ALLAHIN YARDIMCILARI OLMAK

"EY İMAN EDENLER! ALLAH'IN YARDIMCILARI OLUN.Nitekim Meryem oğlu İsa havarilere:Allah'a (giden yolda) benim yardımcılarım kimdir? demişti.Havariler de:Allah (yolunun) yardımcıları biziz, demişlerdi.İsrailoğullarından bir zümre inanmış,bir zümre de inkar etmişti..NİHAYET BİZ İNANANLARI,DÜŞMANLARINA KARŞI DESTEKLEDİK.BÖYLECE ÜSTÜN GELDİLER"Saff suresi ayet 14)
Bu zamanda,Allah'ın yardımcıları kimdir?Bu ayette Allah'dan başka herkesin muhtac olmaktan ve yardım istemekten kurtulamayacağına, Allah yolunda olup vakti geldiğinde ondan yardım istemenin caiz olduğuna işaret vardır.
Havarilerin elbise ağartan bir topluluk olduklarıda belirtilmiştir.
Temsili bir benzetme olarak elbise ağartanlar,insanların nefislerini maharetle avlayıp onlardaki kirleri temizleyerek Hakka götürdükleri için avcılar denmiştir.Mürşitler bir avcıdır.
Cihad daimidir.kıyamete kadar gerek maddede gerekse manada geçerlidir

MUHABBET MAKAMI

Gerçek muhabbet ancak kalp makamına ulaştıktan sonra olur.Bu muhabbet makamına giren kimse havassın ilk makamlarına girmiş olur.Yerlerden önemli olan muhabbet yeridir.Muhabbet menzilinin ehli olanlar amellerinin karşılığında bir ücret istemeyen ihlaslı kullardır.Muhabbet menzilinden düşenler,ücret karşılığında çalışan ücretlilerdir.
Ariflerden bazıları şöyle nakletmişlerdir:Allah Teala'ya sevap umarak ve azabından korkarak ibadet eden kimsenin gerçekte mabudu sevap ve azaptır.Cenab-ı Hak ise sadece bir vasıtadır.Nefsin cennette nimetlenmesi ve cehennemden kurtulması için yapılan ibadet ayıplıdır.Bu sebeble Mevlana Celaleddin Rumi (k.s) Mesnevisinde şöyle der:
Benim önümde sekiz cennetle yedi cehennem
Şaman önündeki put gibi apaçık ve meydandadır.
Bir Şair şöyle demiştir:
Herhangi bir karşılık için ibadet etmek, şirk-i hafidir
Ya Allah'ı arayan ol,ya da sadece ahireti iste
Nefis şehri harap edilip kalp Mekkesinin fethi müjdelenmiştir.Nefsani güçlere karşı ruhani güçlerin üstün gelmesi,ruh askerlerinin nefis beldesini harap etmesinden sonra kilise ve puthanelerde şirk ve küfür izleri silinebilir.
Cihadı dış dünya ile kayıtlayanlar,o dünyanın nimetlerine ulaştıklarında nimetin sarhoş edici kokusu içinde sarhoş olup iç alemi düşünemez olurlar.Halbuki asıl mücadele gereken iç dünyamızdaki nefsin kuvvetleridir.Fethedilmesi gereken ruhani gücün teyidi ile kalb kalesidir.Büyük cihad budur.

İNSAN VÜCUDUNDAKİ DÖRT CENNET

İmam Gazzali’ye göre  Cennet sayısı dörttür.İnsan vücudunda dört cennet vardır.1-İnsanın tabiatı(biyolojik durumu) gereği olarak nimetlenmesidir.Yeme içme ve cinsel ilişki gibi.2-Nefsinin gereği olarak tad alması,bir şeyde yetkisini kullanması gibi.3-Ruhi zevkleri tatmak, ilahi marifetler gibi. 4-Müşahedelerle zevklenmesi ki ,bu lezzetlerin en yücesidir.Çünkü bunlar yaratıcıdan gelen lezzetlerdir, diğerleri ise mahluk olmanın gereğidir.

BİR KESİMİN RAHATSIZLIĞI

Dine karşı allerjisi olan basın Nikah konusunda Müftülüklere,cami imamlarına dil uzatmada,Milli Eğitim okullarında ise dini derslerin cami imamları eliyle icra edileceği iftiralarını atmaktadırlar.Saff suresi 8 nci ayet aşikardır:”Onlar ağızlarıyla Allah’ın nurunu söndürmek istiyorlar.Halbuki kafirler istemeseler de Allah nurunu tamamlayacaktır.”

Müftülük teşkilatı devletin resmi bir kurumu olup Belediye’den farkını kimse haklı olarak ifade edemez.Bu nedenle insanımız ikinci bir masraftan kurtulmaktadırlar.Dini nikah için insanımız cami imamlarına yapacakları masraftan da kurtulmuş olacaklardır.Keza,resmi nikah yapılmadan dini nikah yapmanın önüde kesilecektir.Zira,dini nikah kadının hakkını maalesef koruyamamaktadır.Vicdanlara terk edilen bir din yaptırım gücü bulunmadığı sürece etkili değildir.Rahatsız olan kesim,giderek dini kaidelerin günlük hayatımıza devlet eliyle sokulmasından rahatsızdır.Hak Teala nurunu tamamlayacaktır.

CENAB-I PEYGAMBER (SAV)’İN İSİMLERİ

Efendimiz (sav)buyurmuştur:”Benim beş tane adım vardır” ve Muhammed,Ahmed,Mahi,Haşir ve Akıb

Rumca Muhammed anlamında BERAKLİTES,İ iyi anlamındaki Maz Maz,Ahmed anlamındaki :Faruklita

ALLAH'I ÜZMEK

Hazret-i Musa peygamber kendi kavmine :"Ey kavmim! Benim, Allah'ın size gönderdiği elçisi olduğumu bildiğiniz halde niçin beni incitiyorsunuz? demiştir"(Saff 61/5)
Peygamberi üzmek Allah Teala'yı üzmektir.Keza Ülül emr olanı da üzmek aynı sonuçtur.
Bu ayetteki durumu bugüne teşmil ettiğimizde:Allah'ın elçisi konumundaki zat kimdir?Eğer bu elçinin kim olduğu bilinirse O, peygamber varisi olan kişi olduğundan ona itaat gerekir.Onu üzmek Allah7ı üzmektir.İdareciye gelince:İdareci kur7an'ın hükümlerine tamamen uyar ve sünnete uyarsa,bir anlamda Peygamber vazifesini yerine getirdiğinden ulül emre uymamak onları üzeceğinden Cenab-ı Hakk'da üzülür.
Üzüntü beşeri bir duygumudur?Evet.Ancak beşer duygularını Allah'dan almıştır.Çocuklarımız bizim istediğimiz şekilde davranmadığı takdirde  nasıl üzüntü duyarsak,yarattığı insanların da emrine itaatsizliği ve taat eksikliğinden Hak Teala üzüntü duyar.

TARİFLER

Efendimiz (sav)buyurmuştur:Mücahid Allah'a itaatte nefsi ile savaşan kimsedir.Muhacir ise hataları ve günahları terk edendir."
Taatte mücadele ve mücahedenin en büyüğü namaz kılmaktır.Çünkü namazda fani olmanın sırrıvardır.insanlara da onu kılmak zor gelir.

