VUSLATA ERMEK

Şeyh Şemseddin Ahmet Sivasihazretleri der ki:

Vasıl olmaz kimse Hakk'a cümledendur olmadan
Kenz açılmaz bir gönülde ta ki pür nur olmadan
     Sür çıkar ağyarı aradan ta tecelli ede Hak
     Padişah konmaz saraya hane mamur olmadan
Vuslata ermek demek, sevdiğine erişme-kavuşma demektir.Tevhid de fena makamları yokluk makamlarıdır.Tevhid-i Zatta kişi kemal bulur.Beka makamları varlık, uyanıklık(Hak ile) makamlarıdır.Fenayı tahsil eden salik , irşad vazifesi yapamaz.Bumakam terakki makamıdır.Beka makamlarını tahsil edip hatmül makam olan kimse ise , irşad görevi ile görevlendirilir.Ayıklık işte bu bekabillah makamındadır.Fena makamlarında tasarruf yoktur.Tasarruf beka makamlarında verilir.

TASAVVUFİ GERÇEKLERDEN

Kemale ermedentasavvufunsırları ,ilmi gerçekleri ehil olmayanlara aşikar edilmemelidir.Aynı zamanda tasavvuf ehli birzat kemaleermeden, sohbet etmemeli ve bir eser de yazmamalıdır.Gafletle yazılan eser gaflet verir.Özet olarak yaşamadığını anlatmamalıdır..

SALİH AMEL NEDİR?NASIL YAPILIR?

Salihamelnedir?nasıl yapılır?.Bir amelin , ibadetin yaplabilmesi için insanda evvela bir fiilin, birkuvvetin olması lazımdır.KuR'AN DA BİR AYET VARDIR:"ALLAH SİZİ VE FİİLLERİNİZİ HALK ETTİ(Saffat 96)Fiil Allah'ın ,"La Havle vela kuvvete illa billah", güç kuvvette Allah'ın .Şimdi sennasıl amel işleyebilirsin? İşlediğin şeyi nasıl ben işlerim diyebilirsin?Fiiller Allah'ın, sıfatlar Allah'ın(kuvvetsıfattır)zatta(vücud)Allah7ın olunca insan sadece mazhardır.
Salih amel işleyebilmek için evela salih kişiolmak gerekir.Bu işceset işi değil kalb işidir.Salih olabilmek için mürşidiKamil huzurunda Allah'ı nasıl tevhid edeceğini öğrendikten sonra , kişinin imanı bütünleşirO zaman mümini kamil olur.Bundan sonra salih amel işleyebilir.Artık o kişide (mazharda) benlik varlık kalmamıştır.Ben işledim, ben yaptım ifadelerini kullanamaz.
Tevhidde salik zikir makamında salih olur.Salih olan salik,mevcudatta deveran eden Allah'dan başka birvarlık olmadığına zevken arif olmuştur.Salikinkalbini pak eden zikriilahidir.Salikin ameli bundan sonra salih olur.

HZ.YUSUF7A SECDE EDEN ONBİR YILDIZ,GÜNEŞ VE AY

"Hani bir zaman Yusuf babasına:Babacığım demişti.Ben (rüyada) onbir yıldız, güneş ve ayı gördüm.Bunların bana secdeettiklerinigördümdemişti"(Yusufsuresi4)
Nedir buonbir yıldız? Buayetinmanasını vücudumuzda nasıl buluruz.Buyıldızların altısı baştadır.Göz, kulak,burun.Beşideboyundan aşağıdadır.Göğüs, göbek bağı , idrar vedışkı bölgesi Bütün buuzuvlar nereye secde eder, nerdengıdalarını alır vevazifelerini yaparlar.Hepsininsecde ettiği yer ağızdır.Ora vazifesini yapmasın hepsid e helak olur.Vücud ordan beslenir

DEĞİŞİMİN BAŞLANGICI

İnsan kendi nefsinin isteğini yerine getirdikçe sıkıntısının arttığını gözlemler.Sonra bir kabalık yapsa pişman olur.Bir yanlışlık bir kalp kırma, menfeat uğruna birine zarar verme ona acı verir.Tefekkür ettikçe, yanlışlarını anladıkça , eskiarkadaşlarından dünya ehlinden tabiat mertebesinden yavaş yavaş uzaklaşmaya başlar.Ben kimim, nerden geldim,nereye gidiyorum,geldiğim yer işte burası ama gideceğim yer bu dünyadan geçiyor der ve yavaş yavaş halktan uzaklaşır.Eski arkadaşlar artık sık sık gözüne görünmüyorlardır.Kişionlardan uzaklaşmış,uzleti ,tefekkürü takip eder olmuşturBu oluş değişimin başlangıcıdır.
Göz harama bakmamaya , kulak menfi ve fuzulişeyleridinlememeye dilçirkin ve boş şeyler söylememeye başlamıştırGönül kapısının kapıları aralanmaktadır.Zaman olur göz nedir, kulak nedir, dil, lyisan nedir bunların hakikatına arif olur.Bunlar Allah7ın sıfatlarıdır.Sendenzahir olmuşlardır.

MARİFET SAHİBİ OLMAK İSTERSEN

Marifetsahibi büyük birzat olmak istersen,irfan ehlinin-insanı kamilin eşiğinde yüzünü yerleretoprak eylemen lazımdır.
Marifet Allah bilgisidir.Allah'ı bilmedir.Tevazu vealçak gönüllü insanlar irfan mektebinde çabuk mesafe katederler.Tevazu vealçak gönüllülüğün örneğitopraktır.Bütün alem halkı onda yaşar, ondan beslenir, hiç kimseyiayırtetmez, taraf tutmaz, gül verir gülistan olur.Uçan ona konmak zorundadır.Mahlukatı hep başı üzerinde taşır
Ehliirfanın eşiği, mürşidikamilin huzurudur.Ona sıdku sadakatla gidip ikrar veren marifetullaha, hakikata erişir.Tümderdederman ondadır.Gün gelir böylesalikler irşad postuna oturur,mürşidi kamil olurlar.Arifibillah olurlar.Yüzünü yerlere süren su denize tez ulaşır.

