İDARECİLERİMİZİN İDARE YÖNTEMLERİ:HAVAS İLMİ

 Birisi bir söz seyledi inanmak istemedim.Güya Cumhurbaşkanlığı külliyesinin içinde havas ilmi ile ilgilenen bir birim kurulmuş.Yapılacak işlerde onların bilgilerinden faydalanmakta miş.Halk arasında "Üfürükçülük ve muskaclıık" tabir edilen, bazı insanların  cinlerle alakalı hususlarda günlük hayat içinde iddialı olduklarını ifade ederler.Sihir v.s gibi havas ilimleri yasaklı olarak tabir edilir.Çünkü bu ilimler için avama müsade yoktur.Firavun ve Nemrut zamanlarında istikbale ilişkin bu ilimleri padişahlar kullanmışlardır. Kendi saltanatlarının devamı uğrunda , bu ilimle tespit edilenleri yerine getirmişlerdir. Hz.Musa'nın doğacağı ve Firavunun saltanatını yıkacağı bilgisini kahinler bildirmiş ve firavun İsrail oğullarının yeni doğan tüm çocuklarını öldürmüştür. Ancak yine de muvaffak olamamıştır. İstikbale ait bu hususlar Hak Teala'nın yasak sahasına girer." Destursuz bağa girmek yasaktır" kavli gereğince bu hususları avam hep merak etmiştir.Çalışmadan maddi birikime sahip olmak, hazine bulmak,Bir kimsenin sıhhatine ve mal varlığına karşı sihir yapmak nefsi celbeden şeylerdir. Ak Parti iktidarının, bu tür kaynaklardan yararlanmak istemesine de çok hayret etmemek gerekir. 

HACI BEKİR UZUN

 Necib Sultanıma 40 sene hizmet etmiş Hatay Dörtyol'da yaşayan Hacı bekir Uzun amca anlatmıştı.Yaşadığı bazı haller ile alakalı olarak:

* Denizin ortasında ahşaptan bir evim var imiş.Cenab-ı Peygamber gelip ziyaret edecek diye bekledim.Mübarek gelmedi"

*"Sahabelerden Bilal Habeşi hazretlerini gördüm.Üzeri tamamıyla madalyalar ile dolu idi".

SABIR

 Sabır kelimesinin , İslam ilim ve araştırmalarında beş mana arz ettiği buyrulmuştur:

1-) Acı ve darbelere karşı dayanmak, kaderimizin bize sundukları; kaçamayacağımız darbelere karşı dayanmak, aynı zamanda Allah'a yönelerek bu acı ve darbelere karşı bize kolaylık vermesi  için duada dirayetli olmak.

2) Üzerimize farz olan ibadet ve vazifelerimizin tamamlanmasında sebat göstermek: Namaz, oruç, uğraş ve helal kazanç'ta. Vücud ve ruhun eğitimiyle bağdaşarak Allah'ın (c.c) bize bahşettiği gücü  ve nimeti sarfetmek.

3) Nefsimizin ihtirasları olan yasak ve haramlardan uzaklaşmak ki, biz bunlara karşı tedbirli  ve ancak müsade edildiği kadar izin vermeliyiz ki burada sabrın büyük gücü elzemdir dayanıklılık ve gayret açısından.

4)Savaşta , düşmanla savaş esansında yiğit duruş sergilemek , korkuyu yenerek ileriye doğru düzgün adımlar atarak , kalbindeki iman ve kaderindeki din ile ilerlemek.Allah yolunda kendi hayatı  için endişe etmemek.Çünkü ölüm yoktur.Ecel gelmeden o en son belirlenen anda , korku alanında mümin kalbinden korkuyu atmak zorundadır.Bu da düşmanın kendisi kural dışı saldırdığında kendisnin sergileyeceği vakar ile anlaşılmaktadır.

5)Huzurda, her daim ilim ve ilimde zirveyi talep etme gayretinde ve çabasında bulunmak , dolayısıyla uygun çevreyi bulup kendi yaşam varlığımızın bekasını temin etmek gerekir.Bu , özellikle gençler için önemlidir,Vaktinde gençliklerini değerlendirmeleri açısından ilim ve eğitimleri tamamlamaları açısından .Aksi halde gayretsizliklerinin bedeli olarak ileriki yaşlarda gençliklerinin değerinin özlemiyle yüz yüzekalırlar. 

BİR ASALET ÖRNEĞİ

 Bosnalı Mesnevihan Hacı halif Hacımuliç hiç evlenmemişti.Vefatından bir süre önce bir bayan gazeteci kendisi ile bir röportaj yapar ve "hoşgörünüze sığınarak size bir soru soracağım?" der.Hacımuliç "Sor " der.bayan gazeteci şu soruyu sorar:"Evlenmek Peygamber efendimizin süneti siz niçin evlenmediniz?" deyince der ki:"Bu güne kadar bunu hiç kimseye açıklamamıştım.Artık açıklamam farz oldu.Ben sosyalist Yugoslavya zamanında sık sık polis nezaretine atılmaktayım.İslamın gerçeğini konuştuğum için, mevcut rejimi eleştirdiğim için.Benim nezarette olduğum günler yediğim yemeklere konulan ilaçlar nedeniyle evlat sahibi olma özelliğimi yitirdiğimi farkettim.Bunu da evleneceğim bir hanımefendiye söyliyemezdim.Söylemesem, gizlesem bu banayakışmazdı.Ahlaki bulmazdım.Çünkü her hanımefendi anne olmak ister.Benimde onun anne olabilme hakkını elinden almak gibi bir hakkım olamaz.Ben bu duygularla dedim ki bu benim kaderim.Bunun için evlenmedim"  

HACIMULİÇ' DEN SÖZLER

 "Büyük insanlar alçakgönüllükten kendilerini takdir ettirmezler.Değerlerini kimse bilemez.Sadece kaybolduklarında değeri anlaşılabilir.Büyük insanlar başkaları için yaşar , kendilerini düşünmezler".

"Mesnevi ,imanı zayıflayan müminlere etkisi ve Allah'ın yardımıyla imanlarını kuvvetlendirmelerine vesile olur.İhtiyarlıkta, , hastalıkta ve ölümde sabırla, teslimiyetle rıza göstermek ile geleceğe hazırlar.Öyle ki Mesnevi bizi büyük yolculuğa hazırlamaktadır.

"Mesneviyi araştırmak , manevi zevk almak demektir.mesnevi, susamış olduğumuz ve hasret duyduğumuz parlak abı hayat kaynağıdır.

