emir alınca bir cemaatla birlikte Bistam'ın yolunu tuttu.Gelecği haber alınınc a bütün Bistam halkıonu karşılamaya çıktı.Kendisin yaklaştıklarında hazret, entarisinin altından bir çörek çıkardı.Ramazan ayı idi çöreği yemeye başladı.Halk onu ba halde görünce ondan yüz çevirdiler.Şeyh arkadaşlarına : " Gördünüz mü şeriata dair bir meseleyi bu şekilde uygulayınca bütün halk beni reddetti."dedi.

Hazret-i Beyazidin maksadı insanları kendinden nefret edip uzaklaştırmak, kendisini Allah'dan meşgul etmemelerini sağlamaktır.Çünkü saliki Allah'dan meşgul eden her şey onun düşmanıdır.Hangi çare ve hile olursa olsun kişi düşmandan kaçınmalıdır.İşte Ramazanda gündüz oruç yemek bu maksada vesile sayılmıştır.

KÖTÜLÜKLERİN ASLİ SURETLERİ

 Şirk ve masiyetlere  tabiat ve nefislerin meyli vardır,onları güzel görerek arzularlar.Kıyamette bu kötülükler ve masiyet asli suretinde ortaya çıkacaktır.

İşte haram , domuz suretinde; hırs, fare ve karınca suretinde; kibir, panter suretinde; cimrilik, köpek suretinde;kin , deve suretinde; dil ile başkalarına eziyet etmek yılan suretinde; yeme,içme ve uykuda oburluk, manda ve sığır suretinde ; kendini beğenme , ayı suretinde; livata, fil suretinde; hiilebazlık, tilki suretinde ; gece hirsızlığı gelinvik ve sansar suretinde; riya ve haksız dava , karga, saksağan ve baykuş suretinde; oyun eğlence horoz suretinde; faydasız düşünce,bit ve pire suretinde; ölüye ağlamak cırcır ve ağustos böceği suretinde ; amelsiz ilim, kuru ağaç suretinde;hak yoldan dönmek, yüzü enseye dönmüş surette ortaya çıkacaktır.

PEYGAMBER ŞERİATININ PRENSİPLERİ

 Devamlı abdestli olmak, az yemek, çok zikretmek, göklherin ve yerin melekutunu düşünerek sükut, farzları ve sünnetler ieda, hak ve farz olanlardan başka herşeyi terk etmek, Az uyumak, mal ve eşyayı azaltmak, helal yemek, doğru sözlü olmak, kalben hep Allah'ı murakabe halinde bulunmak müşahede  ve muayene anahtarlarıdır.Bu nedenle peygambere söz ve fiillerde  uymak lazımdır.

Beyazid-i Bestami şöyle der: " R(uhum bsütün melekutu geçti, cennet ve cehennem ona g3österldi de hiçbir şeye iltifat etmedi.Ruhuna ulaşıpta selam vermediği hiçbir peygamber olmladı.Hz.Peygamber sav in tertemiz ruhuna ulaştığımda orada ateşten binlerce sonu olmayan umman, binlerce nurdan perde gördüm.Eğer bu ummanların ilkine dahi ayak koyacak olsaydım şüphesiz yanardım.Bu heybetten dolayı öyle kkendimden geçtim ki benden hiçbir şey kalmadı.Bununla beraber Hakk'a ulaştım. fakat Hz.Peygambere ulaşmaya cesaretim yoktu. Yani herkes kendi miktarında Allah'a ulaşabilir, çünkü Hak onunla birliktedir.Hz.Muhammed sav ise onların önlerinde yüce bir meclistir.Şüphe yok ki "La ilahe illallah" vadisinden geçmeden " Muhammed Resulullah" vadisine erişemezsin.Gerçekte ise her iki vadi de birdir.

Beyazid şöyle dedi: " Allah'ım ! Ben hen ne gördümse , o bütünüyle bendim(ben kaldıkca) benden sana ulaşmaya imkan yoktur.Beni benim varlığımla bırakma ,şimdi benim ne yapmam gerekir? " Ona şöyle bir ferman geldi: "Ey Beyazid! Bu senin kendinden kurtulman ve dostumuz Hz.Muhammed s.a e tabi olmana bağlıdır.Onun ayağının tozunu gözüne sürme yap ve ona tabi olmaya devam et."