ALLAH'DAN GAYRI YOKTUR

Hüda'dan gayrı mevcud yoktur el-hak
Dilersen Hak de istersen enel-Hak
(Şebusteri-Gülşen-i Raz)
"Doğuda batı da Allah'INDIR.nEREYE DÖNERSENİZ YÜZÜNÜZ ORADADIR"(bAKARA 115)
"Evvel O'dur ahirO'dur,zahir O'dur batın O'dur(Hadid 3)
"Âllah herşeyi ihata edendir"(Nisa 126)
"ÜzülmeAllah bizimleberaberdir"(Tevbe 40)
"Bizona (nefse) şahdamarından daha yakınız"(kaf 16)

VARLIKTAN VEVARİYETTEN KURTULMAK/üç hesabı vermek

Ahirette soru varlık sahiplerinedir.Varlık fenafillah makamında tamamen kalkar.Soru hesap,varlık,benlik sahiplerinedir.Soruvarlıktan sorulur.Devlet vergiyivarlık sahibinden alır.Fakirden almaz."Benim" dediğin nevarsa , hepsinin hesabı senden sorulur.
Sendeki varlık senin değildir.Sen bile senin değilsin.Sendekivarlıklar nasıl senin olur.Sen, ben, o demek varlık sebebidir.İkiliktir.Bir salik kendisinde olan varlıkların, kendisine ait olmadığını ve varlığın bir varlık olduğunu ,o varlığında  Allah'a ait olduğunu kamile varıp ona ikrar verince idrak eder.
Bu nasıl olur? Salik tevhid-iefalde fiillerin Hakk7ın fiilleri olduğunu ,Tevhidi sıfatta sıfatların Hakk'ın sıfatı olduğunu , tevhidi zatta vücudun Hakk'ın vücudu olduğunu,afakta,enfüste ,sükun ve harekette zevk etti mi,efal,sıfat,taz(vücud) şirkinden kurtulur ki ,zaten kişide olan varlık, variyet bu idi.Kişi bunlara sahip çıkarak , bunlar benimdir diye inanıyordu.Bunların Hakk'ın olduğu idrak edilince , kişi variyetten kurtulur.Sen,ben, o kalmaz varlık birvarlık olur.Bir kişi de hesabı efal, sıfat, zattan verecektir.Hesabını burada verene hesap yoktur.Ona hesap ver denmez.işte üç hesap budur.
kURAN DA "O işlediğinden sorulmaz ama sizler sorulursunuz"(Enbiya 23) buyrulur.Bir salik fen-i tam ile fenafillah oldumu ,o saliktevarlık kalmaz.Bekabillahta ise Hak kulunda zatı,sıfatı,efali ile zahir olur.Artık salikten işleyenAllah'dır.Allah'a soru hesap olur mu?Olmaz.Kişibumakama ne ile erişir? Tevhidle.Onun içintevhidden daha büyük bir okul yoktur.Ama sen sen olarak ne işlersen , her şeyden sorulacaksın.Variyetle yapılan her amel batıldır.Variyet ikilik getirici bir şeydir."Allah kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz(Nisa 48)

SALİKİN İÇTİĞİ ÜÇ ŞARAP

Tevhide süluk eden bir salik, tevh-iEfalde bir şarap(ki bu şarab şarabı ilahi olup üzüm şarabı değildir), tevhidisıfatta bir şarap, tevhidizatta bir şarap içer ve kendinden geçer.

BU ALEME NEREDEN GELDİN?SORUSU

Bu aleme nereden geldin? sorusuna verilecek cevap Kur'an daki şuayettir:"Allah sizi yerden bir bitki olarak bitirdi, sonra sizi oraya geri çevirir vesizi tekrar çıkarır.Allah yeri sizin için bir sergi yaptı(Nuh17,19)Ruhların evrendeki ilk bulundukları yer olarak da madenler gündeme gelmiştir.Ruh madenlerden toprağa , bitki den de bubitkileri yiyen hayvana,oradan da hayvanı da insanın yemesiyle insana geçmesinikabul etmişlerdir.
Eğer bir insan bu alemde kemalatı bulmadan ölürse,Allah onucemada(madenlere)verir,cemaddan nebata verir,nebadı da bir hayvan yer hayvna geçer,hayvanı insan yer insana geçer ve yeniden doğumla insan olur.Bu seyirden insanlığını bulursa kurtulur.Kemalatı bulamazsa bu seyir sürekli tekrarlanır.Ta ki kamil olana kadar denmiştir.
Onun için insanı hayvan olanlara hitab yoktur.Hesabları görülür,Hakkı olan hakkını alır, cezası olan cezalandırılır vesonra  toprak olun denir.toprak olurlar.

NEYİ BEĞENMEDİN?

Hac esnasında ilk defa simsiyah birinsan gören birisi hayretle o adama bakmaya başlar.Siyahi Zat arifi billah biris imiş.Kendisini bakana şöyle hitabeder:Efendi boyayımı beğenmedin, boyacıyı mı?

HALLACI-MANSURUN KATLİNE FETVA VEREN HZ.CÜNEYDDEĞİLDİR

Hallacı Mansur'un katline fetva verdi diye HZ.Cüneyd'i bağdadi hazretleri hakkındaki bu haber yanlıştır.Zira Hz.Cüneyd Hallac'dan 11 veya 13 yıl önce vefat etmişti.Cüneydi Bağdadi hazretlerini ,EbuMuhammedel-Cürayri (Ceriri) ile karıştırmışlardır.Hallacın katli için söz söyleyen Cüneyd-i Bağdadi değil,Cüneyd'in baş öğrencisi Ebu Muhammed el-Curayri'dir.

ALLAH TELLALLARI

Evliyaullah hazretleriolan İnsanı Kamiller Allah Tealanın davetçileriolan tellallarıdır.Halkı Allah'a davet ederler.Erenler meclisine devam edenlerin kalbine aşk kuşu konar.Budaveteicabete nefs izin vermez.Zira aşk meclisinde can alınır ,can verilir.

HAZRETİMUSA'NIN ASASI

Şuayb peygambernezdindekihizmetini tamamlayınca Hz:umas,karısını alarak Mısır'a dönmek hususunda hazırlık yapar.Şuayp (a.s),Hz.Musa'ya:"Şurada asalar var var onlardan birinial, senin olsun"der.MuSA, ASALARIN yanına varır eliyleasaları araştırırken asanın bir Hz.Musa'nın eline gelir.Şuayb (a.s) derki;O asayı bırak başkasını al.Hz.Musa asayı yerine koyar ve aynı asa Hz.Musa'nın eline gelir.Şuayp peygamber:O asayı bırak.O asa emanettir Sahibi gelip alacak der.Hz.Musa, iyi ama elimine zaman uzatsam o asa elime geliyor der.İş uzayınca Hak Teala bir meleği insan suretinde gönderir ve melek gerçeği de bildirir.Melek derki :Nedir bu olanlar? Şuayb:Asalardan birini al dedim , ama o emanet olan asayı alıyor.O asanın sahibi gelince onu alacak der.Şuayb asayı tutar ama yerinden oynatamaz.Melek musa'ya:Şimdi o asayı sen al der.Musa elini asaya uzatır asa Musa'nın eline kendiliğinden gelir.Melek:İşte o emanet olan asanın, beklediğin sahibi Musa'dır.Asa sahibini bulur.
Bu asa Adem (a.s) dan beri bütün peygamberlerin elinden geçerek en son Hz.Musa'ya gelmişti.

