İNSANIN HEVASI İLE ÜÇ HALİ VARDIR.

 İnsanın hevası ile üç hali vardır

1- Hevası ona üstün gelip malik olur.Alla hTeala buyurur ki: " Hevasını ilah edineni gördün mü?"(Casiye 23)

2- Heva ile karşılıklı birbirlerine galip olurlar; bi rdefa o hevasını yener; diğer defa da hevası ona galip olur.Mücahidlerin övülmelerinin manası da budur.Efendimiz sav şu hadis ile bunu kastedmiştir: "Düşmanlarınızkla cihad ettiğiniz gibi hevalarınızla da mücahede edin"

3- Hevasına üstün ve galib gelir.Peygamberlerin ve Allah7ın seçkin kullarının hali gibi.Şu ayetle bu mana ifade edilmiştir: "Rabbinin makamından korkan ve nefsini kötü arzulardan uzaklaştırmış kimse için.."(Naziat 40)Peygamber sav şu hadisi ile bunu kastedmiştir:"Herkesin bir şeytanı vardırAllah bana şeytanımla yardım ettive ben ona malik oldum"

Dolayısıyla şeytan , hevasına göre insana musallat olur.Akıllı kimseye gereken heva ehlinden değil , hidayet ehlinden olmlaktır.Önüne iki şey çıkar da , hangisinn daha isabetli olduğunu bilmezse, hevasının çektiğine değil , nefsinin zoruna giden tarafa yönelsin.Zira nefsi hoşlanmadığı yöne sevketmek, bir mücahededir.Hayrın çoğu da onun haşlanmadıklarında  ve akli selim s ve kalbi halisin iişaretiyle amel etmektir.

HEVAYA KULLUK

 Denilmiştir ki; Şeriatı uygulamak suretiyle de olsa nefsani bir yol üzerine yaşayan , rabbani hakları değil , nefsani hazları elde etmeyi arzulayan herkes hevasına kulluk yapmaktadır.

Hevanın galebe gücü o derecedir ki , " Yeryüzünde (Allah'dan başka) tapılan ilk ilah hevadır" hadisi vardır.Kur7an diliyle "Hevasını kendisine iilah edinen kimseyi gördün mü?" ayeti inmiştir.

Ebu Süleyman r.h der ki:" Nefsini hevasına tabi kılan kimse onun katline ortak olmuştur.Çünkü nefsin hayatı zikir ile ölümü ve katli ise gaflet iledir.Gaflete düştüğünde şehvetlere tabi olur.Şehvetlere kapıldığında  ise artık ölü hükmündedir.

HEVA,ŞEHVET VE LEZZETLER

 Şehvet arzu etmek demektir.Heva ile şehvet arasında fark vardır.Heva, şehvetlerden kötülenmiş olanlardır.Şehvet/arzu ise bazen övülür ki bu Allah Teala'nın fiilindendir.Bu insanı salaha/düzeltmeyeçağıran şehvettir.Şehvet bazen de yerilir ki o da nefsi emmarenin fiilinden kaynaklanır.Bu da nefsi emmarenin bedeni lezzetlerin bulunduğu şehvetlerine icabet etmektir.Halbu ki heva, şehvet ve yezzetlere karşı gelmekten daha şerefli ve daha büyük bir ibadet yoktur.

Şeyh Şadi şirazi der ki:

Şehvetperest nefse itaat etme! Çünkü o her saat başka bir kım.ededir.

Gönlün senden istediği her şeyin peşine gitme! Çünkü tenin temkini canın nurunu inceltir.

Nefsi emmare insanı hor ve hakir eder. Eğer akıllı isen nefsi emmareyi yüceltme!

İNSANIN DÖRT DÜŞMANI/AHMET B.HANBEL,

 Ahmet b.Hanbel der ki: " Senin dört düşmanın var.Birincisi dünyadır.Dünyanın silahı insanlarla birlikte olmak,hapishanesi uzlettir.