Mesnevi acip ve fevkalade bir eserdir.İnsanın dirilişini sağlayan , , onu delaletten doğru yola sevk eden bir eserdir

O'nu(Mevlana'yı) keşfettiğimde , bütün diğer çalışmalarımdan vazgeçtim.Çünkü onun eserinde sonsuzluğu gördüm.Herşeyi bırakıp onunla ilgilenmeye başladım ve vaktimi bu şekilde harcadığım için pişman değilim"

"Çalışan eller, dua eden ellerden çok daha değerlidir.Çünkü çalışmak ayrıca ibadettir"

MANEVİ BÜYÜKLERİN YOLUNDAN GİTMEK

 İbnülemin Mahmut Kemal  Beyefendi buyurmuştur:"Bizden evvel ecdadımızın eserlerini ve hallerini inceleyenler onların hayatını manen uzatmış ve sonrakilerin fikirlerini de nurlandırmış olurlar ki bu güzel hizmet .i insanlık alemini o hizmet gören hakkında övgye yöneltir.Manevi büyüklerimiz olan geçmişlerimize karşı hürmet hissi ve sevgiyle dolu olmayan kalpler yüce duygularla dolamayan katı kalpler hükmündedir ki böyleleri vatan aşkıyla dolu olan kıymet bilir ümmetin nezdinde reddolunmuş ve eleştirilmişlerdendir.

HER DAİM GENÇ KALMAK İÇİN

 Saraybosnalı  Mevlevi ve Mesnevihan Hacı hafız Halid Efendi Hacımuliç anlatır "Elimde 3.000 dinar (o zaman bir muallim maaşı) vardı ve ders kitapları almak için evden ayrılmıştım.Bir yere geldim ki orada başı yemeni ile örtülü bir hatun gördüm.Hatun ağlamaklı bir halde idi.Elini bile uzatmadı, dilenmedi; sakince orada öyle duruyordu.Ona yaklaştım ve elimdeki tüm parayı verdim.Kadın o kadar sevindi ki bana şöyle dua etti:' Bu gençliğin üzerinde daim  olsun' Hakikaten hayatımdan bu kadar yıl geçmesine rağmen ben halen genç görünmekteyim ve hala bir genç insanın enerjisine ve takatine sahibim. 

TEFEKKÜR NEDİR?

 Tefekkür, batıldan yani çokluktan, karmaşadan, kaostan,vahdede, tekliğe, uyuma yönelmektir.Şeylerin varlık sebeblerini  o şeylerde aramaktan vazgeçip ona varlık verende aramaktır.Yani  "Her bir parçada o mutlak 'Bir'i görmek" tir. Bu varlık alemine ait akıl ve mantıkla edinilen ilmi , kabiliyetleri ve dayandığı bütün sebebleri savurup atmak gerekir.zira Vadi-i Eymen7e Hz.musa'nın asa ile ve ayağındaki nalınlarla girmesine müsade edilmemiştir..Sebeblerin müsebbibini arayan Vadi-i 
Eymende mantık ilmiyle dolaşmaya çalışırsa , orada birbirine kıyas edeceği hiçbir şey yoktur.İnsan saf bir düşünce için nefsini tezkiye ve gönlünü tecrit ederse Hak Teala kulunun bu mahviyeti ve acziyetini ikrarı karşısında şimşek ziyasına benzetilen bir ışık gönderir ki bunun adı "keşif" tir.

Bütün alem Hakk7ın nurudur.İşte O bu kadar aşikar olduğu için böyle gizli durmaktadır.Çünkü o nurun kesafetinden nurun sahibini görmek mümkün olmamaktadır

UYUŞTURULMANIN BİR NEV'İ :DUA

 Din adına ortayaçıkan  ve genellikle tarikat kisvesi altında olan bazı şahsiyetler yılın 365 gününü bir dua demetiyle geçirmeyi tavsiye ederler ve her duanın dünyevi ve uhrevi karşılığını anlatırlar;dünyevi olanı rızkın ve bahtın açılması,işlerinin rast gitmesi, uuhrei olanı ise cennetteki nimetlerin çeşitliliği..Şüphesiz dua ibadetin iliğidir denir.Ancak , bugünkü şahsiyetlerin görüntüsü insanları bu dua demetleri ile uyuştuurmak ve tembelliğe çekmektir.Manevi tehlikesi ise hucurat suresinde geçen "Allah'a dinini mi öğretiyorsunuz?(Hucurat suresi) " azarına muhatap olmaktır. Kulluğu, ibadeti  sevap biriktirmek şeklinde bir algı yaratılırsa, İslama girmelerinden dolayı Cenab-ı Peygamberin başına kakan bedevilerin durumuna düşülür ki  İbadeti Hakk'ın başına kakmak anlamına gelir.Diğer bir anlatımla ibadet ,tesbih vedualarımıza bakıp "Ya rabbi ben senin için şunu şunu yaptım,yoruldum,maly dağıttım buna karşılık Sen de  şunu şunu yap !" demek gibi bir şeydir.Muhtaç olan biziz.Allah Teala muhtaç değildir.Tüm varlık onundur.

Asıl dua, belli kelimeleri tekrarlamak değil, acziyeti, ihtiyacı hissedip O' nun takdirine razı olmaktır. 

HANGİSİ KIYMETLİ?

 bİR fIKRA OLARAK ANLATILIR.aNTEPLİ hASIRCI-ZADE mEHMET aĞA, BİR GÜN BİR MECLİSTE Sadrazam Keçecizade Fuat Paşanın parmağındaki yüzüğe dikkatli baktı.Paşa sordu: "-Taşıma mı bakıyorsun"?

-"Evet paşam, ne taşı diye bakıyorum". ":lmas" der.Mehmet ağa devam eder:"Affederseniz amma paşam bir şey soracağım:Bu taş size kaç lira gelir getiriyor?". Paşa:"Hiç" der.Hasırcızade hafif gülümsedi ve "Benim de dede yadigarı bir çift taşım var amma, her sene bana elli altın getirir"..Paşa hayretle sorar:"Ne taşı bunlar böyle?"..Mehmet ağa :"Değirmen taşı, paşam!"

TARİKATLARDAKİ TIKANMALAR

 Tarikat , yol demektir.Hakk Teala'ya vasıl eden yol diyebildiğmiz gibi içsel temizliği temin eden yol da diyebiliriz. Manevi bir öğretmen önünde yaşayarak yürünür.Manevi bir neşe hakimdir.Bu yolun münevi öğretmeni dünyadan çekilince mutlaka o yalda bir sarsılma olur.Aslında bu sarsılma bir imtihandır.Sağlamların ve çürüklerin imtihanıdır.Ancak son asır içinde olan bu sarsılmaların bir başka hususiyeti vardır ki tüm çeşitliliklerin ortadan kaldırılıp tek yola inmesi işidir.Necib Sultanım buyurmuştu tüm tarikatı aliyeler(12 s tarikat tabirini kullanmıştı) tek bir yolda birleşyecek ve oradan devam edecek".