AHİRETTEKİ DİRİLMEDE BU BEDEN OLACAK MI?

"Sizin yerinize benzerlerinizi getirelim  ve sizi bilmediğiniz bir biçimde yeniden inşa edelim"(Vakıa 61)
Beden olacak, ama ahiretin istidadına göre olacak, bu beden değil."Allah sizi yerden bir bitki olarak bitirdi.Sonra sizi yineoraya geri çevirir vesizitekrar çıkarır.Allah yeri sizin için bir sergi yaptı(Nuh 17,18,19)

İİNSANI KAMİL=MAANİ KURAN

Kura'anın manalarını bize öğreten kimdir?MürşidiKamildir.Ziura insanı Kamil,alemi ekberdir.Allah efalini ,sıfatını,zatını alemde-evrende zuhura getirmiştir.Ama bunların tamamını da , yani kendisini insanı kamilde toplamıştır.Onun için Peygamber (sav) buyurur:Allah, Adem'i kendi sureti üzre yarattı" bu ifade aynı zamanda tevratta ayettir.Ehlizahir alemin birini burada sureta görür .Birine de görmeden görür  gibi iman ederler.Ehli hakikat ise iki alemi de burada yaşar ve görürler..Zira onlar Hak ile Hak olmuşlardır.Onların haşri , neşri tevhid haşri olup , Allah'ın efalini,sıfatını zatını seyrederek haşrolunurlar.Zaten O'nunla olan nereye haşredilir.O'nda zaman yoktur.Yani Allah için zaman yoktur.Dünya, ahiret ikisi de O'nun nazarında birdir.
Ehlitevhidin haşri bu alemde meratibi tevhid temaşası iledir.Onlar(ehlitevhid) kıyametin kopmasını , haşri beklemezler.Onların kıyametleri hayatlarında kopmuştur.Ölmeden evvel ölme sırrına erişmişlerdir.Ehli tevhid makamları seyrederek haşrolmuşlardır.

"LENTERANİ"SEN BENİGÖREMEZSİN HİTABI

Cenab-ı Hakm azametinin ve kudretininbüyüklüğünden "Beniasla göremezsin"(Araf 143)buyurdu.Nikabı perdesi ,örtüsü olmasa Allahım senin yüzünü hem herkes görür  vehemdeseni anlardı.
Kuranı kERİMDE "MUSA TAYİN ETTİĞİMİZ VAKİTTE BİZİMLE BULUŞMAYA GELİPTE RABBİ ONA KONUŞUNCA "rABBİM BANA GÖRÜN , SANA BAKAYIM"DEDİ.(rABBİ)BUYURDUKİ:"SEN BENİ ASLA GÖREMEZSİN, FAKAT DAĞA BAK, EĞER O YERİNDE DURURSA SEN DE BENİ GÖRECEKSİN"Rabbidağa görününce (tecelliedince )onudarmadağın etti ve Musa da baygın güştü.Ayılınca :"Sen yücesin.Sana tevbe ettim.Ben inananların ilkiyim"dedi (Araf 143)
Hz.Musa'nın talebiilginçti Musanın bu talebi Len terani cevabını beraberinde getirdi.Ama Allah kapıyı da açık bıraktı.Allah dağa tecelli etti.Dağ paramparça oldu.O tecelliden bir kıvılcımda musa ya isabet etti Musa düştü bayıldı.Ne idi bu dağ?Bu dağ Turu Sina (sine:göğüs,gönül) dağı idi.Yani parçalanan bu dağ Musa'nın benliği ,variyeti idi.Cenabı Hak o dağa tecelli edince ,Musanın benlik dağı paramparça oldu ve Musa düştü bayıldı.Zira tecellidenMusa'da nasibini aldı.Almasa düşüp bayılmazdı.İştebutecelli ile Musa Rabbini gördü.Görmese idi"Ben müminlerin(inananların) ilkiyim" demezdi.
Mümin inanmış kişi demektir.Neye inanmış?Tüm sıfatların Hakkın sübut-isıfatıyyesi olduğuna inanmış.Bir mümin muvahhidolunca bu inanışı aynel yakin ,Hakkal yakin müşahede eder, yani görür ve olur.Yeter kiHak kendini göstersin.Cenabı allah zatı açısından mutlak olarak görünmez.Cenabı Hakk7ın görünmesi bir zevkiilahidir vekalbidir.tatmayan bilmez.

İNFAK ÜZERİNE

Bakara suresinin başlarında Hak Teala Müttakileritarif ederken rızk olarak verdiklerimizden infak ederler buyurmuştur.Rızkımızı Hak Teala belirlemiştir,taksim etmiştir ve sebebler perdesi arkasından vermektedir.Bizim kabiliyetimizin neticesideğildir.Nice okuma yazma bilmeyen adamlara bakarsınız milyon dolarlara hükmeder ve emrialtında nice fakülteler bitirmiş mühendis veakademisyenler çalıştırır.Eğerakıl ve kabiliyet işi ise emrialtındaki insanların,buadamdan  ileri olması gerekirdi.
Gelelim verme bahsine.İnsan nekada rverecektir:infakın insanın konumuna gören değişenoranları vardır.Şeriat boyutundaki oran kırkta bir yani % 2,5 dur.Avamın bunuvermesi gerekir.Tarikat boyutundaki oran %10 ila %40 arasında seyreder.Diğer boyutlarda ise para Allahındır fikri hakimdir.
Peki bu infak nerelere verilmelidir.
Meseleye irfani boyutta bakarsak canlı cami tabir edilen insana verilmelidir.Camiye değil.Şeriat boyutunda Diyanet sürekli bunun muhatabı kendileri kılmışlar ve insanımızı sömürmektedirler.Bu iş siyasiiktidarın işine de gelmektedir.Zira diyanet onların fırıldaklarına karışmayack.Al gülüm ver gülüm.
Tarikat boyutunda infak için ayrılan oran Mürşid'e verilir.Zira Hak teala ihtiyaç sahiplerini onlara gönderir.O, ihtiyaç sahiplerine dağıtır. 
Akçalı işler daima tehlikelidir.Suistimale müsaittir.Cenab-ı Peygamber hediyedahilkendisine getirilen her şeyi,fakirleredağıtır ertesigüne bir şey bırakmaz idi.

NEFESLER/İLAHİLER

Evliyaullah hakikatlara ilişkin nefesler söylerler ve buna ilahi deriz.Evliya mazhardır.Mazhardan üfleyen  o nefesin sahibi Hak'dır.Mazhara değil üfleyene nazar etmek gerekir.Bazı nefeslere ilahi denmiştir.Neden? Çünkü o mazhardan söyleyen Hak'dır da ondan.Nefesin mazharla alakası yoktur.