ÖĞÜTLE KONUŞMAKTAN ALIKOYAN ÜÇ AYETİ KERİME

Kurtubi (rh) şöyle demiştir:Üç ayeti kerime öğütlekonuşmaktan beni alıkoymuştur..Bunlar;
(Ey bilginler!)"Sizler kitabı(Tevrat')ı okuduğunuz,(gerçekleri bildiğiniz) halde , insanlara iyiliği emr edip kendinizi unutuyor musunuz?(Bakara 2/44)
"Size yasak ettiğim şeylerin aksini yaparak size aykırı davranmak istemiyorum."(Hud 11/88)
"Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?"

YAPMAYACAĞIMIZ ŞEYLERİ SÖYLEMEK

"Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?"(sAFF SURESİ 2)Bu ayeti celile için şöyle demişlerdir:Ey taklitçi müminler! Bedeni her çeşit lezzetleri ve her türlü hayvani şehvetleri işlemekte olduğunuzu göre göre içinizdeki kalp dili ile övdüğünüz dünyayı dışınızdaki dille niçin kötülüyorsnuz.?Veya dilinizle övdüğünüz cihadı kalbinizle niçin kötülüyorsunuz?.İşte sizin bu tutumunuz, Hak'dan yüz çevirip nefsinize ve dünyaya yöneldiğinizi gösterir.Bu davranış Allah katında nefretlekarşılanır.

İYİLERİN AZALACAĞI ZAMANLAR

Kıyamet yaklaştığı zaman yıl be yıl,ay be ay, hafta be hafta ,gün be gün aralarındaki iyilerin yok olması şeklinde değişiklik devam eder.Çünkü kıyamet ancak kötülerin üzerine kopacaktır.Merfu yolla rivayet edilen bir hadisi şerifte :”Rabbinize kavuşuncaya kadar gelen her zaman, içinde bulunduğunuzdah daha kötü olacaktır.”buyurulmuştur.

Hadis-i Şerifte buyurulmuştur”Salih insanlar bir bir yok olup giderler de , arpa veya hurma çekirdeğinin kabuğu gibi kimseler kalır ki, Allah Teala onlara önem vermez”

İlk değişiklik ümeradan(idarecilerde) olur.Sonra alimlerde sonra da fakir kimselerde olur.Her sınıfta hidayet ehli olan ve heva ve hevesinin pişende gidenler olacaktır.

“Bir kimse bir toplumu  amellerinden dolayı benimseyip severse onların gurubunda haşredilir, onlarla hesaba çekilir, onların yaptıklarını yapmamış olsa bile”! buyurulmuştur.(Hadis-iŞerif)

HAZRETİ DAVUD'(A.S)'UN DUASI

Davud(a.s) şöyle dua etti:”Allah’ın! Başıma fitne olacak maldan, bana efendilik taslayacak evlattan, ve beni kocaltıp yıpratacak eşten koru! Allah’ım ! İki gözüyle beni gözleyen, iki kulağıyla beni güden, iyilik görürse onu toprağa gömen, bir kötülük duyarsa onu uçurup insanlara duyuran komşudan sana sığınırım!

DİYANET ÖZGÜRMÜDÜR? NE YAPAR

Allah'a ait olan bir dinin bu ülkede yaşanması ve dinle alakalı düzenlemelerden sorumlu anayasal bir kurum(Diyanet İşleri Başkanlığı )özgürmüdür?ne yapar?.Malesef özgür değildir ve hiç bir şey yapmaz.Dini inançlarla alakalı zararlı unsurlar(yabancı otlar)temizlenmedikçe din ağacından meyve almak mümkün değildir.Televizyonlarda yahut sosyal ilitişim sitelerinde sarık,sakal ve cübbe kıyafeti ile din ticareti yapıp "5 adet nazar muskası,5 adet cin mektubu,5 adet aile içi muhabbet ayeti sadece 49 TL + kargo ananosları bangır bangır bağrılırken bu davranışların dine verdiği tahribatın niçin önüne geçilmez.Diyeceksiniz ki bu sinek ısırığı, asıl kol,ayak,kafa gibi organların iptalini gerektiren daha önemli eylemler varken bunun yaptığı tahribat çok cüz'i denilebilir.Doğru.Her cuma camileri ve mescitleri dilenme mekanlarına çevrilirken birisi emek edip ayetleri bir kağıda yazıp,dışını süslü ambalajla kapatıp pazarlama yapmasına niçin karşı çıkılsın.Sayıştay raporu ile sabit olan gelirlerini bankada faizde değerendirip faiz geliri olarak bütçelerine giren bir kalem varken,bunu solcular dile getirdiğinde "zaten dine karşılar" savıyla hafife alınması ve geçiştirilmesi dini yaşamak isteyenlerin en büyük handikapı.Tüm bu zıtlıklar,tenakuzlar,açmazlar nazara alındığında gönül ehli ne beklemektedir bilirmisiniz:Dinde bir müceddidin gelmesini..Yahut daha ötesi bir Mehdi Resulü.

ADEM OLABİLMEK İÇİN GEREKLİ DÖRT ŞEY

Azizim Necib sultan ifade buyurmuştu:Adem olabilmek için dört şey gereklidir:SEVMEK,SAYMAK,ŞÜKRETMEK,HİZMET ETMEK.

SEVMEK muhabbettir.Allah için olmalıdır.Kişinin içinde bulunan içsel bir duygu olup tüm dertlerin şifasıdır.Sevilecek kişi ise bir insanı Kamildir.Bu kişi aranıp bulunmalıdır.

SAYMAK, sevilen şeye hürmet göstermektir.İster huzurda,ister gıyabda.

ŞÜKRETMEK ‘in içinde razılık vardır.Yegane güç sahibinin her şeyde tasarruf ve karar sahibi olduğunun idraki olup rıza ve teslimiyeti içerir.

HİZMET etmek ise bir gönül sahibinin hizmetidir.

"SENDE HERKESİN HAKKI VAR"

Azizim Necib Sultan anlatmıştı:”Otuzlu yaşlarda idim.Terzi dükkanımı sabah saat beşte açar gece on ikiye kadar şevkle ve aşkla çalışırdım.Bir gün dükkana birisi geldi ve bir söz söyledi:”Sende herkesin hakkı var”.Düşündüm,bende kimin hakkı varki.Kendi işimde çalışıyorum.Sonra aradan yıllar geçti atmış yaşında idim.Yine aynı şekilde birisi bu sözü yine bana söyleyince içimden  bu sözün açıklamasını ne olduğunu istedim.Ama sözü söyleyen açık ve net olarak söylemedi.Üçüncü defa olursa manasının aşikar olacağını bilmekte idim.Yaşım 90’a dayanınca Ramazan içinde TV de İstanbul  camilerinde iftar vakti ile alakalı ezan okunurken ekrana gelen iki minare arasındaki mahya’da da bu söz vardı.”Sende herkesin hakkı  var”.Bu sözün sırrının şu olduğunu anladım:Merhamet ve iyilik noktasında sende yaratılan her şeyin hakkının var olması imiş.