Bu yol Mevlevilik yoludur.Günlük hadiselerde duyduğumuz tarikat için mücadeleler bahsedilen doğumun işaretleridir.Mevlevilik neşesi tüm toplumu kucaklıyabilen , en geniş hoşgörünün gözüktüğü bir yoldur.Bugün bel evlatları temsil makamı olarak zahirde gözükseler de manevi neşenin üretim merkezi olmak apayrı bir husus olup Hak Teala'nın lütfudur.

YAŞANAN BAZI HALLER

 90 yaşına girmiş Hacı Bekir Uzun amca anlattı.Necib Efendi ile en az 25 yıl birlikteliğimiz olmuş mutlaka öğle yemeğini birlikte yemişizdir.Aramızda mürşit -mürit ilişkisi olmamışsa da kardeş gibi bir davranış sergilemiştir.Girilmesi yasak olan bir odaya rüyamda girmişim.ortada ağzına kadar mücevher ile dolu bir sandık.Odanın duvarlarında ise tüm peygamberlerin resimleri mevcut.Hz.adem'den başlayarak hepsine baktım en son olarak Resulullah efendimizin resmini gördüm.Çok çok yakışıklı idi.Resmin gözleri oynamaya başlayınca büyük bir korku ile uyandım. 

EVLİYA'DAKİ FARKLILIKLAR

 Evliyaullah , muhataplarının kabiliyetine göre konuşur.ve bu menzillerden9 nişane verirler.bunu yaparken birbirlerinden farklı görünen kelamlar ederler.Kimi daldığı birlik denizinin dalgalarından mest olup "Enel Hakk" demiş , kimi üzerinde seyrettiği gemiye takılıp kaldığı için uzaklıktan yakınlıktan bahsetmiştir.Bazıları varlık denizine düşüp mana ehli olmayanlara küfür gibi görünen hallerde bulunmuş , kimi sadece zahirde kaldığı için deniz kenarında bile kuru sözler söyleyebilmiştir. Deryaya dalıp inciyle beraber dönenler çeşitli kınamalara uğramış  , kimi de inciyi bırakıp sedeften yani her şeyin kabuğundan , dış anlamlarından bahse dalmıştır.. Artık "Şu hadistir bu kadimdir" diye tartışanlar mı istersin  , o cemalin sarhoşluğundan her yerde zülüflerden , gamzelerden bahsedenler mi , yoksa şarabı mumu dilinden düşürmeyenler mi ? İşte bütün bu kelamlar mütekellimin(konuşanın) bulunduğu makama işarettir. Halbuki hakikatse tektir.

İşin aslının ne olduğunu mutlak surette ortaya koyan pek azdır.

SAHTE ŞEYHLER

 Deccalden nümunedir. Cenab-ı Peygamber ahir zamanda yalancıların çoğalacağından haber vermiş ve halkı uyarmıştır.Hal ehli olmayan laf getirip laf satan şarlatanlar her devirde var olmuştur.Mesnevi-i şerifin bir çok yerinde sahte şeyhlerden bahseder.

Şeyhlik şöhrettir.uzak  durmak gerekir.

ZÜNNAR

 Zünnar , bilindiği üzere Hırıstiyan din görevlilerinin bellerine taktıkları özel bir kuşaktır.Belinde bu kuşağın sallandığı görülen bir kimsenin Hıristiyan bir din görevlisi olduğuna hükmedilir.Tasavvuf lisanında bu kuşağın sembolik değer vardır.Bu kuşağı saran bir kimse dünya işlerini terk ettiğini göstermektedir.

Put, insanı Hakk'dan koyan her şeydir.Müslüman, puta tapıyor diye hıristiyanı rededer.Dünya ehli Puttan ve zünnardan bahseden bir hırıstiyanı dinden çıkmakla itham eder. Varlık kaydında kalmış olan tevhid ehli esasen puta tapmaktadır farkında değil. Hıristiyanın putu aşikar iken, tevhid ehlidenilenin putu gizlidir, içindedir. Put bir surettir.dünya da içindekiler de bir surettir.Alem denen varlığı olmayan varlığa hakikat diye bağlanan ile putahakikat diye bağlanan arasında bu taifenin nazarında bir fark yoktur.

NESEP

 HEM ŞU NESEP DEDİĞİN DE NE NE OLUYOR SENİN?/BIRAK BUNLARI DA HAKK'A OLSUN ÜNSİYETİN.

KİM YOKLUK DENİZİNE DALAR , BULUR TECELLİ / O "ARTIK AKRABALIK BAĞI KALMAZ" AYETİ. "Sura üfürüldüğü zaman aralarında akrabalık bağları kalmaz"(Müminun 23/101)

HANGİ NİSPET Kİ ZUHURA GELMİŞTİR ŞEHVETLE/ O KİBİRDEN VE GURURDAN BAŞKA VERMEZ MEYVE.

ZATEN O ŞEHVET DEDİĞİMİZ ŞEY OLMASAYDI / NESEB DEDİĞİMİZ O ŞEYDE ANCAK BİR MASALDI.

ESASEN ARADA İŞİ HEP ŞEHVET GÖRDÜ DE / BİRİSİ BABA OLDU, ÖBÜRÜ DE VALİDE.

ANNE BABA DEDİĞİN DE KİM OLUYOR DEMEM/ GEREKİR ONLARI SAYMAN VE İYİ GEÇİNMEN.

LAKİN BİR HASET EHLİNE BİRADER DEMİŞSİN / ANCAK BİR AKLI EKSİK, O KIZ KARDEŞ DEDİĞİN.

NE TUHAF ŞEY  DÜŞMANINA OĞUL DEMEKTESİN / ADINI AKRABA KOYDUN, EL OLAN HERKESİN.

BARİ BANA DE Kİ AMCA DEDİĞİN KİMLERDİR? / SANA DERTTEN BAŞKA , KEDERDEN BAŞKA NE VERİR.

AH BİR ANLASAYDIN ŞU YOLDAŞ DEDİKLERİN KİM / SENİNLE ALAY İÇİN GELİYORLAR KARDEŞİM? .

BİR AN CİDDİ BİR MESELE KONUŞMAK İSTESEN / NASIL DA DEĞİŞİRLER , AH BOŞUNA NE DESEM ! .

YANİ Kİ SÖZLERİ HEP MASAL, EFSUN VE ZİNCİR / HÜDA İLE ARANDA BİR HİCABTIR; PERDEDİR. 

ERLİK ET, KENDİNİ KURTAR, ERLİKLE HİCAPTAN / YALNIZ KİMSEYİ İNCİTMEDEN VE HİÇ KIRMADAN

BİR DAKİKACIK ŞERİATTAN GAFİL OLURSAN / VAKİ OLUR HER İKİ ALEMDE DİNSİZ KALMAN. 

SAKIN TERK EYLEME HUKUKUNU ŞERİATIN / KENDİ HAKKINI DA BİLİP UNUTMAMALISIN.