ARİFİN DİNİYOKTUR

İbni Arabi hazretleri vebenzer arifler buyurmuşlardır:"Arifin dini yoktur".Yani onlar bir din ile kayıtlı değillerdirYine bir ifadelerinde:"Benim itikadım , bütün itikadları kapsar" buyurmuşolup bu ifgade şu kaideye işaret eder."Tevhide erenin meyli, özgürlüğü erenin ise sabitliği yoktur".Hareketsüreklidir.MeratibiTevhidin sonuvardır ama Allah'da seyrin sonuyokdur.
Muhyiddin ibniArabi hazretleribuyurur ki:"Allah bir Resul gönderdi kendisinden, kendisiyle, kendine.Resulü gönderen, Resul ve Resulün getirdikleri ve Resulün geldiğikavim bir kavimdir."Bu ifadelertevhidle ilgili ifadelerdir.İnkar etmemek gerekir.Bu sırları Zat-iNak'ta mahrem-iirfan olanlar anlar

KUR'ANDA ÜÇ TÜRLÜ NAMAZDAN BAHSEDİLİR

1-Salat-ı vakit:Vakit namazı ki kastedilen beş vakit namazdır"Namazvakitleribelirlenmiş olarak müminler üzerine farzdır"(Nisa 103)Kur'anı Kerimdebeş vakit namaz vurgusu yoktur.
2-Salat-ı vusta(orta namaz) "Namazları ve orta namazı koruyun"(Bakar 238)Orta namaz tevhidde , tevhid-iZat makamıdır.
3-Salat-ı daim:Devamlı olan namaz."Onlar ki namazlarında daimdirler"(Mearic 23)Tevhiddeyeri makamı bekabillahtır.
Salatı vusta ve salatı daim  batın yani hakikat namazlarıdır.Onları ancak muvahhidler eda ederler.

ALLAH'IN ASKERLERİ

Müddessir suresi 31 ayet:"Rabbinin askerlerini kendinden başka kimse bilmez"Allah Teala zalimi, zalime kırdırır sonra zalimden intikamını alır. TARİHTEN İBRET ALMAYAN TARİHE İBRET OLUR.

TEVHİDİN İKİ YÜZÜ

Tevhidin iki yüzü vardır.Bir yüzü afaktır, bir yüzü enfüstür.Bir yüzü sükundur , bir yüzü hareket.Bir yüzü vahdettir,diğer yüzü kesret."Biz ayetlerimizi afaklarınızda ve enfüslerinizde göstereceğiz.Bilinsin ki , görünen Hak'tır"(Fussilet 53).AFAK; dış,zahir,kesrettir.ENFÜS;iç, batın vahdettir.İster zahirde olsun ister batında ,ister kesrette olsun ister vahdette görünenlerin hepsi Hak'dır.
Gece Tevhiddir,gündüz kesret.Gece vahdete işaret eder.Çünkü bütün varlıklar karanlıkta gizlenmiş, görünmez olmuş, her varlık yuvasına çekilmiş,renklertek renge bürünmüş,zıtlıklar ortadan kalkmış,bütün vasıflar yok olmuş , bir olmuştur.
Gündüz kesrettir.Yani çokluktur .Her şey ortaya çıkmış ayrı ayrı, evreni çokluk kaplamıştır.Bunları gösteren güneştir.

YALVARMAK NEDİR?

Yalvarmak bir ihtiyaç ifadesidir.ve aynı zamanda içinde ikilik, gayrıyat barındırır.Tevhidde yeri ise tevhid-i efaldir.Zira orası şeriat makamıdır.İlim orada tahakkuk eder.Bumakamda olan salik ,Allah'ı hem tenzih ederek bilir, him de teşbih ederek bilir.İkisini cem ederek de tevhid eder"O'nun misli yoktur"ayetitenzihe işaret eder."O,işitir,görür" ayeti ise teşbihe işarettir.Zira sıfatlarını benzetti.Kime?İnsana ve benzeri vasıfta olan lara.İkisini de cem et , tevhid olur.
Salik tevhid-i efalden tevhid-i sıfata geçtimi kelam, ilim,irade vb.sıfatlar Allah7ındır.Salik bu mertebede nasıl yalvarır?Yalvaramaz.İlmin üç mertebesivardır.İlmel yakin,aynel yakin,hakkal yakin.Bu aynı zamanda zevkinde açılımlarıdır.Bir salik tevhidisıfat makamına geçer de bu makamı zevk ederse ,Yani kendi sıfatlarının Allah'ın sıfatları olduğuna arif olur , bumakamda dayokluğa ererse ,salikin zevki ikinci bir varlık görmediği için yalvarma ve benzer vasıflar kalkar.Sıfatlar Allah'ın nasıl yalvarırsın?

TEVHİD İLMİ DEĞİL ZEVKİDİR

Bu söz Melami Piri Muhammed Nurul Arabi hazretlerine aittir.Zevk ehlinde gurur,kibir,hset,kin gibi kötü vasıflar bulunmaz.Her kim iddia sahibidir imtihana tabi tutulur.Sözün tesiri anlayanadır.

ALTIN MADENLERİN ASLIDIR

Hakikatte bütün madenlerin aslı bir idi.O maden ise altın idi.Altının üzerinden uzun bir zaman geçince altın gümüşe,gümüşün üzerinden uzun bir zaman geçince gümüş bakıra, bakır kalaya ,kalay demire,demir civaya dönüşüp en son toprak oldu.Kimyagerler bilir kitoprağın aslı altındır.
Cennet için toprak ifadesi kullanılmaz.Hep kıymetli mücevherler altın v.b söz konusudur.
Kul Hakk il beraber iken Altın idi.O'ndan uzaklaştı altınlığını gün be gün kaybetmeye başladı.Aşağıların aşağısına indi.Mürşidi kamil çeşitli reçeleteler uygulayarak bizi ilk halimize (altın konumuna) dönüştürür

ASL OLAN SİRETTİR(İÇTİR)

Suret dşta görünen zahir,şekil,biçimdir.
Sieret nedir?İçtir,batındır.Arz bil madenleri içinde saklar.İnsanın içindeki madenler(kıymetliler) ise kalb,ruh,sır,hafi,nefstir.İnsanı insan yapan siretidir,içidir.Kalb berzahtır.Kesret ve vahdet arasında devamlı değişimdedir.Ruhun işi vahdettir.Sır ahadiyata nazırdır.Hafgi şeriata nazırdır.Nefs kesreti sever, kesretle alakalıdır.