İkincisi, şeytandır.Şeytanın silahı tokluk, hapishanesi açlıktır.

Üçüncü nefistir.Nefsin silahı uyku, hapishanesi uykusuzluktur.

Nergis gaflet uykusunda iken bülbül yüz vuslata erdi/Uyuyan uyanıncaya kadar devlet uyanıklara ulaştı.

Dördüncüsü  hevadır.Hevanın silahı konuşmak, hapishanesi susmaktır.

Eğer çok biliyorsan az syle/ bire yüz söyleme, yüze bir söyle 

Şeytan'a sormuşlar:"Ebu Medyen Mağribi ile aran nasıl?".Lain cevap vermiş:Tıpkı okyanusu kirletmek için ona işeyenin durumu gibi.

İZDİVAÇ

 Denilir ki Adem ile Havva arasında izdivaç vaki olduğunda İbslis'le dünya arasında  da izdivaç vaki olmuştur.Birinci izdivaçtan insan nevi doğarken , ikincisinden heva doğmuştur.Bütün batın dinlerle kötü huylar işte bu hevanın tesirindedir.

Allah Teala ruh sultanını beden ülkesinde hükümdar yapıp aklı da onun veziri kıldığında , nefsi , ruhun dişisi kıldı.Nefis ise gidip hevaya aşık oldu.Ruh, vezirine nefsin durumunu sorunca akıl veziri ona şöyle dedi:"Padişahım , heva adlı bir varlık nefsi yoldan çıkardı". Bunun üzerine ruh hemen yakararak Allah'a yöneldi. Nefis böylece salihane bir şekilde  ve güzel bir hal ile ruha teslim oldu.İişte nefislerini ıslah etmek isteyen , Kadir ve Müteal olan Allah7a yönelsin.

HEVA'YA AİT OLAN NEDİR?

Dünyevi istifadelerden dolayı nefsin aldığı haz, tad ve lezzet hevaya aittir.Bu haz, cesede ait işlerde(Yeme,içme,giyinme,barınma) da sınırlı,şan,şöhret,bilinme,mevkide ise cesede göre daha fazladır. 

HEVAYA MUHALEFET

 Irak'ın ekilen dikilen bölgesine seyahat eden birisi yaşlı bir kimsenin havada bağdaş kurup oturduğunu gördü.Selam verdikten sonra ona:"Nasıl havada oturuyorsun?" dedi. Adam "Hevaya muhalefet ettim de havada oturdum" dedi.

İnsan hevadan ancak takva ile kurtulabsilr.Mesnevi'de denilmiştir:

"Takva heva ve hevesin ellerini bağlarsa ,Hakk aklın ellerini çözer.Aklı müdbir senin önderin ve hizmetkarın olursa , Galib ve hakim olan duygular senin mahkumun olur.

Heva nefsin sıfatlarındandır.

KULUMUN KULLARI

 Yemen fakihlerinden bir cemaat bir hususta imtihan etmek amacıyla Şeyh Ebul Gays İbn Cemil(ks)'i ziyarete gittiler.Huzuruna vardıkları vakit Ebul Gays onlara " Kulumun kulları, hoş geldiniz" dedi.

Bu söz onların çok ağırına gitti ve oradan ayrıldılar.Doğruca iki tarikatın şeyhi  ve iki gurubun imamı olan İsmail b. Muhammed Hadrami(ks) 'in huzuruna vardılar.Şeyh Ebul Gays 'ın kendilerine söylediği sözü ona haber verdiler.Bunun üzerine muhammed Hadrami gülümseyerek şöyle dedi: " Şeyh doğru söylemiş.Siz hevanızın, nefsani arzularınızın kulu olmuşsunuz.Heva  ise onun kölesidir"

AKIL VE HEVA

 İçkiye ardapça da "HPamr" denilmesi , aklı örtüp kaplaması sebebiyledir.Akıl ise mahlukatın ilklerinden ruhani ve ulvi bir nurdur.Yaratılış icabı , Melekler gibi Rabbi'ne itaat , boyun eğmen ve mütevazi olmak aklın yaratılışında vardır.aklın zıddı ise hevadır ki son yaratılanlardan zulmani, nefsani ve süflidir.Şeytan gibi tabiatında serkeşlik , itiraz etme, yüz çevirme  ve Rabbi'ne kulluk konusunda kibirlenme vardır.