EN KUVVETLİ DÜŞMAN:NEFİS

Az bir askerle koskoca bir ülke esir alınabilir haberine inanılır da yeryüzünde bütün evliyalar bir araya gelse nefsi bir kimseden alamaz derler.Zira nefste hileler çoktur:Ahmed Hadraveyh Belhi (r.a.)der ki;nefsimi türlü riyazet ve mücahedelerle yenmiştim.Bir gün nefsim gazaya gitme isteği ile doldu, nefisten ibadete dair bir istek olmayacağını bildiğim için bu duruma şaşırdım.Dedim ki ;bu sözün altında acaba hangi hile var.Yoksa nefsim kendisine sürekli oruç tutturduğumiçin,artık dayanacak gücü kalmadığından sefere çıkıp orucu bozmak mı istiyor? Bunun üzerine ;”Ey nefis, bu sefere gitsem de orucumu bozmayacağım”dedim.”Razıyım,tamam”dedi.Ben bu sefer;”yoksa gece namazına güç yetiremiyorum da seferde uyumak mı istiyor”diye düşünerek:”seferde gece namazını azaltmam,hazardaki gibi kılarım”dedim.O yine:”tamam,razıyım”dedi.Sonra:”acaba bu sefere gitme sebebi insanlara karışma isteğinden olmasın?.Zira uzlet ve halveti tercih etmekteyim, acaba muradı insanlarla sohbet etmek mi?diye düşündüm.Dedim ki:”ey nefis bu seferde nereye gitsem harabelerde konaklıyacağım ve hiç kimseyi göremiyeceksin”.O yine “razıyım, olur”dedi.Artık nefse söyliyecek bir şey bulamadım.Allah’a yalvarıp onun hilesi konusunda bana bilgi verdi.Anladım ki onun istemesinin sebebi ,gazada bir seferde ölmek ve bütün dünya halkının Ahmed Hadreveyh gazada şöyle şehit oldu denmesini sağlamakmış.Dedim ki”Hem bu dünyada yaşarken münafıklık, hem de öldükten sonra iki yüzlülük ayıplarıyla nefsi yaratan Allah’ı teşbih ederim.Nefis ne bu dünyada , ne de ahirette İslamın hakikatını istiyor.O vakit dedim ki :”Ey nefsi emmare, Allah’a yemin olsun ki bu gazaya gitmiyorum ve sen ibadet ve taat altında zünnar bağlıyacaksın.Burada yaptığım riyazat ve mücahedeleri de artırıyorum.”

DAVA ARKADAŞLIĞI

Ölçü,Allah’a düşman olanlarla bizim de düşman olmamızdır.Allah’ın düşmanı kimdir? Diye sorulacak olursa,Allah’ın mülküne göz diken,onun mülkünde sahiplik iddia eden,Hak Teala’nın kendisine verdiği sıfatlarla Hakk7a karşı gizli şirk bayrağı çekenlrdir.Bunun aşikar hali İnkarcılar,hırıstiyen e Yahudiler olsa da,iman ettik demelerine rağmen Kur’anın yasaklarına riayet etmeyip hayatı dünyeviyesinde İslamı yaşamayan Müslümanlardır.

Mümtehine suresi “”…benimde düşmanım,sizin de düşmanınız olanlara sevgi göstererek,gizli muhabbet besleyerek onları dost edinmeyin…” emri günlük hayatımızın ölçüsü olmalıdır.Sevgi ve muhabbet Allah,Peygamber yolunda gidenlere olmalıdır.Dünyevi bir gaye (menfeat)gözeterek sevgi gösterme reddedilmiştir.

Resulullah sav buyurmuştur:”İmanın en üstünü , Allah için sevmek ve Allah için buğz etmektir.”Ebu hafs (r.a) şöyle demiştir:Nefsini seven kimse hem Allah’ın hem de kendisinin düşmanını dost edinmiştir.Gerçekten nefs,emredildiği şeye karşı gelir ve doğru olan hak yoldan yüz çevirirKendisini sevip uyan kimseyi ilk elde mahveder.

BEDİR SAVAŞINDA BULUNMAK

 Cenab-ı Peygamber (sav) sahabeleri arasında fazilet ölçüsü olmuştur.Zor zamanda,yoksulluk içinde iken kuvvetli,zengin ve sayıca çok kafire karşı beden imtihanı verebilmek hep fazilet olarak addedilmiştir.Mekke fethinden öince,Mekkenin fathi hususunda hazırlık yapıldığını Sare isimli şarkıcı bir kadınla müşriklere bir mektup gönderen Hatıb b.Ebi Beltea isimli sahabenin bu hareketini Hz.Cebrail Efendimiz Sav’e haber verip durum ortaya çıknca bu sahabi hatasını kabul edip “Mekke’de kalan ailesinden dolayı “ bu hareketi yaptığını söylemesi üzerine dayanamayan Hz.Ömer “Ey Allah’ın Resulü ! bu münafığın boynunu vurmama izin ver”dedi.Bunun üzerine Resulullah (sav)”Ey Ömer !Hatıp Bedir savaşında bulunmuştur.Ne biliyorsun, Allah teala , işleyecekleri bütün hataları kesin olarak bildiği halde , dilediğinizi yapın ben sizi bağışladım, demiş olabilir” buyurması üzerine Hz.Ömer (r.a)’in iki gözünden yaşlar boşanmıştır.

ACİZLERİN MEZHEBİ

Anlatıldığına göre el-Milel ve’n-Nihal adlı kitabın sahibi Muhammed eş-Şehristani, kelamcıların sayılı büyüklerin ve akıllılarından dı.Kelam ilmi konusunda çok büyük araştırmaları vardı.Genellikle onun araştırdığı konuları , onun gibi araştırıp onu geçecek kimse bulunmazdı.Bütün bu geniş konulrı  kesinlik kazandıktan sonra  hazırladığı kitapta bir araya toplamış, sonuçta Allah Teala’nın yüce zatı konusunda hayret ve acze düşerek , bu gibi hususları Allah’a havale eden acizler mezhebine dönmüş ve “Bu konuda size yaşlı kadınların dindarlığı gibi dindar olmayı tavsiye ederim.Çünkü o hediyelerin en değerlilerindendir.”demiş  ve şu şiiri söylemiştir:

Bu kelam konularının tamamını gerçekten dolaştım

Bu ilim konuları arasında asil atımı koşturdum.

Sonunda, şaşakalmış kimsenin elini çenesin koyduran,

Ve boşuna uğraşmaktan pişman olandan başka kimse görmedim.

Bonra da yol varsa o da şudur,diyerek açıklamasına şöyle devam etmiştir:Kul, Muhammed (sav)’in getirip, davet ettiği  ve kendisine yöneldiği şekliyle din inanıp bağlanacak, bu itikadına aklının görüşünden en ufak bir şey sokmayacak.Gerek tenzih gerek bir benzetme buna bir şey eklemeyecek.Aksine Allah’ın zatı ve sıfatları konusunda gelen bütün ayetlere inanıp ilmini, bu ayetle yüce satını vasıflayan Allah’a bırakacak.İşte bu selamet ve esenlik yoludur.

Araştırıcı akıllı kimsenin varacağı nokta burasıdır.Kim kendi görüş ve içtihadının verdiği sonuçta kalırsa  bu, Peygamberimiz (sav9’in getirdiği görüş kesinlikle değildir.Çünkü bu kimse buraya kendi açıklaması ve görüşü ile elde ettiği sonucu sokmuş ve kendi görüş ve aklına dayanıp güvenmiştir.