"EY İMAN EDENLER ALLAH'IN YARDIMCILARI OLUNUZ"AYETİ

Saf suresi 14 .ayetidir."Ey iman edenler, Allah'ın yardımcıları olunuz."Bir kul Allah'a nasıl yardımcı olur.İman eden bir kul, ancak o Allah7ın yardımcısıdır.Kulun Allah'a yardımcı olması ,Allah'ı zuhura-zahire çıkarmasıdır.Bunu ancak iman eden bir kul yapar.O kul neye iman etmiştir?Afakta, enfüste, sükun ve harekette Allah'dan başka olmadığına , Allah'ın zatı,sıfatı,esma ve efali ile bütün alemleri ihata etmişolduğuna ,iman etmiş,Hakkal yakıne ermiş kişidir.Hak Teala Zatını zuhura çıkartan kula hayran olur.Niyazi Mısri hazretleri bu hususu şöyle ifade eder:
Bahr içinde bir katreyim bahr oldu hayran bana
Ferş içinde zerreyim arş oldu seyran bana
Bu söylemdeki bahr(deniz)Hakteala'dır.Katre(birdamla) olan ise Hakk'ı zuhura çıkartan ,yardımcı insandır.Kim bu alemde Allah'ı zevken idrak ederse, Allah ona hayran olur.Kürreler içinde zerre iken , manası ile arş ona seyran olur.

İSLAM GELECEK DERT ARTACAK SLOGANINA MI GİDİYORUZ?

Anlayacağınız, hem maddi alanda hem manevi alanda az değer üretiyor, çok değer tüketiyoruz. Maddi alanda tüketim hırsımız yüzünden verdiğimiz açıkları, -mesela dış ticaret açığını, cari açığı- kolayca görebiliyoruz. Fakat bundan daha tehlikeli olan manevi değerleri aşırı kullanıp tüketmemizdir ki, bundan doğan açıkları, özellikle başlarda çok az insan görebiliyor. Onların da bazıları zaten o değerlere saygı duymadıkları için problem yapmıyorlar. Esasında o değerlere inancı ve saygısı olduğunu bildiğimiz bazıları da –görebildiğim kadarıyla- dünyevi hırslarına mağlup ve mahkûm oluyorlar; makam, ilgi, itibar, şöhret, maddi çıkar gibi kişisel, ailevi vb. hesap ve beklentilerle gördüklerini, bildiklerini halının altına süpüren konuşmalar yapıyor, yazılar yazıyorlar.

Yarınki neslimize mutlulukla bağlanacakları bir Müslümanlık bırakmanın yolu asla bu değildir.

Bu halleri gören, İslam’ı az çok kaynaklarından bilen samimi mütedeyyin insanlar, İslam’ın ve Müslümanların geleceği hakkında karamsarlığa düşüyorlar. İslâm’ın derin muhtevasını, yüce hikmetlerini kavrama imkânı ve şansı bulamamış yeni nesillerin, gördükleri “müslüman” resmi karşısında zihinlerinde nasıl bir İslâm ve Müslüman imajının oluşacağına ilişkin ıstıraplar yaşıyorlar. Bir zamanlar, İslamcı çevrelerde “İslam gelecek, dertler bitecek” diye bir slogan vardı; şimdi tersinin slogan olmasından korkuyorlar.

ZARAR GÖREN İSLAM

 Son yıllarda basından bürokrasiye, öğretim kadrolarından iş dünyasına, kamu ve sivil toplum kurumlarına kadar hemen her alanda seviyesi –daha doğrusu seviyesizliği- gün geçtikçe artan popülist, hatta yüzyıl önceki İslâmcıların midesini bulandıracak derecede ayağa düşürülmüş bir “İslâmcılık” ve İslâm üzerinden güç ve çıkar devşirme süreci yaşıyoruz. Dünya hesaplarımız için değerlerimizi fütursuzca kullanıyoruz, harcıyoruz, tüketiyoruz.  Birçok kişi ve çevre kendi ahlak dışı amaçlarını ya da yaşayışlarını İslam’a, Peygamber’e, İslâm’ın ilk saygın nesillerine onaylatma ve onlar üzerinden meşrulaştırma peşinde. Kabaca ifade edecek olursak, “Hem namazımı kılarım hem kul hakkı yerim” demeye getiren, hatta -vaktiyle Fetullah’ın yaptığı gibi- “Siz İslam için çalışıyorsunuz, cihat ediyorsunuz; bunlar size helaldir” anlamına gelecek fetva üreten bir zihniyet kaplıyor beynimizi.

On binlerce ithal lüks makam aracı için fakir fukaranın maddi kaynaklarını nasıl hoyratça kullanıyorsak, “Sahabe efendilerimiz de devenin iyisine binerlerdi” diyerek bu rezalete fetva üretirken de dinî değerleri sorumsuzca harcıyoruz.