İçki aklın nurunu örtüp kaplayınca , akıl mağlub duruma düşerek hakikatı ve onun yolunu bulamaz olur.Sonra hevanın zulmeti galib duruma geçer ve nefis "Nefsi emmare"(Kötülüğü ziyadesiyle emreder) hale gelerek hevadan da yardım alıp , yine süfli heva ile nefsani arzularının  ve aşağılık hayvani lezzetlerinin peşine düşer.Böylelikle şeytan nefse karşı zafer kazanmış olarak , Rabbi'nin emirlerine isyan tuzaklarının hepsin düşürür ve helaka sürükler.Bu yüzden Efendimiz SAV "İçki kötülüklerin anasıdır" buyurmuştur.

İLİM,AKIL,HEVA,MALDÜNYA

 Efendimiz SAV sorulmuştur:"İlim nedir?" sorusuna "Amelin delil'i(rehberi)dir". "Akıl nedir?" diye soruldu cevaben:"Hayrın önderidir"dedi. "Heva nedir?" diye soruldu cevabı:"Günahların bineğidir"."Mal nedir?" diye soruldu."Mütekebbirlerin örtüsüdür" cevabını verdi."Dünya nedir?" diye sorulunca, "Ahiretin çarşısıdır"buyurdu.

AHMED B.SEHL DER Kİ:

 Senin dört tane düşmanın vardır:

Birincisi dünyadır.Onun silahı insanlara karışmak, hapishanesi ise uzlet(halka karışmayıp inzivaya çekilmektir.

İkincisi , şeytandır.Onun silahı tokluk, hapishanesi ise açlıktır.

Üçüncüsü, nefstir.Onun silahı uyku, hapishanesi ise uuyanıklıktır.

Dördüncüsü, hevadır.Onun silahı konuşmak, hapishanesi ise susmaktır.

HEVA NEDİR?

İbni Arabi hazretleri Fütuhatı Mekkiye nam eserinde hevayı şöyle tarif etmiştir:"Heva,sebeb-i şer'i olmaksızın nefsin, şehavat cinsinden hoşuna giden şeye meyl etmesidir".Şeriat ölçüsünü ortadan kaldırdıktan sonra "hoşlandığımız,zevk aldığımız şeylere meyil duygusudur.Buna çok yemek de dahildir.Buna marka giysiler,bir ayakkabının yahut elbisenin üç rengide olsun istemek duygusuda dahildir.

HEVA NEDİR?

Heva, kuran-ı Kerim de 30 yerde geçer.İnsanda var olan karar merkezlerinden nefsin,genel olarak, ana çalışma frekansıdır.Toplumsal çürümenin motoru olarak değrlendirilebilir.Heva, "benliğin şehvete meyli  ve keyfiliği tercih etmesidir".İnsanın yücelikten basitliğe düşmesini sağlayan , zan ve tahmine dayalı bilgilerle insana hükmeden, hayatı sadece kendi ekseninde şekillendirmek isteyen bir nefsin düşünme  ve davranma halini ifade eder, insan bencilliğinin etkin unsuru olarak dışavurumu ve hayatı tanzim girişimidir.Heva, ihsan nefsinin cehalet ve kibre dayalı olarak oluşturduğu  ve ilahi bilgiye dayalı değerler sisteminin karşısında olan bir değerler topluluğudur, insan fıtratının bozulmasını ifade eder

İNSANIN HEVASI İLE ÜÇ HALİ

1-Hevası ona üstün gelip malik olur.Allah Teala buyurur ki:”Hevasını ilah edineni gördün mü?(Casiye 45/23)