ANCAK DERT VE KEDER VERİR ALTIN VE KADIN / TERK ETTİĞİ GİBİ ET, MERYEM OĞLU İSA'NIN. 

HANİFLERDEN OL  VE  MEZHEP BAĞLARINDAN GALİP / İBADET EVİNE GİR , NASIL GİRERSE RAHİP .

ŞAYET GÖZÜNDE HAKK'DAN BAŞKALARI BELİRİR / SEN MESCİTTE BİLE KİLİSEDESİN DEMEKTİR. 

LAKİN GÖZLERİNDE GAYR DEDİĞİN ŞEYLER YOKSA / SANA MESCİTTİR O YER, KİLİSE BİLE OLSA . 

NEREDE OLURSAN OL, ŞUNU BİLMELİSİN / AKSİNİ YAPACAKSIN NE DİYORSA O NEFSİN   .(Nefsinin söylediğinin aksini yap.Sana itibarını korumanı söyleyen de nefsin.Put, zünnar, çan adetleri terk eylemenin sembolleridir.Sen 'Şu ne der? bu ne der?' kaygılarını boş ver.İstersen sana kafir desinler önemli değil lakin içinde bir kafir varken Müslüman gibi görünmemektir asıl dikkat etmen gereken. 

PUT VE ZÜNNAR, TERSALIK VE ÇAN BİRER SURETTİR / ADETLERİ TERK EYLEMEK  İÇİN İŞARETTİR .

HAS KULLAR ARASINA GİRMEK DE İSTİYORSAN / SIDKA ULAŞMAK İÇİN HEP İHLASLA HAZIRLAN .

YÜRÜ DURMA  Kİ KURTAR KENDİNİ SEN KENDİNDEN / HER VAKİT BAŞKA BİR İMANA BÜRÜN YENİDEN .

NEFSİN KAFİR DURURKEN , SENİN O BATININDA / SURETA İSLAM OLMAYA SAKIN RAZI OLMA. 

VE İMANI TAZELE , HER AN YENİ BAŞTAN / VE MÜSLÜMAN OL SEN, MÜSLÜMAN OL SEN, MÜSLÜMAN!.

NİCE İMAN VARDIR Kİ DOĞUŞU KÜFÜRDENDİR / VE İMAN DOĞURAN KÜFÜR DE KÜFÜR DEĞİLDİR. Sahte dinden usanıp isyan etmekle İslam'a gelmiştir.Hakiki dine götüren böyle bir küfür küfür değildir.

SEN DE BIRAK RİYAYI , KİBRİ, NAMUS KAYDINI / ÇIKAR ŞU HIRKAYI , KUŞAN HİZMET ZÜNNARINI 

KÜFÜRDE PİR GİBİ OL SEN, KÜFR-Ü FERDİ İLE / YİĞİTSEN VER O GÖNLÜNÜ , KAMİL BİR YİĞİDE.

İKRARI DA BIRAK, İNKARI DA SEN BU YOLDA / VER GÖNÜLÜNÜ , TESLİM OL, O TERSANIN OĞLUNA. 

PUT EVVEL, TERSALIK SONRA , NURUN ZUHURUNDA / HER ZAMANIN KAMİLİ DE , ZUHUR EDER BUNDA .

... ... ... ...(Gülşen-i Raz-MAHMUT ŞEBÜSTERİ HAZRETLERİ

İMAN

 İman üç kısımdır.Biri iman-ı taklidi, deiğeri iman-ı istidlali üçüncüsü de İman-ı tahkiki dir.İmam Gazali hazretleri ihya isimli kitabının tevhid kitabında imanın çeşitleri ile alakalı şu misali getirir.Ceviz meyvesi misalinde cevizin dışındaki yeşil kısım taklidi iman dır.ne yenir ne yakılır.çünküacıdır.hiçbir işe yaramaz.Belki zararı vardır.

İstidlali iman cevizin ikinci , yanu kuru olan kabuğu gibidir.yenmez velakin ateşe koysan yanar.Eğer şeytan bunubozmaz ise son nefeste bir işe yarar, bozarsa hiçbir işe yaramaz.

Tahkiki iman ise cevizin içi gibidir.her şeye yarar.

ABDÜLHAMİTİ TAHTDAN İNDİRENLER

Abdülhamit'in hal(tahttan indirme) karını tebliğ eden zevata baktığmızda;Arif Hikmet Paşa, Dıraç(Arnavut) mebusu Esat Paşa, Selanik mebusu Karasu(Yahudi) efendi,ve Aram(Yahudi) efendi'dir.Abdülhamit hal kararının tebliğine gelenlerin kim olduğunu  öğrenince "Bir Türk padişahına, bir islam Halifesi'ne hal kararını bildirmek için bir Arnavut, bir Yahudi,bir Ermeni'den  ve bir nankörden başkasını bulamamışlar mı?demiştir.  

YUSUF KAMİL PAŞA

"İcra-yı hakk için geçer adem hükümete

Haktan ziyade hükmünü icrayı sa'y eder" 

"İnsan, hak ve adaleti sağlamak iddiasıyla iktidara gelir.Ama hak ve adaletten ziyade kendi hükmünü icraya çalışır".Yusuf Kamil Paşa'nın bir beytidir.

Hep böyle olağelmiştir.Ancak,saltanatı kendi iradesi ile terkeden zevat pek nadirdir.İbrahim Ethem gibi..Hak, doğruyu söyliyebilmektir güçlünün yüzüne vebu hal için en büyük cihad denmiştir.

 

ALİ ŞİR HOCA HAKKINDA

 

Anlatan Ali ULUSOY

H. Muhammed #celalettinberberoğlu #mistikyalancı

EVLER DERGAHTIR" HÜSEYİN FİKRİ METLİ HAZRETLERİ

 Metli Dede hazretlerinden yetişmiş Hüseyin Fikri Metli hazretlerine birisi sordu:"Efendi Ben Etibank'tan emekli olacağım.Alacağım tazminatla Fikri Baba hazretlerinin dergahının bulunduğu yeri alsam,tamir ve bakım yapsam nasıl olur ?2 diye sual sorar.hazret Yanında bulunan  sonrasında da İzmir'de halifesi olan Abdullah Efendi'ye dönerek " Bu efendi dergahın başına ben geçeyim, sizde ara sıra bu dergaha gelseniz " demek istiyor anlamında bir şeyler söyledi.Ve Bugün için dergah evinizdir" buyurdu. bu hadiseyi anlatan kardeşimiz yaşadığı bir hadiseyi şöyle anlattı:Adıma kayıtlı bir arsam var idi.Ben bunu dergah yapmak üzere Hakk'a satmak istedim.Arsa üzerine yapılacak bina için yardım toplama gündeme gelince dervişan içinde bir soğukluk oldu: Kendisine beleş yer yaptıracak" diye.Bir soğukluk hasıl oldu.Bu soğukluk dervişan arasında bölünmeye sebeb oldu. 