BİR ÖMÜRLÜK SIR

Musa ile Hızır kıssası Kehf suresinin 60-82 ayetlerindeanlatılmıştır;
Musa'ya Allah:"İki denizin birleştiği yerde bur kulumuz var git onu bul" diye emir verir.Musa'nın Hızır'a gidişine sebeb olarak hadislerde şu ifade kullanılır:Kavmi Musa'ya sordu:"Ya Musa bu alemde senden daha bilge bir kimse var mıdır?.Musa hafızasında yokladı "Yoktur" dedi.Bunun üzerine bu ayet indi..Musa acele eve geldi ve hanımına yolculuk için hemen azık hazırlamasını söyledi.Musa'nın eşi tavaya kızarması için bir balık koydu.Balığın bir yüzü kızarmıştı ki diğer yüzüne sıra gelmeden Musa acelesinden pişmemiş balığı aldı,ekmek arası yapıp azık torbasına koydu.Yanına uşağı Yuşa'yı alıp yola çıktı.İkidenizin birleştiği yere varınca Musa Yuşa'ya:"Azığımızı getir yiyelim zira acıktık ve yorulduk dedi.Yuşa:"Gördünmü sana söylemeyi unuttum , daha önce mola verdiğimiz kayanın dibinde azığımız olan balık torbadan denize sıçradı ve denizde yol bulup gitti"Musa:İşte aradığımız buluşma noktası orası ve geri o kayanın yanına dönerler.Orada Hızırla buluşurlar"Katımızdan bir rahmet ve ilim vermiştik(Kehf65(Bu ilmin sahibi Hz.Hızır'dır.Musa Hızır'a der ki:"Sana öğretilen ilimden , bana da öğretmen şartıyla , sana tabi olabilirmiyim? Hızır:"Benimle bulunmaya dayanamazsın.Hakkında malumatın olmayan bir şeye nasıl dayanacaksın? der.Musa'da "İnşaallah beni sabredici bulursun.Senin emrine karşı gelmem"der.Hızır da:"Eğer bana tabi olacaksan , ben sana anlatana kadar sakın yaptığım işle ilgili olarak bana soru sorucu olma der beraberce yürürler Nihayet bir gemiye binerler.Hızır geminin alt katına iner ve gemiyi deler,gemi su almaya başlar.Musa:"Gemi halkını boğmak için mi gemiyi deldin?der.Hızır:Sen benimle olmaya dayanamazsın demedim mi?der.HZ.Musa:"Unuttuğum şeyden dolayı beni kınama der.Sahile çıkmışlardır.yürürlerken bir oğlan çocuğuna rastlamışlardır.Hızır hemen o çocuğu öldürür.Musa:"Bir can karşılığı olmadan temiz bir cana nasıl kıydın?Doğrusu çok çirkin bir iş yaptın der.Hızır:Ben sana benimle beraber bulunmaya dayanamazsın dememiş miydim der.Musa:Eğer bundan sonra sana bir şey sorarsam ayrılmamıza sebeb olsun der.yine yürürler Acıkmışlardır.Nihayet bir kent halkına varıp onlardan yiyecek istediler.Kent halkı yiyecek vermedi.Yürürlerken yol kenarında yıkılmak üzere olan bur duvar buldular.Hızır o duvarı hemen doğrulttu.Musa:"İsteseydin bunun karşılığı bir ücret alırdın dedi.Hızır da:İştebu benimle senin ayrılmamızın sebebidir dedi.Şimdi sana sabredemediğin şeylerin iç yüzünü haber vereyim dedi.O yaraladığım gemi denizde çalışan yoksulların gemisi idi.Onu kusurlu yapmak istedim,çünkü onların ilerisinde her sağlam gemiyi zorla alan bir kral vardı.Oğlana gelince onun ana ve babası mümin insanlardı.Oğlanın onları küfre ve azgınlığa sürüklemesinden kurtardık.İstedik ki:Allah onlara oğlanın yerin daha temiz daha merhametli bir çocuk versin.Duvara gelince,duvar zahirde iki yetim çocuğun idi.Duvarın altında onlara ait bir hazine vardı.Babaları iyi bir kimse idi.Rabbim istedi ki o iki çocuk büyüsünler ve hazinelerini oradan çıkarsınlar.Bunları ben kendiliğimden yapmadım işte sana sabredemediğin şeylerin hakikatı budur dedi.
Kur'an daki kıssalar enbiya rümuzlarıdır.Onları sırra vakıf olanlar bilir.Öğrenmek için onlara sormak gerekir.Enel hakk sırrını Hallac-ı Mansura ya da o sırrı bilenlere sormak gerekir.
Kuranda Musa,Hızır kıssası sonuçta Hızır(a.s) tarafından açıklanmış olsa da , bu kıssa, mana(enfüs)olarak kapalı kalmıştır.Hz.Hızır bu kapalı kısmı söylememiştir.
Musa akıldır.Uşağı ise bedendir.Bunlar salik olarak insanı kamili aramak için yola çıkarlar.Azıkları,, talepleridir.Tavada kızaran balık aşktır.Aşkın bir yüzü yanıktır diğer yüzü de yanarsa kendisini tamamen kaybeder.Kaya, kamilin dergahıdır.Aynı zamanda kaya sağlam iradeyi temsil eder.Balığın deryaya dalması, aşkın zatı ilahi deryasına kavuşmasıdır.ki bir daha geri dönmez.Ama bu kıssa da aşk Musa'yı terkediyor.Aşk Musa'nın gönlüne sirayet etse idi onu terk etmezdi.Hızır da mürşidi Kamildir.Hızırın deldiği gemi variyet gemisidir.İnsandaki benlik her şeyden,özellikle deHak'dan kendini ayrı kabul eder ve Allah ayrıdır kul ayrıdır der.Bu gemi, yani variyet gemisi delinince , Zatı ilahi deryasından o variyet gemisi içine ilmi ledün dolar vezalim kral olan nefsi emmare veavanesi(yalan,gurur kin,inad,hased,hırs,tamah)o gemiden ellerini çekerler.Öldürülen çocuksa ,nefsi emmaredir.Doğrultulan duvar ise vücuddur.Yani vücudun,vücudullah olduğu,Hakk7ın vücudu olduğunu idraktir.İki yetim ise biriözdür diğeri de sözdür.sözsıfattır , özzattır.İkisi de(mazhar için)mutlak olan Allah'ındır"Ona ruhumdan üflediğim zaman(sad 72).
Musa ile Hızır7ın anlaşamamasının aslimanasına gelince Musa;zahirdir,bedendir, cesettir.Hızır ise ruhtur, manadır, batındır.Sen ne kadar ruh ile cesedi bir araya getirmeyeçalışsan ikisi bağdaşmaz.Zira herbirinin yolu başkadır.Zahir ehli ile batın ehli anlaşamazZanirdeMusa haklıdır.Batında Hızır haklıdır.

ZÜLCENAHEYN OLMAK

Zülcenaheyn iki kanatlı demektir.Tasavvufta bu tabirden maksat zahiri dini ilimleri tahsil ettikten sonra manevi ilimleri bir mürşidi kamilden talim eden insana derler.
Nasrettin Hoca'nın akşehir gölüne yoğurt mayası çalması hikayesi meşhurdur.Ancak bu hikayeye şu nazardan da bakıldığında hakikatı idrak olunabilir:Su ilimdir.Göl bu ilmin sahibi alime işaret eder.Maya, hakikattır.Ulemanın ,kamile intisabı çok zor bir iştir.Zira ilimleri , şöhretleri buna manidir.Birde kamile teslim olur da maya tutarsa, işte o zaman ulema "zülcenaheyn-çift kanatlı" olur.Çünkü hem zahir ilmi vardır hemde batın ilmi vardır.

HANGİ AKILDAN İLİM TAHSİLİ GEREKLİDİR

Aklı maaş:Dünya geçimi ve dünya menfeatını düşündüğü için Dersini,talimatını dünya derdi ile meşgul bir akıldan alırsan sana delil ve rehber olmaz
Aklı maad:Ahireti düşünen akıl ,dünya yaşantısını ahirete göre tanzim eden akıl,hesabı ,azabı mükafatı düşünen akıl.
Aklı Kamil;Gönle dönük irfan sahibi ,Hak'la olan akıl.Bu akıl artık gönüldür.Bu akıl gönle secdeetmiş, ona itaatla gönül olmuştur.