2-Heva ile karşılıklı birbirlerine galip olurlar; bir defa o hevasını yener; diğer defa da hevası ona galip olur.Mücahitlerin övülmelerinin manasını da budur..Peygamber (sav) şu hadis ile de bunu kastedmiştir:”Düşmanlarınızla cihad ettiğiniz gibi , hevalarınızla da mücahede edin”

3-Hevasına üstün ve galib gelir.Peygamberlerin (a.s) ve Allah’ın seçkin veli kullarının (k.s)  hali gibi.Allah Teala şu ayetle bu manayı kastedmiştir:”Rabbinin makamından korkan ve nefsini kötü arzulardan uzaklaştırmış kimse için..”(Naziat 79/40).Peygamber (sav) şu hadisi ile bunu kastedmiştir:”Herkesin bir şeytanı vardır.Allah ban şeytanımla yardım etti de ben ona malik oldum.”Dolayısıyla  şeytan ,hevasına göre insana musallat olur.Akıllı kimseye gereken ,heva ehlinden değil,hidayet ehlinden olmaktır.Önüne iki şey çıkarda hangisinin daha isabetli olduğunu bilmezse , hevasının çektiğini değilde , nefsinin zoruna giden tarafa yönelsin.Zira nefsi hoşlanmadığı yöne sevketmek, bir çeşit mücahededir.Hayrın çoğu da hoşlanmadıklarında ve aklı selim ve kalbi halisin işaretiyle amel etmektir.

HEVAYA TABİ OLMANIN BİR ŞEKLİ

 Hesap ve tedbir ehli izzet-i nefs sahibi kimseler, Allah’dan bir hidayet olmaksızın , peygamberlere ittiba etmeksizin mücerret aklın delaletine göre nefisleriyle mücahede etseler,Allah’a yol bulabileceklerini  ve hidayete erebileceklerini zannederler.Onlar bilmiyorlar ki , Allah’a ubudiyette peygambere uymaksızın sadece akılla hareket ederek nefsiyle mücahede eden , kendi hevasına tabi olur.Hiç kimse mücerret aklıyla hevasının esiri olmaktan kendini kurtaramaz.Dolayısıyla onun bu ibadeti makbul olmaz.Çünkü heva ile karışmıştır.Allah’ın yol göstermesi olmadan hiç kimse hidayete eremez.Nitekim Peygamberimiz (sav)nübüvvet ve risaletteki en mükemmel bir kudrete sahip olmasına rağmen ,ihtida konusunda peygamberlere müteabat(hal ve davranışlarda onların yollarına uymağa)ihtiyaç duymuştur.Ve Allah Teala buyurmuştur ki:”İşte o peygamberler, Allah’ın hidayet ettiği kimselerdir.Sen de onların yoluna uy”(En7am 6/90).İşte bu sırdan dolayıdır ki peygamberler gönderilmiştir.Mürid de Allah’dan başka bir hidayetle- ki o da mütabaattır- kendisini O’ na ulaştıran şeyhe ihtiyaç duymuştur.

ZALİMLER KİMLERDİR ?

Zalimler o kimselerdir kihevaya uymayı peygamberlere uyma yerine koymuşlar,hidayeti mahalli olmayan yerde aramışlardır.Bu yüzden ehl-i heva “zalimler” olarak isimlendirilmiştir.

Bazıları demiştir ki;insanın hevası ile üç hali vardır:

1-    Hevası ona üstün gelip malik olur.Allah Teala buyurur ki “hevasını ilah edineni gördün mü?”(casiye 45/23)

2-    Heva ile karşılıklı birbirlerine galip olurlar; bir defa o hevasını yener; diğer defa da hevası ona galip gelir.Mücahidlerin övülmesinin manası da budur.Peygamber (sav)şu hadis ile bunu kastedmiştir:”düşmanlarınızla cihad ettiğiniz gibi , hevanızla da mücahede edin.”