DUALARDAKİ SAYI

Dualarda istenen sayıdan fazla olması israf, az olması ihlaldir.Zikirde isimlerdeki hususlar, anahtarın dişlileri gibi önemlidir.Anahtarın dişlileri eksik veya fazla olması halinde kapıyı açmadığı gibi, dualara icabet kapılarını buna kıyas etmek gereklidir.

EL MUSAVVİR İSMİ ŞERİFİNİN HÜLASASI

 “Musavvir” ismin hassası:hayret verici sanat eserlerinin ve benzerlerinin ortaya çıkmasına yardımcıdır.Hatta çocuğu olmayan erker veya kadın, oruçlu bulundukları yedi günün güneş batımından sonra  ve iftar etmeden önce her gün yirmi birer defa bu ismi zikrederlerse o kısır kadının kısırlığı gider ve Allah’ın izniyle rahminde çocuk şekillenir.

EL BARİ İSMİ ŞERİFİ

Bu yüce ismin hassası , felaketten korunmak için her gün yüzer defa olmak üzere yedi gün kesintisiz okumaktır.

Sühreverdi der ki:Bu mübarek ismi zikreden için zenginlik, izzet ve afetlerden esenlik kapıları açılır.Ziftten bir tabaka üzerine yazılıp mecnun olana asıldığında ona faydası olur.İyileşmesi zor olan diğer hastalar içinde böyledir.

EL MÜTEKEBBİR İSMİ ŞERİFİ

 Bu yüce ismin hassası hayır,iyilik ve bereketin ortaya çıkmasıdır.Öyle ki eşi ile beraber olacağı gece ,cinsel ilişkiden önce bu ismi on kez okuyan kimseye Allah Teala salih ve erkek bir oğlan çocuğu bağışlar

EL HALIK İSMİ ŞERİFİ

Bu ismi şerifin hassası  gecenin bir saatinde veya daha fazla O’nu zikretmektir.Bu yüce ismi zikredenin kalbi ve yüzü aydınlanır.

Sühreverdi şöyle demiştir:Bir daha elde edilmesi ümitsiz olan yitik eşyanın bulunması için bu yüce isim beşbin defa okunur.

EL AZİZ İSMİ ŞERİFİ

Bu yüce ismin hassası ; kişinin izzet,şeref,kıymet ve varlık  ve zenginlik sahibi olmasıdır.Bunlar şekil itibarıyla olabildiği gibi gerçek olarak ve manen de olabilir.Bu yüce ismi kırk gün kırkar defa zikreden kimseye Allah Teala yardım eder.Allah onu aziz ve şerefli kılar.Onu yarattıklarından hiçbir kimseye muhtaç etmez.

Sühreverdi (r.h) der ki:Bu yüce ismi yedi gün aralıksız ve her gün bin defa olmak üzere okuyan kimsenin düşmanı mahvolur.Askerlerin yüzüne karşı yedi kez okuyup eliyle işaret eden kimse için düşman askerleri mağlup edilir.

EL MÜHEYMİN İSMİ ŞERİFİ

İmam Sühreverdi , bu yüce ismi okumağa devam eden kimsenin ezberleme gücü artar ve unutkanlığı gider demiştir.

Bu yüce ismin özellikleri ;kulunun iç alemine  ve sırlarına muttali  ve vakıf olmaktır.Bu yüce ismi boy abdesti alıp namazdan sonra yalnızlıkta uyanık kalple yüz kez okuyan kimse dileğine kavuşur

MELİK İSMİ ŞERİFİNİN HASSASI

 “Melik” ismi celilinin hassası; kalp saflığı ,fanilik idrasi , kılavuz edinmek ve benzeri hallerdir.Bu ismi her gün zeval vaktinde  yüz defa okumağa devam eden kişinin kalbi saflaşır, üzüntüsü gider. Sabah namazından sonra yüz yirmi bir defa okumağa devam eden kimseyi  ise Allah sebebli veya sebebsiz zengin kılar.

KİMİN MÜLKÜ EN BÜYÜKTÜR.

Ebu Yezid Bistami (k.s) bir münacaatı sırasında şöyle demiştir:”İlahi benim mülküm senin mülkünden daha büyüktür.Çünkü Allah Teala Ebu Yezid’in meliki,sultanıdır.Halbuki Ebu Yezid  fanidir, ömrü sınırlıdır.Ebu Yezid ise Allah’a sahiptir.Allah ise Baki  ve ebedidir.”

BEDEN ÜLKESİNİ YAHUT BİR ÜLKEYİ YÖNETMEK

İmam Gazzali (k.s) şöyle demiştir:Kulun kendisine aid ülkesi , kalbi ve kalıbıdır. Ordusu;şehveti,heves ve gadabdır. Emrindeki raiyyesi  ve yönettiği halkı; lisanı, iki gözü ve iki eliyle diğer organlarıdır. Kul bunlara sahip olup onların emrine girmediği zaman hükümranlığı, bir melikin kendi halkını yönetmesi seviyesine ulaşmış olur.

Şeyh Sa’di (r.a) şöyle demiştir:

Senin vücudun iyi ve kötü ile dolu bir şehirdir.

Sen onun sultanısın, akıl da bilge veziri.

Bu şehirde başıboş alçaklar vardır,

Bunlar kibir, sevda ve hırstır.

Sultan kötülere meylü muhabbet ederse ,

Akıllı insanlarda rahat ve huzur nasıl kalır?

Bir de onun başarılı yönetimine insanların hiç birine muhtaç olmaması, aksine insanların ona uzun ve kısa vadede ihtiyaç duyması eklenecek olursa  o alem-i arzda melik sayılır.Bu,peygamberlerin rütbesidir.Çünkü onlar,ahiret hayatını mamur etmenin yolunu bulmakla Allah’dan başka her şeyden müstağni olur,hiç kimseye ihtiyaç duymazlar, aksine herkes onlara muhtaç olur.Bu sultanlıkta peygamberleri, varisleri olan alimler takip eder.Alimlerin saltanatları,Allah’ın kullarını irşat etmeğe  ve aydınlatmağa güçleri yettiği  ve kendileri irşada muhtaç olmaktan uzak bulundukları kadardır.Bu saltanat , kula mülkünde ve gerçek saltanatında ortağı bulunmayan gerçek Melik Cenab-ı Hak tarafından verilmiştir.Aksi halde kulun hiçbir sultanlığı olmaz.

ALLAH'IN NURUYLA BAKAN YANILGIYA DÜŞMEZ

Mesnevi-i şerifte buyurulmuştur:
Onun rehberi levhi mahfuzdur,
Neden mi mahfuzdur? Hatadan mahfuz.
Bu ne yıldızname, ne fal, ne de rüyadır.
Allah'ın vahyidir ve en doğrusunu Allah bilir.
Avamdan gizlemek için konuşurken
Sufiler buna gönül vahyi derler.
Sayki gönül vahyidir, zaten gönül onun baktığı yerdir.
Gönül ona ağah ise nasıl hata eder.
Ey Mü'min ne zaman ki, "Allah'ın nuruyla bakar" oldun?
Hata, yanılgı ve şüpheden kurtuldun
(Hz.Mevlana)

BUGÜN HAZRETİ HÜSEYİN OLABİLMEK

İYİLİĞİ EMRETMEK-ZALİME KARŞI HAKKI SÖYLİYEBİLMEK

Namaz, oruç vs. ibadetler kul ile Allah arasındadır. Rabbim dilerse hesabını sorar, dilerse “Ey kulum seni affettim” der. Ama iyiliği emretmek ve iyilerden olmak, kötülüğe karşı durup kötüleşmemek bizim “İnsan” makamına çıkmamızın ilk basamağıdır. Namaz kılmak, ibadet etmek tek başına iyi insan olmaya yetmez.

