AKIL VE HEVA

 İçkiye ardapça da "HPamr" denilmesi , aklı örtüp kaplaması sebebiyledir.Akıl ise mahlukatın ilklerinden ruhani ve ulvi bir nurdur.Yaratılış icabı , Melekler gibi Rabbi'ne itaat , boyun eğmen ve mütevazi olmak aklın yaratılışında vardır.aklın zıddı ise hevadır ki son yaratılanlardan zulmani, nefsani ve süflidir.Şeytan gibi tabiatında serkeşlik , itiraz etme, yüz çevirme  ve Rabbi'ne kulluk konusunda kibirlenme vardır.

İçki aklın nurunu örtüp kaplayınca , akıl mağlub duruma düşerek hakikatı ve onun yolunu bulamaz olur.Sonra hevanın zulmeti galib duruma geçer ve nefis "Nefsi emmare"(Kötülüğü ziyadesiyle emreder) hale gelerek hevadan da yardım alıp , yine süfli heva ile nefsani arzularının  ve aşağılık hayvani lezzetlerinin peşine düşer.Böylelikle şeytan nefse karşı zafer kazanmış olarak , Rabbi'nin emirlerine isyan tuzaklarının hepsin düşürür ve helaka sürükler.Bu yüzden Efendimiz SAV "İçki kötülüklerin anasıdır" buyurmuştur.

İÇKİNİN HARAM OLMASI

 Şarabın haram oluşu ve kötülüğü  hakkında 4 ayet inmiştir:Nahl suresinde:"Size hurma veüzüm meyvelerinden sıkıp içersiniz ve ondan güzel yiyecekler yaparsınız"(16/67) 

Bu ayette akıllarını Allah'ın kudretine bakıp düşünmekte kullanmaları için kavme emir vardır.Bu şarabın haramlığına ait bir şey olmamakla insanlar henüz onu içiyorlardı.

İkinci ayette Hz.Ömer ve Muaz b.Cebel (r.a) gibi zatlar "Ya Resulallah bu aklı kaybettiren ve hali bozan şarap ve kumardan haber ver" demeleriyle inmiştir.Bakara 2/219):Şarap ve kumardan soruyorlar; ikisininde büyük günah  ve insanlar için menfeat vardır.Şarapta şecaat, sehavat,yemeğin hazmı ve kumarda yorulmadan mal kazanmak gibi faydalar varsa da ikisininde günahı faydasından fazla ve büyüktür.Malınızdan muhtaç olduğunuzun fazlasını infak edin.İş bu infak maddesini Allah Teala sizin için merhamet ayetleriyle beyan eder ki , dünya ve ahirette en faydalı ve en zararlı olanı düşünesiniz."

Üçüncü ayet Abdurrahman b.Avf bazı kimseleri davet edip yemek yenip şarap içildikten sonra biri namazda Kafirun suresini okurken LA A'BÜDÜ MA TA'BÜDUN ayetinde "LA" yı terkle yalnız "A'BÜDÜ" okumakla Nisa suresi 43 ayeti inmiştir:Siz sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın"

Bundan sonra onu içen kimse azaldı.

Dördüncü ayet; sahabeden Uurban b.Malik , Saad İbn Ebi Vakkas hz.lerini bazı kimselerle davet edip yemek içmekte sarhoşluğu çıktığında sövüp saymaya başlar.Sa'd , ensarı hicveden bir şiir okur.ensardan birisi de bir kemikle Sa'd'ın başına vurup yarar.Sa'd Efendimize şikayete gittiğinde Hz.Ömer "Ya Rabbi şarap hakkında bize bir hüküm beyan eyle" diye dua edince Maide suresinin 90 ncı ayeti indi:"Ey müminler, şarap içmek ve kumar oynamak  ve ibadet için dikilen putlar cahiliyye zamanında kullandıkları taksim okları şeytanın habis ve murdar işlerindendir.Ondan çekininizki felah bulasınız.Zira şeytan şarap ve kumarla aranızda düşmanlık bırakmak diler ve sizi zikrullah namazdan alıkoymak ister.Bu münkeratın ayıplarını bildikten sonra bunlardan sakınmazmısınız?"