Kurumsallaşan dergahlar için bu sıkıntı her zaman yaşanmaktadır.

Şüphesiz insanda en son çıkacak duygu "Baş olma isteği" imiş.Maddi dünyada olduğu gibi manevi dünyada da bu duygu var imiş.bugün ülke genelinde bazı tarikatların düştüğü durumu görmekteyiz.Bölünmeler ve arkasında güç mücadelesi.Altında maddi birikimler ve imkanlar yattığından mürid olduğunu söyleyen kimselerde gıybet diz boyu. 

Belki bugünkü durum Hak Teâlâ'nın yeni bir devri başlatmış olması nedeniyle eskilerin bitmesi için bir gereklilik olabilir. Manevi atmosferin içine maddi şatafat girdiğinde sonuç bölünmedir.İnsanların kalbine her şey gelir:" Bu değirmenin suyu nereden geliyor?" sorusunu nefisleri sürekli sorarlar. 

Hüseyin Fikri Efendi bir tarihte Karamanda birisini ziyaret etmek ister ve müritlerine üç kişiden fazlası gelmesin der.Ancak dervişan mübareği görmek amacıyla gideceği yere biraz kalabalık gelirler.Hazret ziyaretten önce hediye olarak çay şeker ve çay bardağı satın alır.Ziyaret edilecek zat fukarayı sabirindendir.ancak üç bardağı vardır.Belki de çay ve şekeri bile kalmamıştır.Ev sahibi dışarı çıkar kalabalığı görünce içinden bu insanlara ben nasıl çay ikram edeceğim"diye endişelenir ve gözlerinden yaş akar.Hazret, ev sahibinin halini keşfettiği için çay,şeker,bardak sıkıntı olmasın hepsi var.Tüpün  var mı? deyince hane sahibi var der.Fikri Efendi ayrılırken ev sahibine tüp parasını da bırakır.

HAKK'IN İSİMLERİ

 Zatın birisi kendisini rüyasında hazreti İbrahim ile Hz.Adem'in kabirleri arasında görür.Ya Adem'in yahut İbrahim'in kabrinden bir nida gelir:"Allah'ın güzel isimlerini oku". Bu zat da başlar Allah'ın bilinen doksandokuz ismini okumaya ve tamamlayınca yine aynı ses :"Allah'ın güzel isimlerini oku" .Zat düşünmeye başlar ve "İşte okudum" der.Bu defa aynı ses "Hayır tamamen okumadın, hani Hüvettaci-ü, vez-zariu, vel-haris-u(o ticaret yapıcı, çiftçilik yapıcı,sanat icra edici).Bunları duyan zat korkmaya ve vücudu titremeye başlar, derhal kalkıp camiye gelir.Mısır'da Abdülgani Nablusi hazretlerini bulur ve ona rüyasını anlatır. Rüyayı dinleyen Abdülgani hazretleri ."Senin tevhid görme zamanın gelmiş olduğu anlaşılıyor" diyerek ona tevhid telkin eder.

İşte hazreti adem, gerek "Esmai hakikiyye" olan alim, semi,basir,kadir,kayyum gibi isimler olsun, gerek "Esma-i halkiyye" yi mesela tacir( ticaret eden) , zari (ziraat ve çiftçilikle meşgul), haris (sanat işiyle meşgul ) gibi isimleri camidir.Amma Hak ticaret yaparmı ? Hak çiftçilik yapar mı? diye sorular akla gelebilir. Ya Hakk'ın kudreti olmasa bir şey olur mu, olmaz.

MEHDİNİN ZUHURUNUN ALAMETLERİ

 "Nedir Kur'an'ın esrarı , nedir esrarın envarı/Nedir Mehdi'nin etvarı haber ver sırr-ı esradan" Niyazi Mısri hazretlerinin bir beytidir.Mehdi (as) kıyamete yakın Medine'den zahir olur.Zuhurunun üç alameti vardır: Birincisi Fırat nehri taşarak Basra şehrini harab eder. İkincisi tevhid ehli çoğalır ve bunlar onun zuhurunda askeri olurlar. Üçüncüsü ay, ondört ve onbeşince geceleri devamlı olarak tutulur.

Kendisinin alametleri : Orta boyludur, dişleri seyrektir sağ yanağının üst kısmında siyah bir beni vardır.

TARİKATLARDAKİ BÖLÜNMELER

 Baş olma isteği insanda en son çıkacak duygu imiş.Keza, tarikatların dünyevileşmesi ve maddi imkanlar bu kurumları bitiren nedenlerin başındadır.Babadan oğula nakil ise o kurumlara zarar vermektedir.Evliyalık kesbi değil vehbidir derler.Şüphesiz hak edebilmek için çalışmak gereklidir.Ancak Hak Teala'nın takdiridir.Bazı büyükler, kalb keşfinin açılmasını tehlikeli gördükleri için müridlerini kapalı götürürler imiş."oldum" havası ve iddiası manevi terakkiye mani duygulardır.

Bölünmeyi çabuklaştıran şey gıybettir.sinsi olan bu duygu, gıybet yapana "hakikatları anlatmak(!) "şeklinde bir duygu verdiğinden , işin o boyutunu düşünemez bile.

bUGÜNKÜ TARİKAT BLÜNMELERİNİ "tARİKAT MÜESSESESİNİN  " artık manen lağvedildiğini gösterir.Yeni bir dönem, yeni bir söylem vakti başlamaktadır.

HANGİ ADEM ?

 muhyiddin İbniArabi hazretleri  hac farizalarında  Kabeyi tavaf esnasında bir zat ile selamlaşır.Bu zat kendisine " Bizlerde sizin gibi vaktiyle nice yıllar önce burayı tavaf ederdik" "Kaç yıllar önce" deyince "yüzyirmibin yıl önce" cevabını alınca  "Fakat efendim Hz.adem'in zuhuru altı-yedi bin yıl olarak biliniyor" dedi.O zat "Sen hangi ademden bahsediyorsun, sizlere yakın olan adem'den mi, uzak olan adem'den mi? Nice Ademler yaratılmıştır, Biz senden önceki Adem'e mensubuz" demiştir." 

CELALETTİN BERBEROĞLU

AŞK HALİNİ ANLAYABİLMEK

 Zevk ve taatla meşgul olan kimse aşkın halini anlamaz. Yani abid ve zahid ibadet zevkini bilir, aşk zevkini duymaz, yani ibadet ve taatten zevk alamaz, o ancak tevhidden zevk alır.Abid de tevhidden zevk alamaz

ÜMMETİ MUHAMMEDDEN ÖLÜYÜ DİRİLTENLER

 Bunlar üc kimsedir. Abdurrahman Molla Cami, Abdülkadir Geylani ve Beyazid-i Bestami hazretleridir.