Tasdik ne kadar kuvvetli, mutabaat ne kadar tam ve kamil olursa Allah7a yakınlık daha fazla olur.İşte bundan kafirlerin ve inkar ehlinin Allah7a olan uzaklığı daha iyi anlaşılmıştır.

HEVA

 Hadis-i şerifde şxöyle buyrulmaktadır:" Gök kubbe altında Allah7a nefs ve hevadan daha sevimsiz hiçbir mabud yoktur"

Şeyh Sadi şöyle demiştir: Kimin muradını yerine getirsen sana itaat eder/ Nefis ise böyle değildir, o dilediğin aldıkça serkeşlik eder.

DAHA FAZLA SEVAB

 Hikaye edildiğine göre AEllah7a kırk yıl ibsadet eden bir Muhammedi/Müslüman , Allah'a dörtyüzyıl ibadet eden bir İsraili ' den daha fazla sevapq ve ödül alır.İUsraili, "Ya rabbi sen adilsin(bu durum niye böyledir) diye sorar.Allah Teala, "siz İsraililerpeşin cezadan korkar da bunun için bana ibadet edersiniz. Muhammed ümmeti ise azapdan güvende oldukları halde bana ibadet ederler" buyurur

ARANAN DÖRT ŞEY

Ebu Bekir Verrak k.s hazretlerinde nrivayet edildiğin göre ;Biz dört şeyi aradık ve dört şeyde bulduk: Allah rızasını Allah7a itaatte, geçim rahatlığını kuşluk namazındaı, din selametini dili haramlardan korumakta,ve kalb nurunu teheccüd namazında bulduk.Ey insan" vakit geçmeden eksikliklerini telafi etmelsin, çünkü vakit keskin kılıçtır.

BİR KULA HAYR MURAD EDİLECEĞİ VAKİT

 Haberde şöyle gelmiştir: "Allah bir kuluna hayır murad ettiği zaman o kula öleceği zaman bir melek gönderir. Onun eksikliklerini telafi ettirip onu güzel amellere muvafık kılar.Niihayetk ölüm anı geldiğinde ölüm meleği gelip baş ucuna oturur; " Ey mutmainne olan nefis , can, ruh Allah'ın mağfiret ve rızasıyla(bedenden)çık" derİşte bu an o kul, Allah'a kavuşmayı sever.

Allah bir kulu masiyet zilletinden taat izzetine intikal ettirmek isteyince ona yalnızlığı dost yapar.Onu kanaat ile zengin eder.Ona kendi ayıbını gösterir.Bu  lütuf kime verilirse o hem dünya hem ahiret hayrını elde etmiş olur. 

ALİMLER DÖRT KISIMDIR

 Bazı büyükler şöyle demiştir: " Elumlir drt kısımdırlar; bir alim vradır ki onun Allah'dan nasibi yine Allah'tır. Bu sır ve hakikat makamıdır. Allah Teala şöyle buyuruyor:"Allah kendisinden başka tanrı olmadığına şahittir. Melekler ve ilim sahipleri de buna şahiddir."(Ali İmran 18)

Bir alim vardır.onun Allah'dan nasibi ilim ve marifetullahtır.Bu ruh ve marifet makamıdır.Bir alim vardır , onun Allah'dan nasibi , ahirete seyr ilmidir.Bu ise tabiat ve şeriat makamıdır.Çünkü salih amellerle uhrevi seyr hasıl olur.Bu mertebelirin en yücesi , birincisidir.Bazı büyükler şyle demiştir:"Bayezid'in yatsıdın sabaha kadar camide oturduğunu gördüm.ve bu gece gördüğünü bana haber ver." Dedim.Bayezid şöyle dedi: " Allah bana göklerde ve yerde olan herşi gösterdi." Sonra bana : " Ey Beyazid! Hoşuna giden , beğendiğin ve ilgini çeken şey nedir?" dedi." Ben senden başka hiçbir şeyden roşlanmadım." dedim."Bazıları senden su üzerinde yürümeyi, bazıları kerametler istediler., ben senden başkasını istemiyorum" dedim.Bayezid'e : "neden marifetullah istemiyorsun?" dedim. Bana "Sus " onu başkasının bilesini istemiyorm" dedi.Bazıları Tevhid makamı , marifet makamının üstündedir" demiştir.