 Hz. Hüseyin iyiliği emretme uğrunda şehit oldu.

 Hz. Hüseyin canla başla, hatta hayatını da hiçe sayarak gördüğü kötülükleri düzeltmek için şehit oldu.

Hz. Musa’ya da “Sen haklısın ey Musa, ama rızkımızı Firavun veriyor” dememişler miydi. Bunu diyenler menfaatleri elden gider diye korkuyorlardı, rahatları bozulur diye korkuyorlardı, oturdukları koltukları sallanır diye korkuyorlardı. Halbuki rahatları da bozuldu, keyifleri de kaçtı. Zira zulme rıza zulümdü. Zalime her meyledene ateş dokunacaktı. Ateş onlara da dokundu.

 Hz. Hüseyin haksızlık karşısında susmadığı için, dilsiz şeytan olmadığı için şehit oldu.

Hakkı hak bilip, Hakka tabi olmak, batılı batıl bilipte batıldan, şerden, haksızlıktan, zulümden, adaletsizlikten kaçınmak, “Hak bildiğinden korkuyorum, çekiniyorum” diyenlerin harcı olmasa gerek. Bu olsa olsa hakkı hak bilip  âyette dediği gibi “Benim âyetlerimi az bir dünya menfaati uğruna satmayın“ manasının bir tecellisi olarak hak ve hakikati az bir dünya menfaati uğruna satmaktır.

 Hz. Hüseyin  Rabbimin âyetlerini az bir dünya menfaati uğruna satmadığı için şehit oldu.

 Hz. Hüseyin “Bir hayat için yalana tenezzül etmediği” için şehit oldu.

 Hz. Hüseyin zulme, zalime meyletmediği için şehit oldu.

Hz. Hüseyin’e; “Küfe’ye gitme. Küfe’liler sana ihanet eder, seni yarı yolda bırakır” dediklerinde  Hz. Hüseyin’ de “Ben kimseye güvenip de yola çıkmıyorum, büyük bir zulüm, büyük bir adaletsizlik var. Eğer ben bu yola çıkmasam korkarım ki benden sonra kimse adaletsizliğe, zulme, haksızlığa başkaldırmaz. Adaletsizlikle savaşmaz.“ dedi.

 Hz. Hüseyin hak, hukuk, adalet uğrunda şehit oldu.

Her zamanın Musaları ve Firavunları, Hüseyinleri de Yezitleri, iyileri ve kötüleri olmuştur ve olacaktır. Ve Hüseyinler, Musalar, iyiler her daim rahmetle anılırken lânetler Yezid’e ve Yezit misallere, kötülere olacaktır.

 Önemli olan bizlerin kimin tarafında yer aldığımızdır. Zira “Kişi sevdiği ile beraberdir.” Hadisi sırrınca yarın mahşerde Hz. Hüseyin ile de haşrolmak var Yezit ile de. 

Nemrut, Hz. İbrahim’i ateşe atmak için odun toplatırken makam, mevki bekleyen, menfaati olan  şehrin ileri gelenleri, Nemrut’a yalâkalık yapmak için, yandaş olduklarını belli etmek için Nemrut’un önünden geçerek büyük büyük odunları taşıma yarışına girmişlerdi. Diğer tarafta da karınca ağzında bir damlacık su ile Hz. İbrahim’in ateşini söndürmeye gitmekteydi. Birinin derdi Nemrut beni görsün, diğerinin derdi Allah beni bilsin.

Bizlerin de derdi hak, hakikat, hukuk, adalet ise haksızlık karşısında susan dilsiz şeytan olmamalıyız.

Yok menfaatimize dokunur, doğruyu söylersem, haksızlık karşısında durursam bende zarar görürüm, “Seni ben biliyorum, sen masumsun, ama korkuyorum kardeşim” diyorsan o zaman sende Hüseynî değilsin, Hüseyin’den olamazsın kardeşim. Zarara kendi rızası ile gidene merhamet edilmez. İlla ki ateş sana da dokunacaktır.

Unutmamak gerektir ki ahirzamanın Kerbelâ’sında Yezit olmaktansa Hüseyin olmak, zalim değil mazlûm olmak evlâdır. Haksız, hukuksuz, adaletsiz zulme uğrayan her kim varsa bilsin ki o Hüseyin’dendir, Hüseyin ondandır.

Kerbelâ ve bütün zulme uğrayanlar için çok güzel bir teselli.

PEYGAMBERİN ŞAHSINDA ÜMMETE HİTAP

Kutsal kitaplarda Cenab-ı hakk'ın peygamberlerin şahsına yaptığı hitap aslında ümmete yapılmış hitaplardır.Kur'an da Efendimiz SAV 'e seslenirken asıl hedef başkalarıdır.
"Eğer Allah'a ortak edinirsen, yemin olsun ki amelin boşa gider..."(Zümer 65)
""Ey Peygamber Allah'dan kork, kafirlere ve münafıklara boyun eğme..."(Ahzab 1) anlamındaki hitaplar,peygamberin şahsında onun ümmetine yönelik beyan ve emirlerdir.
"Aman gıybetçilerle oturup kalkmayınız, koğucularla dostluk kurmayınız.Allah Teala Hz.Davud'a şöyle vahiyde bulunmuştu:
"Ey Davud ! Günahkarların durdukları yerlerde durmayanlara, alaycıların meclislerinde oturmayanlara, gıybetçilerle hemdem olmayanlara, koğucularla samimiyet kurmayanlara muştular olsun.
Ey Davud ! İnsanların kusurlarını diline dolayanı veya buna yelteneni kıyamet günü mahlukatın huzurunda rezil ederim.
Ey Davud! Haramlara bakmayan, edep yerini koruyan, dilini koruyan katımdaki gözdelerdendir."
Ey Davud birisini sevdiğimin alameti kişinin az konuşması, çokça istiğfarda bulunmasıdır.

GÖKÇEKİN SÖZLERİNİN İŞARET YORUMU

Dün geceki Erdoğan-Gökçek görüşmesinin akabinde Gökçek sosyal medya hesabından:Erdoğanla,sarayın karşısına inşa edilecek tarihi eser müzesi ile alakalı görüştüklerini belirtmişti.Bu bir latife olsa da acaba,sarayda oturanların akıbetinin yahut hükümdarlardan arta kalanların tarihi müzelerde teşhir hususunu dile getirmiş olmasın.

HİCRET NEDİR?