Molla Cami Belh'de saray hocası idi.Melikin gayet güzel olan bir oğluna ders vermekte idi.Çevresindekiler Molla Cami'yi kıskandıkları için ona iftira attılar."Hoca oğlunuza aşık olmuştur, ahlakını bozacak , onu fena huylu yapacak" derler.Melik Molla Cami'yi daha önce denemesine rağmen  etraftakilerin de onu tanımaları için bir yemek tertip eder ve sarayın vekil harcına Mollanın önüne daha önce ölmüş bir tavuğun kızartılarak konmasını istedi.Molla Cami sahanın kapağını dahi açmadı.Melik "Efendim neden yemiyorsunuz?" deyince Molla Cami sahanın kapağını açıp önünde ölü iken kızartılmış tavuğa "Kış" dedi.Tavuk dirilmiş ve yemek salonunda uçarak dolaşmaya başlaması üzerine iftirada bulunanlar utanç içinde kaldılar.Tevhid ehlinin önüne haram bir şey konulduğu vakit kalbinin daimi zikri durur.Molla Cami de kalbinin zikrinin durmasıyla önünekonan yemeğin , daha önce ölmüş bir tavuk olduğunu anladı.

Abdülkadir Geylani hazretleri bir kediyi diriltti .Oturduğu evin komşuları ona eziyet etmek için kediyi öldürüp geçeceği yolun üzerine koydular. Hazret öldürülmüş kediyi görünce "Ya dürre" diye seslenince kedi dirildi ve kalkıp tekrar evelce olduğu gibi ayakları arasında dolaşmaya başladı. 

Beyazid-i Bestami hazretleri bir defasında Hırıstiyan papazlarla bir gemide seyahatta iken papazlara , hazret-i İsanın uluhiyetine ne sebeble inandıklarını sordu. Onlarda ölüyü dirilttiği için " diye cevap verdiler. Onlara onun yaptığı gibi ben de ölüyü diriltirsem benim de Hz.İsa olduğuma kail olmanız gelir. Papazlar "evet" dediler.Hazret orada dolaşmakta olan bir karıncanın başını kopardı ve tekrar birleştirip üfürdü.karınca dirildi ve tekrar dolaşmaya başladı.

Bu ümmetten bu üç zat ölüleri diriltti. Ancak her bir Veli ve Kamil insan  diriltmeğe muktedirdir, yalnız bu husus kevni bir keramet olduğundan iltifat etmezler.

VAHİY DÖRT KISIMDIR

 Biri cibril-i Emin vasıtasıyla Peygamberlere vahiy olur ve bu vahiy yalnız Nebilere mahsustur.

İkinci vahiy ilhami ki bununla Cenab-ı Hakk tevhid ehlinin kalbini nurlandırırve onlara ilham yoluyla her şeyi vahyeder,

Üçüncüsü müşahafe (ağızdan ağıza konuşma) ki, tevhid ehli görünen suretlerden Cenab-ı Hakk ile şifahen konuşur.Beyazid-i Bestami hazretleri bu hususta "Ben Hakk ile otuz yıl konuştum, insanlar zannederler ki ben anlar ile konuşuyorum" buyurmuştur.

Dördüncüsü  ise tebliği vahiy ki Hakk'ın Resul'e inzal buyurduğu kitabın hükümlerini Resulün varisleri olan kimseler ümmete tebliğ eder.

SARHOŞLUK ÇEŞİTLERİ

 Sarhoşluk maddi alemde üç derecedir.Zahiri sarhoşluk dereceleri, aşk şarabını içenlerin sarhoşluk dereceleri ile temsil edilmek istenirse aşağıdaki manzara çıkar:

İçki içenlere de içkiler üç hal verirBirinci halde az sarhoş olunca tüm çevresini kaybeder.Aşk sarhoşluğunun birinci evresi Tevhid-i Ef'al makamına denk gelir ki salik de taptığı tüm işleri Hakk'ın uhudesine verince bu afak alemini kaybeder.

İkinci derecede içki içen biraz daha içindce , gözü görmez, kulağı işitmez, söz söyleyemez ve hiçbir şey yapmağa kudreti olmaz.Aşk şarabı sarhoşluğun ikinci derecesi Tevhid-i sıfat makamı olup salik de sıfatını Hakk'a tevfiz edince , görüşü, işitişi, söyleyişi, dileyişi , bilişi kalmaz.

Üçüncü halde o içkiden daha çok içerse kendinden geçer.Kezalik üçüncü sarhoşlukta bulunan salik dahi Tevhid-izat makamını temsil eder  kendinden geçer, onda hiçbir şey kalmaz.

VÜCUDU HAKK'A VERMEK

 Efendimiz (SAV) in saadetli zamanlarında İbni Abbas daha çocuk yaşta bulunuyordu ve onu çok severdi.Bir kere atıyla umreye giderken , Abbası da beraberine aldı.Gelirken  "Ya çocuk sen vücudunu kayırma" buyurdu.İbn-i Abbas da "Ya Resulallah, vücudum bana kabahatmıdır" dedi.O zaman Hazret-i Resul "Vücudüke zenbün la yukas-i aleyhi zenbün ahir" (Ya Rabbi benim vücudumu mahvet.Yani bende senin vücudunu izhar et de, vücud senin vücudun olduğunu bileyim.)

Bu nedenle büyükler vücudu,varlığı Hakk'a terketmişlerdir. Beden hastlanır şikayetleri olmaz.Evladı ölür şikayetiolmaz.Malları telef olur şikayeti olmaz. 

HAMZA BALİ HAZRETLERİ

Melamilerin uç kısımda olanlarına "Hamzavi Melami" derler.Bu tanımlama Füsus Şarihi Bosnalı Abdullah efendi yolundan giden  Ankaralı Hüsameddin hazretlerinin halifesi olan Hamza Bali hazretlerinden gelir.Gayet  mutaassıp olan İstanbul ülemasının fetvasıyla Süleymaniye cami civarında Deveci yokuşunda Hicri 969 da şehit edilmişti.Hazretin naşı müritleri tarafından Silivri kapı 'da defnedilmiştir.

MÜRŞİD-İ KAMİL'İ BULMAK ZORDUR

 Erenler buyurmuştur."Hakk'ı bulmak pek kolaydır, velakin Hakk'ı bulduran Kamil insanı bulmak güçtür.Bunlar kimya gibidir, belki bulunması kimyadan daha güçtür.

Necib Sultanım buyurmuştu: "Herkes evliya olacak ancak mürşid-i Kamil azalacak". 

"RÜMUZ-U ENBİYA-YI VAKIF-I ESRAR OLANDAN SOR/ENEL HAKK SIRRINI CANDAN GEÇÜP BERDAR OLANDAN SOR." buyurmuştur Hz.Niyazi.