İÇKİ(HAMR)

Kur’ân’daki (hamr), sadece rakı, şarap değildir; kötü hâller, kötü ahlâklar da (hamr) dır… Tahammür etmiş içkiyi içen akıl da tahammür ediyor. İnsan az içiyorum der ama gittikçe arttırır. Çünkü (az) demek, çocuk demektir. Çocuk da mutlaka büyüyecektir. Kur’ân’da (İnnemelhamrü velmeysir ricsün min amelişşeytan) diyor. Bu (ricsün min amelişşeytan)ın içinde ahlâk tahammürleri de var. Kin, kibir, haset gibi kötü ahlâklar Şeytân işi değil mi? Asıl tahammür bunlardır. (Meysir) de kûmar, oyun yani dalavere değil mi? Dalavere, kandırmak yani yalan demektir. Bütün oyunların, dalaverelerin başı, yalandır. Bir insan yalan söylüyor mu? Allah onun şerrinden emîn eylesin. Yalan söyleyenin ne Allah’ı var, ne anası ne de babası… Hemcinsine kötülük etmek isteyen bir insan bu kötülüğü saklamak için ona yalan kumaşından yapılmış bir elbise giydirir. Hâlbuki bu elbise sakladığı suç veya kabahattan daha büyük, daha fenadır. Ama insan ne yapıyorsa kendi kendine yapıyor demektir. Gerçi karşısındakine de yapar ama asıl en büyük fenalığı kendine yapar. Yalanı bir söyler, iki söyler nihayet anlaşılır. Bazı insanlar yalancının yalanını, büyüklüğünden hazmeder. Hazmedemeyenler, o adamın yalancılığını etrafa yayarlar. Hâlbuki en büyük iyilik, insanın kabahatini başkasına değil kendisine söylemektir. Güldürenle değil, ağlatanla ülfet et derler ya… Yüzümüze kabahatimizi iyilikle söyleyen o kabahati yapmamızı istemediğinden söyler. Bazıları karşısındakinin kabahatından zevk alır; bu iblisiyyettir. Asıl insanlık kimsenin düştüğünü istememek ve düşürmemeğe çalışmaktır. İyi insanlar, nasîhat eder, bazan da darılırlar. Bunların hareketleri, bir babanın evlâdına şefkati kabilindendir.

İÇKİ,SARHOŞLUK

Sual – Cennet bu hoş görmekte mi? Cennet onun da arkasında, daha arkasında; daha arkasında. Cennet bizim gönlümüzdedir. Bizim her şeyimiz buradadır. Meyhanemiz: “gönül” şarabımız “aşk”tır. Sual – Ankara’da geçenlerde bir kahveye gitmiştik. Kahvenin yanında da bir meyhane var. Oradan bir sarhoş çıktı, nârâ atmağa başladı. Yanımızdaki masada oturan iki kişiden biri: “Ne güzel! bütün gamını unutmuş. Keşke biz de böyle yapabilsek…” dedi. Arkadaşı: “Bu adamın sarhoşluğu evinde biter. Bana kırk sene evvel bir kadeh mânevî şarap içirdiler; onun sarhoşluğu hâlâ devam ediyor.” dedi. – Bu sarhoşluk bitmez; inbikten çekildikçe tatlanır. Sual – Akşam, ziyafette istemeyerek bir kadeh votka içmiş olduk; yani sarhoşluğu az devam eden içkiden. – Ben de bir iki defa içtim amma, isteyerek değil. Birinde karnım ağrıyordu; birisi çay bardağının içine biraz katıca, çay renginde bir şey doldurmuş; onu içtim; hakikaten sancım geçti amma, yüzüm uyuştu, başım döndü. Bunun üzerine düşündüm; her vakit içenlerin hâli gözümün önüne geldi. Onlara acımamak mümkün mü? Bu düşünce, benim mânevî yoluma ışık tuttu. Rakının, şarabın günâh oluşu, vücudumuza olan zararıdır. Öbür zât sordu: – Hatır için bir kadehçik içsek, günâh mı? – Akıl o kadar kaypaktır ki… Önce hatır için içiyorum der. Sonra “Ah bir yere gitsem de hatır için verseler.” diye bekler. Derken, tiryâkî olur çıkar. Bıçağın ucu ufacıktır ama bir kere girince tâ dibine kadar dayanıyor. Rakıyı canın istemesi, alkolik olduğundandır. Biz rakıyı içince vücudumuzdaki, kanımızdaki trenler bile sarhoş oluyor. Kanda, vücudumuzda herşey vardır. Alkol de bir mikroptur; yani yabancı bir maddedir. O, kana girer girmez, bu yabancı maddeye karşı koyacak müdafaacı kuvvetler, mücadeleye başlarlar. Birinci mücadele bitmeden, ikinci bir rakı âleminde vücuda yeni alkoller girince, onlarla da uğraşmaya başlıyorlar. Bu sefer değil eski vazifelerini yapmaya, yemek yemeğe bile vakit bulamıyorlar. Mecbur oluyorlar öldürdükleri alkolü yemeye. Ölü alkolleri yiye yiye onlar da sarhoş oluyorlar ve sarhoşluğa alışıyorlar. İşte böylece alkolik oluyoruz.