Hicretin kıyamete kadar olan karşılığı şudur:
"Hicret iki özellik taşır.
Birincisi günahları terk etmek,diğeri Allah ve Resulüne hicret etmektir.Hicret tevbe kabul olunduğu sürece sona ermez.Tevbe de güneş batıdan doğuncaya kadar makbuldür.Güneş batıdan doğunca artık her kalb bulunduğu hal üzere mühürlenir.İnsanlar işledikleriyle kalır"(Abdullah İbni Amr ibnül As(Ahmet b.Hanbel)

AKIL/KALP/RUH VE NEFİS KELİMELERİNİN İKİ MANASI

Akıl,nefis,kalp ,ruhtan her birinin ikişer manası vardır.Akıl;insanda bulunan  ve algıladıklarını onunla algılayıp idrak ettiği bir gücün adıdır.Ayrıca, dünya ve ahiret işlerinde bedene hizmet eden ,insanın hakikatı olan rabbani bir latife,ilahi bir güzelliğin de adıdır.İnsanın bu hakikatı alim,arif ve akıllı olmak ve yine cahil,noksan ve gafil olmak gibi vasıflardır.Nefis de böyledir.İnsanda bulunan , kötü huyları içinde toplayan  ve şehvetleri çağıran ,heva ve felaketlere sebeb olan bir sıfata isim olduğu gibi bilinen latifenin adıdır.Nitekim fazilet ehli bazı kişilerin şu şiirde söyledikleri gibi:

Ey bedene hizmet eden; ne kadarda onun hizmetine koşuyorsun.

İçinde zarar ve hüsran olan yerden rüzgar istiyorsun!

Nefsine dikkat et, onun erdemlerini ikmal et.

Çünkü sen bedeninle değil nefsinle insan bulunuyorsun

Kalb de diğerleri gibi , insanın vücudunda bulunan bir et parçasıdır.Ayrıca insandaki latifelerden birine de kalp denir.

Ruh latif cinsin adı olduğu gibi , zikredilen rabbani latifenin de adıdır.

İşte bu dört kelimenin her biri, aslında konuşan , başkasına muhatap olabilen, sevap kazanan, cezalandırılabilen insan nefsi için kullanılabilir.Nefse tabi olmakla da onun bir kafesi durumundaki cesede sevap ve azap verilir.Bu durumda meydana gelen farklı kullanımlar itibaridir.Mesela nefis , bir şeyin nefsi ve zatı olması itibarıyla nefis adını alır.Kalbe bir şeyden diğer bir şeye inkılap edip değişime uğraması itibarıyla de kalpdenir.Kendisine uygun olan şeyle rahatlaması ve ondan zevk alması itibarıyla ruhtur.Bunların diğer manalarına göre olan değişim ise hakikidir.

Bu açıklamadan sonra nefis, ya heva ve hevesine tabi olur, bu takdirde nefsi emmare olur.Organlarına aşırı bir şekilde kötülük etmelerini emrettiği için bu vasfı alır.Bundan dolayıdır ki nefsin zikri “La ilahe illallah” tevhid kelimesidir.Veya Allah Teala ona insaf;yani yaptığı kusurlarından pişmanlık duyma ve kaçırmış olduğu önemli fırsatları telafi etme anlayışı verir de , yapmış olduğu kötülüklerden dolayı kendi kendini levmedip kötülediğinden , tenkit edip ayıpladığından dolayı “levvame” vasfını alır.Bundan dolayı bu dairenin zikri “Allah” ismidir.Hak yönüne inkılab ettiği , döndüğü için bu daireye kalb dairesi denir.

Nefis ayrıca Hak’ta itminan ve huzur bulup taatte karar kılar, ibadetten zevk ve lezzet alır:Allah sevgisiyle O’ nun emri altında bulunmaktan itminan ve huzur bulduğundan “mutmainne” olur.Bu daireye “Ruh”dairesi denir.Allah’a ibadet, kullukta ve zikrinde rahat ettiği ve O’na şükür etmekten zevk ve lezzet aldığı için bu adı alır.Bu dairesinin zikri de “Hüve” dir.

Müptedi durumuna nispetle tevhid kelimesi , ateşiyle nefis aynasını cilalar, ortaya çıkarıp gösterir.Bu sebeble de saliki kalp dairesine ulaştırır.Allah kelimesi ise nuru ile kalbi aydınlatır.bu sebeble onu ruh dairesine ulaştırır.Hüve kelimesi ruhu parlatır da Allah’ın dilediklerini sır dairesine ulaştırır.Sır, meşayihin hakikat için tercih edip seçtikleri lafızdır.O hakikat ki şeriatın hülasası olan tarikatın semeresidir.Tarikat her müminin itirazsız kabul etmesi gereken bir kavramdır.Tarikat ya Resulullah(sav)’in Allah Teala’dan naklederek bildirdiği şu sözünden alınmıştır:”Benimle kulum arasında bir sır vardır o sırra mukarreb hiçbir melek ve hiçbir Mürsel nebi vakıf değildir.”Veya insanların çoğuna gizli olduğundan şeriatın levazımı ve gereklerinden değildir.Buna göre tarikat , Allah’ın dilediğine bağışladığı bir lütuftur.Allah son derece büyük lütuf ve ikram sahibidir.Allah her yarattığı şeyde müşahede edilir.

KELİME-İ TEVHİD:LA İLAHE İLLALLAH

İmam Muhammed Gazalinin kardeşi Şeyh Ahmed Gazali şöyle demiştir:

“Kalplerin açılması La ilahe illallah sözüyledir.Ruhların açılması Allah ismi celiliyledir.Sırların açılması hüve kelimesiyledir.La ilahe illallah kelimesi kalplerin azığıdır.Allah ismi celili ruhların azığıdır, hüve de sırların azığıdır.Böyle olunca La ilahe illallah kelime-i tevhidi kalplerin mıknatısı ve cazibesidir.Allah kelamı ruhların mıknatısıdır.Hüve de sırların cazibesi ve mıknatısıdır.Kalp,ruh ve sır hukka denilen zarfın içindeki inci kabının içinde bulunan bir incidir.”

Meşayihin biri şöyle demiştir:Vecdin şiddetiyle kendinden geçmiş birini gördüm.Kendisine “adın nedir?”dedim.”Hüve”dedi.”Sen kimsin?”dedim.”Hüve”dedi. “Nereden geliyorsun?” dedim.”Hüve” dedi.”Hüve sözüyle kimi kastediyorsun?” dedim.O yine “Hüve” cevabını verdi.Ona ne sorduysam “Hüve” cevabını verdi.Bu sözle Allah’ı kastediyor olmalısın “ dediğimde bir çığlık kopardı  ve oracıkta canı çıktı, ruhunu teslim etti.

SEKİZ ŞEYDEN ACİZ OLAN SEKİZ ŞEYİ YAPMALIDIR

1.     Uyuduğu halde gece namazı fazileti isteyen, gündüz isyan etmesin

2.     Yiyip içtiği halde nafile oruç sevabı dileyen, dilini boş sözlerden korusun.

3.     Alimlerin faziletini dileyen tefekküre devam etsin.

4.     Evinde oturduğu halde mücahit ve gazi fazileti isteyen şeytanla mücadele etsin

5.     Veremediği sadakanın faziletini isteyen ilimden bildiğini insanlara öğretsin

6.     Gidemediği hac sevabını isteyen cumaya devam etsin

7.     Çok ibadet edenlerin faziletini isteyen insanların arasını düzeltsin

8.     Kahramanlar fazileti isteyen kendisi için istediği şeyleri kardeşi için de istesin

ALLAH’I UNUTMA VE ALLAH’IN İNSANA KENDİNİ UNUTTURMASI

Haşr suresinin 19 ayeti:

“Allah’ı unutan ve bu yüzden Allah’ın da onlara kendilerini unutturduğu kimseler gibi olmayın.Onlar yoldan çıkan kimselerdir.” (Allah’ı unuttular)cümlesi  ile Allah’ın haklarını unuttular,O’nu gereği gibi takdir etmediler, O’nun emir ve yasaklarına hakkıyla ve gereği gibi riayet etmediler.İşte bu sebeble de Allah onları kendi kendilerini unutanlar haline getirdi.Onlar artık kendilerine faydalı şeyleri işitmez,nefislerini kurtaracak işleri yapamaz oldular.