İNSANIN KABUL ETTİĞİ EMANET

 Hak Teala'nın arz ettiği ve sadece insanın kabul ettiği emanet, Hilafet sırrıdır.İnsan dışındakilerin istidatlarının tam  olmaması sebebiyle enanetin tamamını taşıyamayız diyerek kabulden kaçınmışlardır.Allah Teala Hilafet sırrını "Kalem" e arz etti, o ancak "Bedi" ismini, "Levh" "Bais" ismini,"Tabiat" "Batın" isimini taşıyabiliriz dediler.İNSAN ise bütün isimleri taşıması itibarıyla yüksek derecelerin sahibi olmuştur.

DERVİŞ KELİMESİ

 Bir tarikata bağlı olanlara derviş denilir. anlam olarak derviş Allah sevgisini kazanmak için yokluğu, alçak gönüllü olmayı kabul eden bir kimse demektir. Derviş kelimesinin arapça yazılışında (d) harfi dünyayı terk etmek, (r) harfi riyayı terk etmek, (v) harfi kendinin sandığı varlıkları terk etmek , (y) harfi yalanı terk etmek, (ş) harfi de şehveti terk etmek anlamına gelir.

SAKAL AĞARMASI

 Sakalın beyazlaşması Hz.İbrahim peygamberden bu yana zuhura geldiği söylenir.Hz.İbrahim'e ikram olarak Hak Teala kullarına bunu tecelli ettirmiştir.Cennet ehli otuziki yaşında olarak cennete girer.Hz.İbrahim beyaz sakallı olur, herkes ona tazim eder.Çünkü o cennet ehlinin babası olur.

MUSA ÇİFÇİ HAZRETLERİ=METLİ SULTAN'IN İZİNDEN GİDENLER

 

OKULLAR

 Okullar üç kısımdır.Biri ilkokuldur.Elifden(A dan) başlayarak son harfe kadar tanıtır.Sonra okumaya başlayınca ikinci mektebe(orta, lise, yüksek okullar) geçilerek orada daha geniş bilgi öğretilir.Bunları da ikmal ettikten sonra "irfan mektebi'ne"devamedilir veşimdiye kadar okudukların hakikatları öğrenilir.Mesela"Elif'in hakikatı nedir? "Be" nin hakikatı nedir?"te" nin nedir?İrfan mektebinde bunlar "Mürşid-iKamil'den" okunup öğrenilir.

Fatiha yedi ayettir bunabesemele de dahildir.Fatiha'nın yarısı Hakk lisanından yarısı da kulunlisanındandır. Fatiha Hakk'ın sözleridir.Halbuki kul lisanından söylenmiş değilmidir.Evet kulun lisanındandır.

HAKK'IN CEMALİ, CELALİYLE ÇEVRİLMİŞTİR

 Hakikatte lütufla kahır birdir.Hak cemalini celaliyle ihata etmiş, yani kaplamıştır.Celaline uğramadan cemalini göremezsin . Celalinden Cemaline ulaşılır.Ahiret aleminde mahşer var, sorgu süal var, mizan var, sırat var.İşte bunlar hep celaldir.Mümin bunlara uğramadan cennete giremez.

HAKK'IN KİTABI

 Bu kainat bütün bir kitaptır.O kitabı ancak tevhid makamlarını seyreden okur, başkası okuyamaz.Hakk'ın zatına insan delildir.Hakk'ı görmek istersen insana bak.Melekler naksandırlar.Melekler Hakk'ın yalnız kuvvet isimlerine mazhardırlar.İnsan ise bütün isimleri kendinde toplamıştır.

Niyazi Mısri hazretleri "Hakk yüzü insan yüzünden görünür.

Bir defasında Hazreti Resul sahabe ile harem-i şerifte oturmakta idiler. Meclislerinde Uzifetil Yemani de bulunuyordu.Hazreti Resul:"İnni li ecide rih-ar-Rahman min kablel Yemen" , yani "Rahmanın kokusu Yemen yönünden geliyor" buyurdu.Uzifetül Yemani tebessüm etti.ÇünküHazret-i Resulün buyurduğu Rahman dan murad "Gavsi A'zam" dır..Uzifenin tebessüm etmesinin nedeni o zamanın Favvsı Veysel Karani'nin amcası olup , ismü Ali ül Karani idi.Uzife de anın Gavs-iş-şimali, yani Sahib-iş-şimal olup yeryüzünde mutasarrıfı bulunuyordu.Sahibil yemin , gökte mutasarrıftır.Gavsı Azam surette insan şeklindeufacık bir adam , velakin bütün alemler anın avucunun içinde bir hardal tanesi kadar bile olamaz,gerçekte ne kadar büyüktür. 

NAMAZDA HATIRA GELENLER

Şeyh Küşteri (K.S) hazretlerinin namazda iken hatırına Arş, Kürsi vesaire  gibişeyler gelirmiş.Acaba namazım doğrumudur  ve makbulmüdür diye düşünmüş.Ona demişler ki Umman memlekitinde bir zat var, o senin müşkülünü halleder.Oraya gider  ve o zata müşkülünü arzeder.O zat" Kalbin hakk'a secde etti mi?" diye sormuş. "Evet etti " deyince ol vakit hatıra gelen şeylerin zararı yoktur. O hatıra gelenleri de halk eden Hakk'dır, çünkü yüzünü yere koymakancak yüzün secdesidir, kalbin secdesi değildir. 

HAKK'IN SIRLARINI AŞİKAR ETMEK

 Tasavvufda yasaktır.Hakk'ın sırlarını her ne türlü aşikar etsen , o gizliliğini artırır.O iyan iken yani apaçık görülmekte iken bu suretler anı örterler, zira Hakk'ın zuhuru hicaptır, örtülüdür.Ehli olmayana Hakk7ın sırrını ifşa etmek pek fenadır, elinin kesilmesine müstehak olur.Şeriatta hırsızlık yapanın eli kesme cezası uygulandığı gibi ,Hakk sırlarını ifşa edenler tevhidden eli kesilir  ve tardedilir, yani tevhidden koğulur.

HAL EHLİNİN SÖZLERİ NEDEN TATLIDIR

Kal ehli kimdir: sözleri ayet ve hadise yakın olmayan sözleri söyleyenlerdir.çünkü ayet vehadise yakın olan söz, o sözü söyleyenin değildir, bu sözler ya hakk'ın  veyahutü hazreti Resulündür.imam azam buyurmuştur: vesayasındaki bir sözüm ki yanında ayet ve  hadisle görüle, o benimdir kabul edin. velakin ayet ve hadis yanında olmayarak görülen söz benim değildir,kabul etmeyin". 

kal ehlinin sözü ayet ve hadisle teyit edilmeli. bu sözler hal ehlinin  sözü gibi zevki değildir, yani manevi zevkle söylenmemiştir. 