Hiktaye edildiğine göre iki arkadaş karşılaşıp marifeti ilahiyye üzerine uzun uzun konuştular.Sonra bunlarndan biri diğerine" Allah senden razı olsun. Seninle olan sohbet ve beraberliğinden çok büyük haz duydum." dedi. Diğer arkadaşı ise " Allah senden razı olmasın, çünkü sen sohbetinle beni tevhid makamından alıkoyup marifet makamına düşürdün" dedi.Marifet tamamlanınca müşahede, fena ve sükun makamı hasıl olur.

Şeyh Şadi şöyle edmiştir:

El Bülbül! Aşkı sen pervaneden öjğren.

O yanmışın canı çıktı da sesi çıkmadı.

Bu iddia sahipleri ne istediklerinden habersizdirler.

Bu hakikattan haberdar olanlardan  ise bir daha haber gelmedi.

Eğer birisi senden vasfını soracak olursa , Dilsiz olan , nişanı olmayan hakkında ne driyebilir./ Aşıklar maşuk için ölen kimselerdir.Bu sebeble ölülerden hiç ses gelmez. 

DOKTOR MÜNİR DERMAN

 

Hadisi Kutside;

Ben insanı, (Allah), Kendi suretimde yarattım Diyor.

Bu ne demektir? İnsana duyduğu sevgi ve hürmetten dolayı

Benden parçadır Diyor Cenab- Allah. Seni yaratan bunu derse,

sen Yaradan’a ne demiyeceksin? Gece ve gündüz

mütamadiyen ibadet etsen yerini şeyedemezsin.

Bir insan bir suçluyu veya bir katili affederse onun ecrini

Cenab-ı Allah Kendi üzerine alır. Bu Hadisi Kudsi’dir.

Cenab-ı Hak Kendisi için halketti insanı. Zahir İsmi ile insanı

yaratmakla tecelli Etti.

“Huvel Batın, vezZahir” Dedi, insan ortaya çıktı. İnsanın

hayatına riayet eden kimse, Allah’a riayet etmiş olur. Çünkü

sende Hayy esması var. O Hayy esmasını… Bir yaşlının elini

öpen adam, bir alimin elini öpen adam, bir Velinin elini öpen

adam, “ondaki Hayy esması, benden daha çok tecelli etmiştir”

onun için öpüyorum.

Yoksa o eli öpülen adam “öhö öhö” derse, tekmeyi yer

kafasına. Veliliği varsa Veliliği gider, İlmi varsa söner, hepsi

elinden aşağıya gider, o zaman cerci hoca olur, nereden paraalacağım diye gazetelere bakar, hangi zengin öldü gideyim

iskat yapayım diye.

İnsanlar ancak kendi fiilinden dolayı zemmolunur.

İnsanın fiilini, fiili insanın aynı değildir efendiler.

Fiil ise Allah’tandır.

Dr.M.Derman(k.s)

AKIL

 İlmi kabul etmeye müsaid olan kuvvete akıl denir.Yine insanın faydalandığı ilme de akıl denir.Hz.Ali k.v şöyle demiştir: Akıl iki çeşittir. Yaratılıştan gelen akıl, duyarak öğrenen akıl. Duyarak öğrenen akıl olmayınca yaratılıştan gelen akıl da fayda vermez.Göznuru olmadan güneşin faydasız oluşu da aynıdır. İşte bu birinci akla işaret olarak Efendimiz sav : Allah Teala akıldan daha değerli bir şey yaratmamıştır." buyurmaktadır.İkincisine de işaret ederek: "Hiçbir kimse kendisini hidayete götüren yahut helak olmaktan alıkoyan akıldan daha üstün bir şey kazanmamıştır." İşte Allah Teala'nın "Onları bilenlerden başkası düşünüp anlamaz"(Ankebut 43)

CASİYE SURESİ BAŞINDAKİ HA MİM

 Bu surenin başındaki Ha Mim  harfleri için şöyle denilmiştir: "ha" ile hayatına "mim" ile meveddetine/sevgisine işaret etmektedir.Allah Teala sanki şöyle buyurmuş oluyor: "Hayatıma ve dostlarıma olan sevgiye yemin olsun ki Bana, dostlarıma kavuşmaktan daha sevimli bir şey yoktur.Yine Benim dostlarımın bana kavuşmasından daha sevimli  ve daha değerli hiç bir şey olamaz"