Sehl b.Tusteri (rh)der ki:”Günah işleme anında Allah’ı unuttular, Allah’da onlara af dileme ve tevbe etme esnasında kendilerini unutturdu.”

TAKVA

Takva, işlemekten veya terk etmekten dolayı insanı günaha sokan bütün şeylerden kaçınmaktır.

Keşfül esrar’da buyrulmuştur ki:Birincisi takvanın esasına,ikincisi onun kemaline işarettir.Birincisi avamın takvasıdır ki haramlardan uzak durmaktır.İkincisi ise havasın takvasıdır ki Hak’dan başka her şeyden içtinap etmektir.

Bazı büyükler demişlerdir ki:Takva dünyada ahirette zarar verecek bütün şeylerden sakınmaktır.O halde halkın takvası ,fiillerin zararından sakınmak, havassın takvası, sıfatların zararından sakınmak,ahassül havasın takvası da masivallahdan yani Allah’dan başka her şeyden sakınmaktır.

FIKIH İLMİ:AKIL

Rağıp demiştir ki;Fıkıh, zahir ilim aracılığı ile bilinmeyen gayb ilmine ulaşmaktır. Dolayısıyla bu, bilinen fıkıh ilminden daha özel bir bilgidir. İlim, bir şeyi gerçek yönüyle kavramak ve algılamaktır. Bu ilim,nazari ve ameli olmak üzere iki kısma ayrıldığı gibi akla ve işitmeye dayalı olmak üzere  de iki bölüme ayrılır.Akıl ise ilmi kabullenmeye hazır olan kuvvete denir.Bu güçle insanın kendisinden faydalandığı ilme de akıl denir.Bundan dolayıdır ki Müminlerin halifesi HzAli (kv) manzum olarak şöyle demiştir:

Akıl: tabii ve işitilmiş olmak üzere iki kısımdır.

İşitilmekle elde edilen akıl olmayınca tabii akıl fayda vermez.

Göz ışığı engelli iken güneş ışığının fayda vermediği gibi.

Birinci kısım akla Peygamberimiz (sav) şu hadisi şerifiyle işaret etmiştir:”Allah teala akıldan daha değerli  ve şerefli hiçbir şey yaratmamıştır.”

İkinci kısım akla şu mübarek sözüyle işaret etmiştir:”Hiç kimse kendisini hidayete götüren veya bir felaketten uzaklaştıran akıldan daha üstün hiçbir şey kazanmamıştır”.Bu tür akla “Bunları ancak , alim olanlar akleder”(Ankebut 39/43) ayetinde işaret edilmektedir.

Kafirlerin akılsızlıkla yerildikleri her ayeti kerime de ikinci kısım akla işaret edilmiştir,birincisine değil.Aklı bulunmadığı için kuldan mükellefiyetin kalktığını bildiren her yerde de birinci kısım akla işaret edilmiştir.Hadis-i Şerifte:”Akıl  kalpte bir nurdur ki , onunla hak ile batılın arasını ayırır”buyrulmuştur.

YAHUDİLERLE MÜCADELEDE OKUNACAK AYETLER

Haşr Suresinin 13 ncü ve 14 ncü ayetidir:

“Onların içlerinde size karşı duydukları korku, Allah’a olan korkularından daha şiddetlidir.Böyledir, çünkü onlar anlamayan bir topluluktur.”

“Onlar müstahkem şehirlerde veya siperlerin arkasında bulunmaksızın sizinle toplu halde savaşamazlar.Kendi aralarındaki savaşları ise çetindir.Sen onları derli toplu sanırsın , halbuki kalpleri darmadağınıktır.Böyledir,çünkü onlar aklını kullanmayan bir topluluktur.

Bu ayeti kerimede ,Yahudilerle savaşmaları hususunda müminlerin kalplerine cesaret ve  güç vermekte ; müminlere yakışanın ve layık olanın , manen ve maddeten ittifak,birlik ve beraberlik içinde bulunmak olduğu vurgulanmaktadır.İttifak, birlik ve kuvvettir.Ayrılık ise parçalanmak mahvolmak ve felakettir.Düşman olan İblis Müslümanların ayrılığa düşüp parçalanması ile muradına erer.

Milyarlık İslam alemi,üç milyon yahudinin elinde oyuncak olmaktadır.Hak Teala , yahudinin durumunu bildirmektedir.Yahudi ‘de kendi bekasının Müslümanların parçalanmasında olduğunu bildiği için İslam dünyasını sürekli olarak parçalamanın planı içindedir.

Hoşgeldim

Hoş geldim hoş gördüm

Geçti gitti onca günüm

Çok şükür şimdi hürüm

Hoş geldim, hoş gördüm

Nice haller gördüm nice

Esaret bitti günü gelince

Gece gitti gün doğunca

Hoş geldim, hoş gördüm

Mekandı bize o zindan

Gördük hem, kimdir insan

Anladık bir de öte yandan

Hoş geldim, hoş gördüm

Geldik dost yüze hasret

Lakin ettik çokça hayret

Duamdır kalksın bu gaflet

Hoş geldim hoş gördüm

Zanlar zanları doğurdu

Belli ki bu hal bizi yordu

Terk edip zindanı yurdu

Hoş geldim hoş gördüm

                          04.10.2017

DİLİN AFETLERİNDENDİR

Şeyh İzzettin b. Abdüsselam,dilin afetlerini anlatırken şöyle demiştir: Batıl ve yanlış sözlere dalmak ve günah sözler söylemek dilin belalarındandır.Cinsel ilişki hallerinden , şarap oturumlarından , zalimlerin yaptıkları haksızlıklardan ve sapık mezheplerden bahsetmek gibi.Ashab-ı Kiram arasında geçen ihtilafları anlatmak ta böyledir.

İmam Gazzali hazretleri(r.h) şöyle demiştir:Gerek vaizlerin gerekse başkalarının Hz.Hüseyin (ra)(ın şehid  edilişini  rivayet veya hikaye etmesi, ashabı kiramın  aralarında geçen çekişmeleri  ve husumeti anlatması haramdır.Zira bu gibi şeyleri anlatmak ,dinde önder olan bu gibi kimselere kızgınlığa  ve dil uzatmaya teşvik eder.Onların aralarında geçen çekişmleri,onların durumlarına uygun bir şekilde yorumlamak gerekir.İçtihat hatası olabilir.

Birde Cenab-ı Hakk’ın hikmet gereği takdirleri vardır ki bu incelikleri herkes anlıyamaz.

BEYAZİD-İ BESTAMİNİN MAHCUB OLDUĞU SORU

Ebu Yezid-i Bistami (k.s) şöyle demiştir: Belh'lilerden bir genç beni şu soru ile yenmiş ve mahcub etmiştir.O genç bana:”Size göre zühdün sınırı nedir?” diye sordu.Ben de:”bulduğumuzda yer, bulamadığımızda sabrederiz”dedim.Genç bu sözüme:”Bize göre bunu Belh’in köpekleri de yapar.Biz, bulamadığımız zaman şükrederiz, bulduğumuzda da başkalarını kendimize tercih ederek ikram ederiz” diye karşılık verdi.

