TASAVVUFİ SORULAR(İBRAHİM HAS)

SORU:Derviş dedi:Ey Has,bir zat Hak sırrıyla dolsa ,Hakk'ın sırrı ona kendi aynasından yüz gösterir.O,yüce vahdet makamında  tek ve benzersizdir.Bu makam onda devamlıdır.Hiçbir zamanda bu makamdan uzaklaşmaz.Onun varlığı sırrı,Hak sırrıyladır. Velayet makamı onun menzili olmuştur.Böyle olduğu halde bu aşıkın telaşının ,ağlayıp inlemesinin sebebi nedir?Sırları Hak ile olduğu halde bu gam ve keder niçindir?

Onlar bu makamlarla ziynetlenmişlerdir. Onların beşeriyetleri yine hakikatladır ve hakikattan ayrılmazlar.

Öyleyse beşeriyet denilen şey nerede kaldı?Bu husus açıklanmaya muhtaçtır.Ben bunu anlayamıyorum!

CEVAP:Dedim:Ey Dost! Hakikatın manası,insanlık makamında zevk ve hal ile ortaya çıkar.Başka türlü olmaz.Bu mana,insan-ı kamilde mündemiçtir.Sonra insan kendinin hakikatında ,bu sırda ebedidir.Amma zahirde yüzünü bir başka hale dahi döndürür.Bir halden bir hale gelmek Hak salikinin ezeli adetlerindendir.İnsanın bir halde karar etmesi mümkün değildir.Bazen terakki bazen de tenezzül içindedir. Bir ferdin hali bir kararda değildir.

Şimdi vicdan ve hal ile şüphesiz beşeriyet ortaya çıkar.Ayrıca,gönül göğünün kapıları açıldığında uyarıcı olarak :”Biz ona ruhumuzdan gönderdik de o kendisine tas tamam bir insan şeklinde göründü”(Meryem17)sırrı zahir olur.

Bilirmisin bu hangi beşerdir ve bu beşerden murat nedir?

Cibril (a.s)Hazret-i Peygambere beşer suretine bürünüp geldi.Sırrıma dahi geldi.Beşer sureti Onun milketine(varlığına)fena vermedi.O milketten çıkmaz

Şimdi,bir veli vahdet halinden beşeriyete gelmiş olsa o, hakikattan uzaklaşmaz.Onun sırrı hakikat iledir.amma,zahirinde.halinden uzak düşer.onda aşk,şiddetle alevlenir.Zira,o,bu hale aşk ile ulaşmıştır.

Ne zaman,onda rabbani zevk berk vursa(parlasa)aşk sükunet bulur.

Fakat ne zaman o halden beşeriyete gelse Hak aşkı onda başkaldırır.öyle ki,aşkı tekrar yakalaması mümkün olmaz

Aşk insan vücudunda dalgalanmaz sa ,o aşk ile yaşadığı rüyetten ayrıldığı için divane gibi ağlayıp sızlar.O halin verdiği zevkin tekrar zuhurunu temenni eder.O demde onun ağlayıp inlemesi ,hal ile yaşadığı rü’yetin tekrarı içindir.aşık,önceki aşk halinin arzusuyla inleyip perişan olur.Öyle mest olur ki ,feryad-ü figan ile kendini kaybeder.

Bütün bu ağlayıp inlemeler bunun içindir.Yoksa Hak’dan ayrıldığı için değildir.

Şimdi,aşıkın bu ağlamalarının sebebi aşktır.Bu aşk ,halindenbeşeriyete geri gönüşünde parlamıştır(İbrahim Has)