CENNET NİMETLERİ,CEHENNEMDEN KURTULUŞ

 Hak Teala'nın Kur'an da muttaki kullara sözü edilen cennet nimetleri ve cehennem azabından kurtulmak sırf Allah Teala'nın lütuf ve ihsanı olarak verilmiş olup, yoksa kulun illetli ve zayıf amellerine karşılık olarak değil.Ehli sünnet Bu ayet (Duhan 57) deliliyle şöyle demişlerdir:Kulun cehennemden kurtulması cennet nimetleriyle mutlu olması , Allah Teala'nın lütuf  ve ihsanıyla olur.Allah bunlardan hiçbirine mecbur değildir.Allah7ın lütuf ve ihsanını ispat etmek kulun bunlara hak kazanmadığı düşüncesini ortadan kaldırmaktadır.Bütün iyilik ve kerametler Allah'ın muttaki kullarına bir lütuf ve ihsanıdır.Çünkü Allah ezelde onları bu konuda seçmiş ve bu lütuf ve ihsanlarını da onların kesb ve kazanma illetlerinden çıkarmıştır.Zira kesbetmekte Allah7ın bir lütuf ve ihsanıdır.Allah kulda bu kemalatı kazanmaya ve bu kerametleri elde etmeye kudret yaratması idi kul bütün bunlara ulaşmaya yol bulamazdı.Hadis-i şerifde buyrulmuştur:Hiç birinizi ameli cennete girdiremez ve cehennemden kurtaramaz.Ben dahi cennete amelimle değil , ancak Allah'ın rahmetiyle girebilirim".bundan murad ameli küçümsemek değil, bilakis amele aldanmayı ortadan kaldırmaktır. 

CENNETTE OLMAYAN ON ŞEY

Denilmiştir ki Cennette on şey yoktur.İhtiyarlık, öölüm, uyku, gece, gündüz, karanlık, sıcak, soğuk ve cennetten çıkış yoktur. 

HAVVA ANNEMİZİN MEHRİ

Allah Teala cennette Havva validemizin mehrini Hz.Adem 'in (a.s) Peygamberimize (SAV) on kere salatü selam getirmesi olarak tayin etmiştir. 

ALLAH'IN ACIDIĞI KİMSELER

 Duhan suresinin 42 ayetinde ifade edilmiştir.Allah'ın acıdığı kimseler " Allah kime ezeli ilminde rahmet etmişse , o rahmetin bereketi eninde sonunda ona ulaşır.Dünyada iken kalp tasfiyesine muvaffak kıldığı kimselerdir."Ancak Allah'a sağlam ve temiz kalb getiren yarar görür "(Şuara 89)

İlim ve amelden burad , nefsi tezkiye edip kötü alışkanlıklardan temizlemektir.Bu tezkiye hasıl olunca salih amelin sevabı güzel bir beden üzerine giyilen değerli elbise gibi olur.Şayet bu tezkiye hasıl olmaz ise bu sefer salih amel çirkin bir beden üzerine takılan zinet gibi olur. Kişi dünyada iken nefsinin çirkinliğini iizale ederse , kıyamete zati ve arızi güzellikle gelir. Aksi takdirde sadece arızı güzellik olur ki bu da amelin sevabıdır..

Efendimiz sav böyle kimseler için şöyle buyurmuştur: "Bu topluluk zorlu yolu tercih ettiler de peygamberlerin derecesine ulaştılar.Allah Teala onları yiyecek ve içecekle doyurdu, fakat onlar açlık ve susuzluğu tercih ettiler.O onlara elbise giydirdi , ama onlar çıplak olmayı seçtiler.Merhamet ümidi ve hesap korkusundan helal olan şeyleri bile terk ettiler. Bedenleri dünyada idi.Fakat dünya ile meşgul olmadılar.Onların yaptığı ibadete melekler bile şaşırdı. Nemutlu onlara! Allah Teala'nın benimle onları bir araya getirmesini ne kadar çok isterim."