Tasavvuf ehlinin ahlakındandır ki , başkasını tercih, işar ve ikram ederler.Onları buna yönelten sebeb , yaratılışları itibarıyla şefkat ve merhametlerinin fazlalığı ve dini hükümlere kayıtsız şartsız bağlılıklarıdır.

  

HİKAYE

Anlatılır ki bir hükümdarla veziri arasında şöyle bir konuşma geçer,Hükümdar der ki:”Alimlerin ahlakı dervişlerden daha güzel , kalbleri daha temizdir.”Veziri ise ,bunun aksini söyler ve “Bunları iki konuda imtihan edelim der”.Vezir hazırladığı bin dirhemi birinin eline vererek , onu görevlendirir.Gidip bu parayı medrese hocalarından faziletli ve üstün olanına vermesini tembihler.Görevli kişi medreseye gider ve “Sizin en üstün ve en olgun  olanınıza bu parayı vermekle görevliyim, kime vereyim?”diye sorar.Hocalardan hiçbiri kendisinden üstün birini kabul etmez.Her biri kendisinin üstün olduğunu , “ben üstünüm” diyen diğerlerinin yalan söylediğini iddia eder.Bunun üzerine görevli “ben hanginizin üstün olduğunu tespit edemedim” der ve parayı vermeden gidip durumu vezire söyler.Vezir bu sefer derviş tekkesine  aynı görevliyi gönderir oradaki yoksullar alimlerin yaptıklarının tersini yaparlar.

Bu defa görevlinin eline bir kılıç verir ve “Git onların reisinin başını kes gel”der.Görevli gider ve “Reisiniz kimse onun boynunu vurmakla görevlendirildim” der.Tekkedeki dervişler her biri arkadaşının hayatını kendi hayatına tercih eder  ve onların yaşaması için kendini feda ederek “başkan benim, başkan benim”der.Görevli “ben reisinizin kim olduğunu ayıramadım”der ve durumu gidip vezire anlatır.Vezir bu kez aynı görevliyi kılıçla medreseye gönderir .ama alimler, dervişlerin yaptıklarının tersini yaparlar.Vezir bu durumu hükümdara delil olarak gösterir

TAMAMI CÖMERT OLAN TOPLULUK:ENSAR

 Kendileri zaruret içinde bulunsalar bile onları kendilerine tercih ederler” şeklinde Allah Tealanın değerlendirdiği bu topluluk Medine’de bulunan Ensar dır. Cömertleri arasında cimrileri bulunmayan hiçbir toplum yoktur.Ancak ensar bundan müstesnadır. Çünkü, onlar arasında hiç cimri bulunmayan , tamamı cömert olan bir topluluktur.

Yahudi Nadiroğullarının malları sadece Muhacirlere taksim edilmişti.Ensar’a verilmemişti.Ensar:”Ey Allah’ın Resulü Biz hem mallarımızdan muhacir kardeşlerimize verir, hem de ganimet  konusunda , onları kendimize tercih eder ve ganimetlerde onlara iştirak etmeyiz.”demeleri üzerine Haşr suresinin 9 ncu ayeti inzal olmuştur.

KUR'AN'DAN SAYILANLAR:RESULULLAH YASAKLARI

Cenab-ı Peygamberimiz (sav)’in yasakladığı  şeylerde Kur’an’dan sayılır.Zira ,Efendimiz (sav) Cenab-ı Hakk'ın emriyle hareket eden bir vasıtadır.Bunun Kur’an daki delili :”Peygamber size ne verdiyse onu alın, size neyi yasakladıysa ondan da sakının” (Haşr suresi 7).

Abdullah b.Mesud(r.a)”Bedenine döğme yaptıran ve yapan kadınlara,kıllarını yolan ve yolduran, güzelleşmek için dişlerini törpületip seyrekleştiren ve Allah'ın yarattığını değiştirmeye çalışan kadınlara Allah lanet etsin” deyince Esedoğullarından Ümmü Yakup isimli kadın buna karşı çıkmış  ve kur’an da bu hususta bir ayet olmadığını beyan etmesi üzerine İbni Mesud bu ayeti okumuştur.

FİTNE MERKEZİ:İDARECİLERİN KAPISI

Huzeyfe (ra)’ın bir sözü:”Aman sultanların kapılarında durmayın, çünkü buraları fitne merkezleridir.

Meymun b.Mihran7ın görüşü:”Hükümdarlarla sohbet büyük bir tehlikedir, çünkü dediklerine baş eğersen dinini;karşı koyarsan nefsini tehlikeye atmış olursun.Selamet senin onu onun da seni tanımamasındadır.”

DÜNYA SEVGİSİ

Fudayl b.İyaz (rh) şöyle diyordu:”Allah Teala şerrin tamamını bir evin içine tıkmışanahtarını da dünya sevgisi yapmıştır.Hayrın da tamamını bir evin içinde yaratmış bunun anahtarı olarak da dünyaya karşızahitlik göstermeyi belirlemiştir.

Dünya sevgisi gönülden imanın tadını çıkartır.

ZAHİTLİK ÜÇ SINIFTIR

İbrahim b.Ethem (rh)şöyle diyordu:”Zahitlik üç sınıftır:

1-Farz olan zahitlik, bu ,haramlarda olur.

2-Vacib zahitlik, bu da şüpheli nesnelere karşı gösterilir.

3-Sünnet olan zahitlik, bu da helal nesnelerde gösterilen zahitliktir.Bu yüzden başkanlık hususunda gösterilen zahitlik altın ve gümüşe karşı gösterilen zahitlikten daha zordur.Çünkü altın ve gümüş başkanlık elde etmek için harcanır.

Yahya b.Muaz’ın gözlemi:”Zahitliğin tamamı nefsi yormaktır.zahit dünyada rahatlığa yöneldiği anda zahitlikten sıyrılmış olur.”

KUR'AN DAN ETKİLENMEK

 Cabir b.Mutim şöyle demiştir:”Resulullah (sav)ile Bedir esirlerini hakkında konuşmak için Medine’ye geldim.Allah Resulü (sa.)sabah namazında Tur suresini okuyor, sesi ta mescidin dışına taşıyordu.Ne zaman  ki “İNNE AZABEKE LEVA GIUN”ayetine geldi ,işte onu duyduğum an sanki kalbim duracak gibi oldu ve kalbime gelen ilk düşünce İslamiyete girmek olmuştu.Üzerine azabın indirilme korkusuyla hemen Müslüman oldum.Öyle ki Müslüman olmadan yerimden kıpırdadığımda azabın bana ulaşacağını zannediyordum.

Bu çeşit etkilenme Hz.Ömer efendimizin islamiyete girişinde de vuka gelmişti.Hz.Ömer ,Erkam’ın evine gittiğinde Rasulullah (sa)Taha suresini okurken duydu.kalbi yumuşayıp Müslüman oldu.İslamı kabullenmeye hazır olan kalbler en küçük bir şeyden etkilenirler

Okuyan Resululah (sav) yahut onun müstakim yoluna uyan onun varislerinden biri olursa bu etkilenme aşikaren görülür.