DERSİNİ HAKK'DAN ALMAK

Dersi Hak'dan almak demek dersi mürşidi kamilden almak demektir.Kamilden öğrenilecek ilim rehber olur.Zahir ulemasının kitaplardan talim ettiği ilimler kendilerine hiçbir fayda etmemiştir.İlimleri de dedikodudan öteye geçmemiştir.
Zahir ilmi talim için gayret edip bir makama gelmek isteyenlere Fuzuli hazretleri şöyle hitap buyurmuştur:
İlim kesbiyle paye-i rif'at
Arzu-yı muhal imiş ancak

Aşk imiş her ne var alemde
İlim bir kıl ü kal imiş ancak

DİNLER ÜSTÜ HAKİKAT

Dini ibadetleri yerine getirerek Hakk'ın rızasının kazanılacağını düşünmek ehli şeriatın genel özelliğidir.Bir hikaye anlatılır:Adamın biri bir kervana katılarak Hacc'a gitmek niyetindedir.Kervan birbeldeye geldiğinde Kervancıbaşı insanlara bir duyuruyapar:"Şu ileriki kasabada ermiş bir zat vardır.Buradan geçerken ziyaret eder duasınrı alırız.Hazırlanın ziyarete gidelim"der.Sonra da kervanla katılarak Hacca niyet eden adama yaklaşır:Sen gelme , zira seni Hac'dan döndürür der.adam olurmu öyle diyerek ziyarete giderler.O ermiş zat kervandakilere hayır dua eder.Bu yolcu da kendini tanıtarak özel bir dua ister.Efendi sorar:"Nerden gelip nereye gidiyorsun?"der.Adam:Horasanlıyım, hacc için mekkeye gidiyorum"der.Efendi:"Anen baban  hayatta mı "der.Adam:Evet efendim hayattadırlar.Efendi:Git onların onların hizmetini gör, bu senin için daha hayırlıdır"der.Adam:"Ama efendim ben bunca yol geldim, Hac farizasını mutlaka yerine getirmem lazım"der.Efendi:"Hac yapmaktan, Mekkeye gitmekten muradın nedir? Adam:Efendim Allah'ın rızasını kazanmaktır der.O zaman Efendi cevap verir:"Horasanın Allah'ı nereye gitti.orda Allah yokmu idi?

ŞERİATIN KESKİN KILINCINDAN KENDİNİ KURTARAMAYANLAR

Molla taifesi Hallacı Mansur'u,İsmailMaşukiyi,Hamza Bali'yi,Bosnalı MuhammedTevfik'i ,Sütçü BeşirAğayı,Şeyh Bedrettin'i Pir Sultanı,İbniAta'yı ,Seyyidnesimi'yi din gayreti ile katletmişlerdir.Neşter ehlinin elinde şifa aletidir.Manasına erememişler elinde Kur'an bir cinayet aracı olabilir.Kur'anın özü insanı Kamildir.Bunedenle Şah-ı Merhan Hz.ali efendimizSıffin savaşında "Ben konuşan Kuranım" dedi.

TARİKATLARIN BİTTİĞİYERDE HAKİKAT BAŞLAR"

Tarikatlarda nefsin yedi makamı vardır.Bu yedimakam seyrinsonudur.Bumertebeninüzerinderuh makamı vardırMelamilik burada başlar.Ne zaman kinefs ruha tebdil olur, işte o zaman afak enfüs,dünya ahiret,aslıhakikatına döner iş tamam olur.Zira nefs daima ikilik getiricidir.Ruhise ikilik ötesidir.İkiliğibir kamil mürşit ilenehyetmeden ,ruh zahir olmaz.

HAZIR BEKLETİLEN UÇAKLAR

Murat İde bugün Yeniçağ gazetesindeki köşesinden bir rüya yazmış.İçinde 20 Milyar dolar para bulunan bir uçağın yurtdışına para kaçırmak üzere havalandıktan sonra ülke sınırlarını eçmeden savaş uçakları tarafında nyere indirilmesi ve paralara el konulması şeklinde bir rüyasını anlatmıştı.Hakikat payını tartışmıyoruz.Azizim Necib Sultan ,Tunus Cumhurbaşkanına ait olup 33 Milyon dolara satın alınan  bir uçak mevzusundan bahsetmişti.Bu uçak ne yapar bilmem.Aktif midir onu da bilmem.Hazır bekleyen pilotları niçin bekler onu da bilmem.Gelecek olan zamana ait bir bir hadiseye konu olsa gerekir diye yorumluyorum..Acaba Sultanım neyin rüyasını görmüş olabilir?

TAO TAPINAKLARININ GİRİŞİNDEKİ YAZI

Uzak doğuda Tao tapınaklarının girişinde şöyle yazar:"Dini sevin,dinlerden uzak durun".Manası olmayan bir din, seni tabiat mertebesinde yaşatır.Tabiat mertebesinde olan,vahşidir.Budanın bir sözü vardır:"Din insanın aşması gereken ilk engeldir.Dindekalmak vahşetin modern kılıfıdır"
İnsantabiat mertebesinde doğar.Önüne çıkan ilk engel dindir.Dinden nefs mertebesine, nefs mertebesinden ruhmertebesine ulaşır.Rah mertebesi, mürşidikamilden meratibi tevhid tahsil edilerek yapılır.Kemala eren muvahhide Hak, velayet,sıddıkiyet, kurbiyyeti ve nübüvveti batında verir.

DÜNYA NEDİR?

Dünya , bu üzerinde yaşadığımız"arz" değildir.Dünya, seni Allah'tan gafil kılan herşeydir.Gafletuykusundan uyanmayanlar , aldanış içindedirler.İnsan bu gaflet uykusundan tevhidle uyanır.Alemde bulunan tüm varlıklar feryad ederek derler ki ; Sakın bizim dış görünüşümüzealdanmayın .Bizler birer fitneyiz(imtihanız).Bizlerdenhakk7a nazar edin.Bu feryadı muvahhidduyar.Arzı dünyalığına çeviren kişi bundan yakasını nasıl kurtarır?İlim, irfaniyetle kurtarır

ŞİİR NE?İLAHİ NE?

Sen, sen olarak senliğinle yazarsan bu şiir olur.Senden senliksiz olarak Hak söyler ve bu söyleneni de kayda geçirirsen, senden söylenen ve kayda geçirilen ilahi olur.Zira söylenen ve kayda gecçirilen İlah'a aittir.sana değil.

YENİNİN KABULÜ ESKİYİ TERKTEN GEÇER

Şeriatı kuvetli tutup uzun süre tarikatta kaldıktan sonra hakikata ulaşanlar , eski bilişleri terkedilmedikçe ,kıyas ve geri dönüşlerde uzunsüre salik meşgul olabilir.Yeninin kabulü eskinin reddinden geçer.Özgür olmak için , özgürlüğünüzü engelleyen her şeyiterk etmek-reddetmek zorundasınız."Emrolunduğungibi dosdoğru ol"(Hud112)."Emrolunduğun" yeni ufuklardır, giroraya korkma, eski elbiseleri bırak, oraya ait yenileri giy.