İÇKİ YASAĞINDAKİ DÖRT MERHALE

İÇKİ YASAĞINDAKİ DÖRT MERHALE,bugün bu illete müptela olmuş insanlara uygulanabilir mi?Çünkü Kur'an7ın ayetleri her an için inmekte,sanki bu zamanın insanları ilk muhatapları imiş gibi kabul edilmektedir.Bu durum kıyamete kadar böyle devam edecektir.
İçkinin haram edilmesi ile alakalı Kur'an'daki merhaleler şöyledir:

1-“Hurma ve üzüm gibi meyvelerden hem içki hem de güzel gıdalar edinirsiniz.İşte bunlarda da aklını kullanan kimseler için büyük bir ibret vardır”(Nahl 2/67)

2-)”Sana şaraptan ve kumardan sorarlar.Deki her ikisinde de büyük bir günah ve insanlar için bir takım faydalar vardır.Ancak her ikisinin  de günahı faydasından daha büyüktür” ayeti üzerine bir takım sahabe biz faydasını alır , kötülüğünü terk ederiz “demişler.Bir kısmı kötülüğü fazla olduğu için içmeyi terk etmişlerdir.

3-)”Ey iman edenler siz sarhoş iken,ne söylediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın”(Nisa 4/43) ayeti gelince bizi namazdan alıkoyan şeyde hayır yoktur diye önemli bir kısım içkiyi terk etmiştir.

4-)”Ey İman edenler ! Şarap,kumar,dikili taşlar(putlar),fal ve şans okları birer şeytan işi pisliktir.Bunlardan uzak durun ki kurtuluşa eresiniz.Şeytan içkide ve kumarda, ancak aranıza düşmanlık, kin sokmak; sizi, Allah(ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister.Artık (bunlardan)vazgeçtiniz değil mi?(Maide 5/90-91) ayeti gelince Hz.Ömer efendimiz “Evet !artık vazgeçtik Ya Rabbi”demiştir.

İÇKİ VE KUMARIN KÜÇÜK FAYDALARI

Bakara suresi 2/219 ayeti İçki ve kumarla alakalı  :”Sana şarap ve kumar hakkında soru sorarlar.Deki :Her ikisinde  de büyük günah ve insanlar için bir takım faydalar vardır.Ancak her ikisinin de günahı faydasından daha büyüktür.Yine sana iyilik yolunda ne harcayacaklarını sorarlar.”İhtiyaç fazlasını”de.Allah size ayetleri böyle açıklar ki düşünesiniz “.

İçki ve kumarda insanlar için olan faydalar şunlardır:Mesala içki satışı yapan kimse yüksek düzeyde para kazanacağından içinde bir ferah ve sevinç bulur.Ayrıca şarap , zayıf yapılı olanları takviye eder.Yenen şeylerin hazmedilmesini kolaylaştırır.Cimada daha kuvvetli olmaya yardımcı olur.Mahzunu teselli eder.Korkak olana güç verir.Cimrinin daha cömert davranmasına sebeb olur.Rengi saflaştırır.Aciz ve yorgun gence güç verir ve himmeti cuşa getirir.Kumarın dünyevi  faydasına gelince o da herhangibir güçlük ve yorgunluk olmaksızın mal elde etmeye vesile olur.Kumarda kazanılan devenin etinden fakirler istifade ederdi.Çünkü cahiliyye döneminde kumar yolu ile elde edilen develer kesilir ve eti fakirlere ve muhtaçlara dağıtılırdı.

Ülkemizde Kumar ve şans oyunları devletin himayesinde oynatılmakta ve buradan elde edilen para ülkenin imar işlerinde kullanılmaktadır.İçki üretim tekeli devlette olup yüksek miktarda özel tüketim vergisine tabidir.Devlet bu yüksek gelirden halkına kömür yardımı yapmaktadır.Diyanet teşkilatının bu iki gelir kalemi için fetvası nedir ? Yahudiler,tevratta yazılı olan ayetleri gizlediler de Cenab-ı Hakk onları Kur’an da “az bir dünya metaı karşılığında Allah’ın hükümlerini satmış olmak” şeklinde azarlamıştır.Bu iki mesele konusunda bir türlü  görüş bildirmeyen diyanet teşkilatı,din adına yol gösterici olursa samimiyetinden endişe etmek gerekmez mi?Çünkü,haram lokma girdiği vücuttan iyilik düşünceleri doğmazmış.

Mevlana Vakfı  İSKENDERUN

Av.Şemsettin KESER

semsettin.keser@hotmail.com