Amel mezheplerinde ihtilaf mevcuttur.Hakikat ehlinin mezhebi yalnız bir türlüdür, aralarında hiç anlaşmazlık yoktur.Onlar her işlerini Hakk'a havale etmişlerdir.Arifin her harekatı  ve sekenatı Hakk'a delildir.

Hakikat ehlinin her birinin yaşadığı çağ ve mekan farklı olsada sözleri hep aynıdır.

ŞERİATIN SÖZLERİ HAKİKATSIZ BİLİNMEZ

 Niyazi Mısri hazretlerinin deyişidir.

"Şeriatın sözleri hakikatsız bilinmez/Hakikatın sözleri , tarikatsız bulunmaz.

Savm-u salat-u zekat, günah kibrin mahveder/ Darab-ı zikir olmasa gönül pası silinmez

Efendimiz SAV "Fatiha suresi okunmayınca namaz olmaz" buyurmuştur.Bu hadis doğrudur.Halbuki imamla birlikte namaz kılındığı z aman cemaat fatiha okumadığı ziçin cemaatın namazının olmaması lazım gelir.İmam-ı Azam hazretelri hakikate aşina olduğundan " İmam ve cemaatın vücudları Cem makamı üzre tek bir vücuddur" demmişlerdir.Evet, Hak'kın vücudundan başka bir vücud varmıdır, yoktur.İmamın okuması cemaatın okumasıdır.Bu sebebten imam okur, cemaat sükut eder.İmam Azam Ebu Haniife bu hakikatı bilmeseydi  şeriatı anlarmıydı, anlamazdı.

Şaüfi imamları Fatihayı okuduktan sonra bir süre sükut eder bu süre zarfından cemaat da okur, sonra imam zammı sureye devam eder.

BİR RÜYA

 Necib Sultanıma hizmet eden birisi anlattı. "Bir rüya gördüm. Rüyamda Türkiye'yi Mossad ajanları istila etmiş ve bir evden de bunlar idare ediliyor. Be Ya Huu esmasını çektiğimden her bir esma bir ajanı buluyor ve onu deryanın ortasına atıp batırıyor. Bu şekilde Hu esmalarına devam ettim. Esma, ajanları gizlendikleri yerden çıkartıp deryaya atıyor. Ajanların merkezi olan bir binaya çıktım. İki katlı bir bina imiş orada da ajanların başı varmış ben nerde Mossad ajanları " diye etrafa bağırmaktayım. Başkanları benim yanıma geldi boynuma bir iğne sapladı ancak bana tesir etmedi"

Hayır olur inşaallah dedi ve Gazze'deki katliama çok üzüldüğünü belirtti.

METLİ SULTANIN İZİNDEN GİDENLER:HACI MUSA ÇİFTÇİ HAZRETLERİ

MUSA BABA HAZRETLERİ,Konya Çumra' dır.2008 yılında Hakk'a yürümüştür.Metli Sultan'a ve Hüseyin Fikri Baba'ya 30 yılı aşkın hizmeti mevcuttur.Çiftcilik yapmış,bir müddet imamlık yapmış sonra ticarete başlamıştır.50 yaşlarında iken Hüseyin Fikri Efendinin emri ile ticareti bırakmış ve irşada başlamıştır."Oğlum birazda Tevhid fidanı ekelim" demiştir.Ömrünün sonuna kadar irşada devam etmiştir.İrşad için İzmir'e geldiğinde vefat etmiştir.Hak teala bulunduğu yerin dışında vefat eden ehli tevhid kullarına "Hicret" sevabı yazar imiş.Mekanı zaten cennettir.İzmir'de bulunan halifesi Abdullah efendi'nin naklidir.Hazretle alakalı bilgiler derlendikce bloğa eklenecektir.
 

HÜSEYİN SITKI DEDE

Metli Sultanımın mürşidi Filibeli Hüseyin Sıtkı dede,Filibe'den İstanbul'a gelir ve gerekli tahsilin sonunda Mesnevihanlık yapmaktadır.Konya  merkezde bulunan Asitane'nin mesnevihanı Hakk'a yürümesi üzerine yeni bir mesnevihan ihtiyacı için İstanbul'daki dergaha yazı yazılır.İstanbuldakiler Sıtkı Dede'yi Konya'ya gönderir. Sıtkı Dede konumunu izah edemez ve konya'daki dergahta mutfak işlerini yapar.İstanbul'dan gerekli cevap gelmeyince ikinci kez tekiden sorulur.Verilen cevapta "Sıtkı " isimli mesnevihan'ı gönderdikleri belirtilince hazret'e ismini o zaman sorarlar ."Sıtkı" cevabını alınca gerçek anlaşılır.

Sıtkı dede bekardır.Yaşı ilerlemiştir.Etraftak insanlar Dede'yi Hediye isimli zengin dul bir bayanla evlendirirler.Hediye hanım biraz geçimsizdir.Zaman zaman Dede'yi evinden kovmaya kalkar,sonra pişman olur geri çağırır.Ahir ömründe hazret hastadır.Evin salonuna bir yatak serilmiş,hazret içinde yatmaktadır.Konya'nın ne kadar büyük kimseleri varsa etrafında ziyarete gelmişlerdir.Hediye hanım, bu kadar meşhur ziyaretçinin Sıtkı dede'nin ziyaretine gelmesine hayret ederek "Bey yoksa sen Evliya mısın? diye sorar.Sıtkıdede el sallıyarak  cevap verir:"Çok geç anladın.Allaha ısmarladık" der  

ŞEYH BEĞENMEMEK

 Manevi yola girmek isteyenler, bir tavsiye ile dergahları gezerler.Ancak gezdiği dergahlardaki bazı davranışlar hoşuna gitmez, ayrılır.Hoşuna gitmeyen bu davranışlarıda her yerde konuşur.Gıybet ettiğinin farkında değildir.Çünkü içindeki düşman kararını vermiştir:"Ben bu konuda haklıyım, karşı tarafın davranışı uygun değil"..Mürid manevi bir ihtiyaçla arayış yoluna girmiştir.Ancak nefsinin, bu hususta insanı caydırmak için devreye girdiğini bilmez ve  nihayetinde o dergahın gıybetini yaptığını , bunun mesuliyeti olduğunu idrak edemez.

Bu durumda ne yapmalı?..Beyazid-i Bestami hazretleri gerçek şeyhini bulmak için onlarca şeyh dolaştığını belirtmiştir.Bu nedenle manevi dünyada arayış gayreti gereklidir.Ancak,gittiği yerlerin gıybetini yapmak olmaz..İlahi irade kimin kiminle olacağını yazmıştır.Ancak bu mürit için perdelidir.Mürşit için ise açıktır.Mürşit kendisine kayıtlı olanları kabul eder.Başkasına kayıtlı olanların peşinde olmaz.Arayış müritte olmalıdır.

İki Yalancı Buluşursa #celalettinberberoğlu #mistikyalancı