3-    Hevasına üstün ve galip gelir.Peygamberlerin ve Allah’ın seçkin veli kullarının hali gibi.Allah Tela şu ayetle bu manayı kastedmiştir:”Rabbinin makamından korkan ve nefsini kötü arzulardan uzaklaştırmış kimse için..”(en naziat 79/40)Peygamber (sav) şu hadisi ile bunu kastedmiştir:”Herkesin bir şeytanı vardır.Allah bana şeytanımla yardım etti de ben ona malik oldum.”Dolayısıyla şeytan hevasına göre insana musallat olur.Akıllı kimseye gereken heva ehlinden değil,hidayet ehlinden olmaktır..Önüme iki şey çıkar da hangisinin daha isabetli olduğunu bilmezse ,hevasının çektiğine değil,nefsinin zoruna giden tarafa yönelsin.Zira nefsi hoşlanmadığı yöne sevketmek bir tür mücahededir.Hayrın çoğu da onun hoşlanmadıklarında ve aklı selim ve kalbi halisin işaretiyle amel etmektir.

HEVA,NEFİS,BİD'AT'TAN KURTULUŞ YOLLARI

 Hz.Adem ve Hz.Havva arasında izdivaç vaki olduğunda İblis’le dünya arasında da izdivaç vaki olmuştur.Birinci izdivaçtan insan nevi doğarken, ikincisinden heva doğmuştur.Bütün batıl dinler le kötü huylar işte bu hevanın tesirindedir.

Muhakkıklardan birisi şöyle der:Allah Teala ruh sultanını beden ülkesinde hükümdar yapıp aklı da onun veziri kıldığında ,nefsi ruhun halilesi/dişi dostu kıldı.Nefis ise gidip hevaya aşık oldu.Ruh,vezirine nefsin durumunu sorunca akıl veziri ona şöyle cevap verdi:”Padişahım, heva adlı bir varlık nefsi yoldan çıkardı.” Bunun üzerine ruh hemen yakararak Allah’a yöneldi.Nefis böylece salihane bir şekilde ve güzel bir hal ile ruha teslim oldu.İşte nefislerini ıslah etmek isteyen,Kadir ve Müteal olan Allah’a yönelsin

Denir ki bid’at ve hevanın zararı ,masiyetin zararından çok daha fazladır.Çünkü masiyet işleyenler bunun çirkin bir şey olduğunu bildikleri için Allah’dan kendilerini bağışlamasını diler ve tevbe ederler.Bid’at ve hevalarına tabi olup duranlar ise böyle değildir.

Sufilere göre bid’at ve heva,Hz.Peygamber (s.a.v.)’in sünneti ile yüce ashabının ve meşayihi kiramın sünnetiyle amel etmeyip bütün fiil ve terk edişlerde tabiata ve cüz’i akla tabi olmak manasındadır.Öyleyse salike düşen mutlak surette sünnetlere muhalefet etmemek,hayırlı kimselerin yolundan ayrılmamak ve ağyarın tenkitlerine iltifat etmemektir.

Bizim dinimiz aşktır ey zahid bize boşuna nasihat etme

Biz kendi dinimizi yalan yere terk ettiğimizi söylemek istemeyiz

HEVAYI YOK EDEBİLMEK

Büyüklerden biri der ki:Tırnakla dağları yontmak, iyice yerleşmiş bulunan hevayı yok etmekten kolaydır.Allah, nefis olsun diğer bir şey olsun , kendisinden başkasına iltifat edilerek yapılan; başkalarının ortak olduğu ameli sevmez.Aynı şekilde şehvet olsun, diğer bir şey olsun kendisinin sevgisi ile paylaşılmış kalbi de sevmez.

Lübnan dağında dolaşırken karşısına rüzgar ve fırtınadan kavrulmuş bir gence sormuşlar:”Bize faydalanacağımız bir öğüt verirmisin?”sorusuna o genç:”Allah’dan sakın. Çünkü O, kulunun kalbinde kendisinden başkasını görmekten hoşlanmayacak kadar kıskançtır” demiştir.