Daha sonra Resulullah sav onların özlemi ile ağladrıve şöyle buyurdu: "Allah Teala yeryüzündeki insanlara azap göndermek istediğinde bu kimselere bakar ve diğer insanlara azap etmekten de vazgeçer.Ey Ebu Hüreyre Sen bunların gittiği yola riayet et,çünkü kim onların gittiği yola muhalefet ederse şiddetli hesap vaktinde çok zahmet çeker.

PİSLİK BÖCEĞİ

 Hikaye edilir ki bir adam Arapların Hunfesa dediği pislik böceğini görüp; " Allah bu böceği yaratmakla acaba neyi murad etmiş olibilir? Şekli mi güzel yoksa kokusu mu hoştur? dedi.

Bunun üzerine Allah Teala adamı bir yaraya müptela kıldı.Doktorlar aciz kalıp tedaviyi bıraktılar.Adam bir gün gezici bir halyk doktorunun yolyda seslendiğini işitti.Şu doktoru getirin de benim derdime baksın dedi.

Yanındakiler , senin tedavinden bunca uzman hekim aciz kalmışken bu adam ne yapacak ki , dediler.adam , bu adam bana lazım dedi.

Doktoru getirdiklerinde , doktor yarayı gördü ve bir pislik böceği getirilmesini istedi.Orada bulunanlar bu duruma güldüler.Hasta adam daha öönce bu yönde sarf etmiş olduğu uygunsuz sözü hatırlayarak , istenen şeyi getirin, bu adam basiret sahibidir dedi.Pislik böceğini getirdiler adam böceği yakıp külünü hastanın yarasına koydu.

Allah'ın izni ile hasta iyiileşti ve oradakilere şöyle dedi: Allah Teala bana şunu öğretti ki , yaratıkların en adisi ilaçların en azizidir

AÇIK KAHIR, GİZLİ LÜTUF

 Büyüklerden bazıları buyurmuştur ki; Hak Teala'nın kendi velileriyle olan münasebetinde kahır sıatı zahir(açık) , lütuf sıfatı ise gizlidir.gizli lütuf/lütfu mahfi şudur: Allah zahirdeki kahrıyla hakikatte insanın beşeri ihtiyaç bağlarından kurtulup temizlenmesini ister.Diğer taraftan Allah'ın düşmanları ile olan münasebetinde ise lütuf zahir, fakat kahır gizlidir.gizli kahrın anlamı ise şudur:Allah görünüşteki lütufla onların batınlarındaki alakalarını dünya bağı ile kuvvetlendirmek ister.Böylece bu aleme olan bağlılıklarından dolayı mutlak alemi müşahede etmekten, manevive ruhani lezzetlerden mahrum kalırlar.Kahır ve tuzak lütuf görüntüsü altında gizlenmiştir.Akıllı kimsenin bu durumdan sakınması ve dikkatli olması , mal ve makamla mağrur olmaması, bööylece şekli ve manevi helakten kurtulması gerekir.

ONLARA GÖK VE YER AĞLAMADI

 Hak Teala'nın Duhan suresi 29 ayetindeki ifadesidir.Hz.Musa İsrailoğullarını bir gece emirle alıp kızıldenizi  geçmesi emredilince ve Firavun tarafından takip edilecekleri bildirilince deniz sularının fiiravunu ve takip eden askerlerinin tamamının suda boğulması üzerine "onlara yer ve gök ağlamadı" ifadesini kullanmıştır.

Çünkü Firavun'u kendisine verilen nimetler kibirlendirmiş,Gönderilen peygamber7e karşı gelmiş, nasihatlarını dinlememiş,defalarca azaplar askıya alınmasına rağmen tekrar küfür ve zulme döndüğü için onların helak edilmesine acıyan olmamıştır.

Zulüm asla baki kalmaz.Zalimler verilen müddetler bittikten sonra helak edilir ve bu helaktan dolayıda kimse ağlamaz.Bir şeye ağlamanın sebebi o şeye değer vermektir.