YOL ÇOK KOLAYDIR

Aşığa yol çok kolaydır.Burada karşılıklı sadakat,doğruluk,itaat gerekir.Yolun kolaylığı salikin teslimiyeti ile birlikte salikin sadakatındadır.Yol çok kolaydır.
Hallacı Mansur'a sormuşlar:Allah'a yakın olmak,O'na ulaşmak zormudur?.Hazret cevap vermiş ikiadımlık mesagfedir demiş.Nasıl olur? denince :Bir adım dünyadan götürürsün, bir adımda ukbadan(ahiretten)götürürsün,işte Hak karşında.

AŞIĞI ŞERİATLA TARTMAK

AŞK İMAMDIR BİZE GÖNÜL CEMAAT KIBLEMİZ DOSTYÜZÜ DAİMDİR SALAT
DOSTYÜZÜN GÖRÜNCE ŞİRK YAĞMALANDI ANIN İÇİN KAPIDA KALDI ŞERİAT
(YunusEmre)
Aşkta kayıt yoktur.Aşığı şeriatla tartmaya kalkışmamak gerekir.Onun dini imanı aşk olmuştur.Ehlizahir aşktan kaçar

GEÇMİŞLE GERİDE KALMAK

İnsanın anılarında yaşamasıdır.Bu insanı geri bırakır.An bu andır.Kıymetini bilmek gerekir

RAHMAN , KUR'AN'I ÖĞRETTİ AYETİ

Errahman suresinin ilk dört ayeti"Rahman Kuran7ı öğretti,insanı yarattı.Ona beyanı da öğretti."İnsanın yaradılışı , Kuranın öğretilmesi iledir.YaniKur'anın öğretildiği insan yaratılmıştır.Kur'anı kim öğretecek?Camide,hocada Kuran öğreniriz diyoruz.Ayet ne ifade ediyor;Kur'anı Rahman öğretiyor.Peki Yüce Allah insana nasıl öğretecek?Allah insan mı ki karşısına diz çöküp Kur'an öğreneceğiz.Avamın Allah'ı hayalidir.Rahman da hayalde.Rahman isminin mazharı İnsanıo Kamildir.Ona ehlullah arasında Gavsü avam,Kutbul aktab denir.İşteo insanı Kamili buldun mu o sana Kur'anı öğretir.Onun vekilleri devardır ki asılla aynıdır.
Üç türlü Kur'an vardır:
LAFZİ KUR'AN:İkikapak arasındakimushaf
SUVERİ KURAN:Kainat yani cümle mümkünatı alem,cansızlar, bitkiler,hayvanat,insanlar atmosfer sema içindekiler
MAANİ KURAN:Bütün bunların zahir ve batınıyle özü, manası.Buda insanı Kamilde cem olmuştur.Maani Kur'an insanı Kamildir.İnsanı Kaili, Rahmanı buldunmuo sana Kuranı okutur,beyan eder.

İNSANDAKİ İTİCİ GÜÇ ;DERT VE DERMAN

Dert ve derman evrende, insanda itici güçtürler. Dert olmasa derman aranıp bulunmaz.Her şey zıddıyla kaimdir.Derman oldumu dert gelir ki, zahirde bu böyledir.Hiçbir şey devamlı değildir.Her şey dünyada eskimektedir.Eskimeyen devamlı olan ise manadır.Mana asli unsur yani ruh.
Bir insanın derdi tevhid ise dermanı da tevhiddir.Derdiaşksa dermanı da aşktır.Dünya ve ahiret huzuru tevhid ve aşkta bulunur.

GÜNEŞİN BATIDAN DOĞMASI

Kıyamet alameti olarak beyan edilmiştir.Kişinindoğusu Ruhtur,batısı nefstir.Güneş batıdan mağriptennasıl doğar?İnsanın enfüsi kıyametinasıl kopar.Güneş ruhtan doğar, nefiste batar .Güneş nefiste nasıl doğar.Güneşinnefstedoğması demek , nefsin ruha tebdil olması demektir.Ne zaman kinefs ruha tebdil oldu, işte o zaman güneş batıdan yani nefsdendoğmuşolur.,iştekıyamet budur.Nefs, nefs olmaktan çıkmış ruh olmuştur.
Nefsinruha tebdil olması içinmürşidi Kamil'e ihtiyaç vardır.Güneş gökte parlarken önüne bulut geldiğinde ziyası kapanır.Güneşin önünün açılması için rüzgara ihtiyaç vardır ki bulutu sürükleyerek güneşinönünü açsın.Kamilinnefesiyle salikin gönlünde ve zihninde bulunan gayrıyat bulutları def edilir ve Zatı İlahi güneşi aşikar olur.
Nefisle ruhun farkı şudur.Kişi Hak'la olduğumu ruh sahibi,Hak'la olmazsa nefs sahibidir.Kesretde olursan nefs sahibisin Vahdette olursan ruh sahibisin.Ruhla nefsi ayıran gaflet imiş.
Kamil tarafından kabul edilen salike kamil ne yapar?ki salikin nefsi bir anda ruha tebdil olur.Kamil, salike özünü hatırlatır ki nefha budur, kamilin nefesi budur.

Diyarbakırlı ramazan

MARİFETULLAH

Marifetullah; Allah'ın esma ve sıfatlarının bilgisidir.Allah'ın esması sonsuzdur.Alim olan Allah'dır,malum olan bizleriz.
Zatın birisi rüyasında kendini Adem ile İbrahim aleyhisselamın kabirleri arasında oturur görür.Onların ruhaniyetlerine dua eder.Bu ara kabirlerden bir ses duyulur:"Allah'ın güzel isimlerini oku.Adam başlar okumaya.Doksan dokuz esmayı hüsnayı okur ve tamamını bitirir.Kabirden yine aynı ses:Allah'ın güzel isimlerini oku ! Adam yine başlar okumaya Peşinden yine aynı hitap ,adam şaşırır.Yine Esmai hüsnayı okurken kabirden bu segfer:"Allah rençberdir, Allah Marangozdur,Allah demircidir vb.ifadeler peş peşe ifade edilirken ,adam rüyasından dehşet ve korku içinde uyanır.Sabah olur,doğruAbdülgani Nablusi hazretlerinin yanına gider verüyasını anlatır.Hazretin verdiği cevap :Senin tevhidi görme vaktin gelmiş, otur dersini vereyim"der.
Allah yaşayan bir varlıktır.Zati vesübuti sıfatları vardır.Tevhid nedir?Tevhid birlemektir.Yani bu alemde Allah'dan başka bir varlık olmadığını bilerek ,görerek zevk etmektir.Dil ile "La ilahe illallah" demek dil ile yapılan avama has bir tevhiddir.Müslüman olmanın şartıdır ve bunu Muhammedün Resulullah tamamlar
İnsanı Kamil yaşayan kurandır.Bunedenle İnsanı Kamil'i bu alemden alıp çıkartsan alemler için düzen bozulur ve çöker Kıyamet o zaman kopar..