Efendimiz sav buyurmuştur:Her müminin göökte iki kapısı vardır.Bu kapıların birinden o müminin rızkı çıkar gelir.Diğerinden ise müminin ameli girip yükselir.Mümin vefat edince bu kapılar mümine ağlayıp gözyaşı dökerler 

BİŞRÜ HAFİ

 AHMED B.HANBEL HAZRETLERİ BİR GECE BİŞRÜ HAFİ HAZRETLERİNİN YANINA GİTTİ.ONUNLA O KADAR ALAKALI OLDU Kİ ÖĞRENCİLERİ ONA : " SEN HADİS VE FIKIHTA BÜTÜN ALEMİN ÖNDERİSİN.bÜTÜN İLİMLERDE SENİN BİR BENZERİN YOK, HEP BU ÇIPLAK DERBEDERİN PEŞİNDEN KOŞUYORSUN,Y BUNA LAYIK OLMASININ SEBEBİ NEDİR?" AHMED DEDİ Kİ: " SAYDIĞINIZ BÜTÜN BU İLİMLERİ BEN ONDAN İYİ BİLİYORUM., F    AKAT O İSE, ALLAH'I BENDEN İYİ BİLİYOR"

ZIT VE MUHALİF İNSANLARDAN AYRILMAK GEREKİR

 Duuhan suresi 21 nci ayette belirtilmiştir:"Eğer bana inanmadınızsa bari benim yolumdan çekilin" Hak Teala bu ayetle zıt ve muhalif olan inisanlardan ayrılmanın vacib olduğuna haber vermişlerdir.

Cüneyd-i Bağdadi hazretlerinin arkadaşlarından bazıları geçen bir meseleden dolayı Cüneyd hazretlerine muhalif düştüler.Bu muhalifler o meselede Cüneyd ile münazara etmek için ona bir mektup gönderdiler. Mektubu getiren adam Hz.Cüneyd'in huzuruna gelince Cüneyd adama: "Ey falan adam! "Eğer bana inanmadınızsa bari benim yolumdan çekilin" dedi.

BERAT GECESİNDE KARARA BAĞLANAN HİKMETLER

 Berat gecesinden bir sene sonra aynı gece gelinceye kadar olan bir sene içinde olacak olna hayr, şer, dert, musibet,lütuf, zafer,heezimet, bolluk, kıtlık gibi bütün bu hikmetli iişler berat gecesinde karara bağlanır. Aynı şekilde mana alemindeki hicab  ve cezbeler, vasl ve fasllar, muvafakat ve muhalefetler, tevfik ve hizlanlar, kabz ve bastlar, setr ve tecelliler gibi bütün benzer haller de bu gece karara bağlanır.Bazı kullara küfür ve Allah'dan uzaklık, diğer bazı kullara da destek ve yakınlıkhüküm ve kazası indirilir.

İKİ MELEĞİN MÜNAZARASI

 Denilmiştir ki melekler arasında Mikail a.s dan daha alim, merhametli ve şefkatli , Cebrail a.s dan daha heybetli ve kudretli bir melek yoktur. Haberde gelmiştir ki bu iki melek münazara ettiler ve Cebrail a.s şöyle dedi: " Halkın bütün hürmetsizliği ve cefasına rağmen izzet sahibi Allah'ın onlar için cenneti yaratmasına şaşıyorum". Mikail a.s şöyle dedi" Ben de kullarına olan bu kadar ihsan , şefkat ve merhametine rağmen Allah'ın cehennemi yaratmasına şaşıyorum.".

Hazret-i Ceberrut'tan nida geldi: İkiniz arasında benim hakkımda güzel zanda bulunanı daha çok seviyorum" Yani Mikail a.s ı kastediyor.

BERAT GECESİNİN AZİİLETİ

 Şaban ayının on beşinci gecesi olan Berat gecesinin fazileti hakkında Efendimiz sav buyurmuştur: "Kim bu gece yüz rekat namaz kılarsa Allah bu kişiye yüz melek gönderir.Bunlardan otuz tanesi bu kişiyi cennetle müjdeler, otuz tanesi bu kişiyi cehennem azabından emin olduğunu arz eder..Otuz tanesi bu kişiden dünya afet ve musibetlerinin def vöe bertaraf eder.On tanesi ise bu kişiden şaytanın hile ve tuzaklarını bertaraf eder.

İihya isimli eserde Berat gecesi kılınacak yüz rekat namazda Efendimiz sav in iki rekatta bir selam verdiğini.Her rekatta Fatinha'dan sonra on kere ihlas suresini okuduğu belirtilirDilerse on rekat namaz kılar her rekatta fatiha'dan sonra yüz kerre ihlas suresini okur.Selefü salihin bu namaza "hayr namazı" ismini vermişlerdir,bu namaz için toplanırlar çoğu zaman bu yüz rekatı  cemaatla kılarlardı.

ZAMAN VE MEKANLARIN FAZİLETİ

 Şeyh Sadreddin Konevi hazretleri Kırk Hadis Şerhi isimli eserinde şöyle demektedir:Zaman ve mekanların , günahların silinmesinde , iyiliklerin üstün sayılarak onlara kat kat sevap verilmesinde , günah ve suçların örtülmesinde pek büyük tesiri vardır

Hadis-i şerifde şöyle buyurulmaktadır: " Allah Teala  Arafat halkını bağışlayıp kendi aralarındaki kul haklarını  da tazmin etmiştir.Allah Teala arefe günü birinci kat semaya iner/tecelli eder.

Yine Ramazan ayının , zilhiccenin ilk on gününün , Şaban-ı şerifin onbeşinci gecesi olan Berat gecesinin faziletine dair bir çok hadisler varıd olmuştur.Yine Mescid-i Haram da kılınan bir namazın yüzbin, Mescid-i Nebevi de kılınan bir namazın bin, Mescid-i Aksa da kılanan bir namazın beş yüz namaza bedel yahut daha üstün olduğuna dair rivayetler , bazı zaman ve mekanların diğer zaman ve mekanlardan daha faziletli olduğuna delalet etmektedir.

ZÜNUN-U MISRİ

 Zünun-ı Mısri der ki: Şam sahillerinde bazı abidlerin şöyle dediğin işittim." Allah'ın9 ööyle kulları vardır ki onlar marifetullaha erişmiş , Allah'ı kesin olarak tanımıştır.Bu kullar  paçaları sıvayıp Allah için yollara düştüler., arzu ettiklerine ulaşabilmeleri  için bu uğurda her zorluğa göğüs gerdiler.dünyadan uzun hüzün ve kederlerle başbaşa kalıp bunları nimet saydılar.Dünyaya heves edip ona rağbet nazarı ile bakmadılar.Gece hücumundan korkan süvarinin azığı gibi dünyadan az bir azıkla yetindiler.Süratle yollarına devam ettiler.Kurtuluş ümidiyle hızlanıp yolları kat ederek menzil aldılar.Bütün güçlerini kudretlerini ve canlarını Mevlaları Allah'ın rızası uğruna feda ettiler.Gözlerini ahirete diktiler. Ahiret hayatını can kulağı ile dinleyip bunlara kulak ve gönül verdiler.Sen onları görürsün ; susuzluktan ağızları kuru , açlıktan karınları boş,gönülleri dolu,bedenleri zayıf, gözleri yaşlıdır.Onlar bahanelere sığınarak işleri ertelemediler.Az bir azıkla yetinip eski elbiseler giydiler.Bomboş vadi,çöller ve sahralarda ikamet ettiler.Vatanın mamur belderinden kaçıp düyada dost,kardeş ve arkadaş yerine vahdet ve yalnızlığı tercih ettiler.Şayet sen onları görsen, elbette uykusuzluk  ve zorluk kılıcıyla gecenin kendilerini boğazladığı bir topluluk görürsün.Onlar uzun süre gece yolculuklarıyla zayıf düşmüşlerdirUykusuzluk saçan başları dağılmıştır.Zahmet ve yorgunlukla taç ve şerefe nail olmuşlardır.Böylece dünyadan ahirete ticret etmeyi kendilerini hazırlamışlardır.

ÖYLE BİR ZAMAN GELECEK Kİ

Hz.Ali kv hazretlerinin şöyle dediği rivayet olunur: "İnsanlar üzerine öyle bir zaman gelecek ki İslam'ın sadece ismi, dinin sadece resmi, Kur'an 'ın da sadece dersi kalacaktır.O zaman insanlar görkemli camiler inşa edeceklerdir.Ancak bu camiler Allah'ın zikrinden uzak ve manen harab durumda olacaktır.O devrin en kötüleri alim ve bilgin geçinenler olacaktır.Fitne yine onlardan çıkıp onlara dönecektir.