HOŞLANMADAN YAPILAN TAAT

 "İnsanın dünyada hoşlanmadan/kerhen yaptığı taat ahirette kabul olunacak mı?" diye sir sual sorulsa şöyle cevap verilir: Hayır, çünkü Allah insanın iç dünyasına nazar eder.Ancak, iihlasla yapılan işlerden razı olur.Bunun için Efendimiz SAV " Ameller niyetlere göredir.", "Samimi/ihlas sahibi ol, az amel sana yeter" buyurmuştur.

Molla Cami'in latifelerinden birisi şöyledir:

Zahidin tesbihi ihlas cevherinden yoksundur/ Ben binlerce kez onun tesbihini saydım, bir şey yoktu.

Sadi der ki: "Tefsir bilen bir adam zararlı çıkar/ ilmi ve edebi  ekmek karşılığı satarsa.

İHLAS,MUHLİS,SIDDIK KAVRAMLARI ÜZERİNE

 Tevilatün Necmiye isimli eserinde Necmeddin Kübra hazretleri der ki: "Bil ki ubudiiyette ihlas velilerin makamıdır.İhlas sahibi(muhlis) olmayan hiçbir veli yoktur.Her ihlaslı kimse veli değildir.Nebi olmayan hiçbir Resul yoktur.Fakat her nebi resul değildir.Muhlis nefsini hayvani, nefsani özelliklerden tezkiye ediptemizleyerek kullukta arındıran, samimi hale getiren kimsedir. Muhlas ise nefsini rabbani , ruhani vasıflarla süsleyerek (tahliye) tezkiye edip temizlendikten sonra Allah'ın arındırıp samimi kıldığı kimsedir.Nitekim Hz.Peygamber efendimiz buyurmuştur: " Kırk sabah Allah için samimi davranan kimsenin hikmet menbaaları ( kaynakları) kalbinden diline çıkar, ulaşır"

Allah Teala bir kutsi hadiste buyurur: " İhlas, Benimle kulum arasında mukarreb(yakınlaştırılmış) meleğin ve gönderilmiş (mürsel) peygamberin kavrayamayacağı bir sırdır.Ben, cemal ve celal sıfatlarımın tecellisiyle ihlaslı kullarımın kalblerinisüslemeyi üstlenirim.

İhlaslı kimselerin ihlasının da mertebeleri vardır.Onun en alt derecesi , kulluğun sadece Allah için olması, Allah'ın haricindekilerin onda bir ortaklığının bulunmamasıdır.Orta derecesi, kulun varlığını Allah için; Allah uğrunda ortaya koyması harcamasıdır.En üst derecesi ise bedenlerin hapsinden kurtulması; Allah'da fani olup Allah'ın varlığı ile baki olmasıdır.

ŞAKİK BELHI:İHLAS NEDİR?

 Şakik Belhi'ye ihlasın ne olduğu sorulunca hazret: " Sütü nfışkı ve kandan ayrılması gibi amelin kusurlardan arındırılmasıdır" Eğr riya fışkısı ve heva kanı karışırsa ihlasdan uzak olur ve makbul olmaz.

TASAVVUFUN ÇEŞİTLİ DURAKLARI

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR-TEVBE

Allah ile insan arasındaki hicabların kalkmasına vesile olan ilk makam TEVBEDir.Tevbe irade ile alakalıdır.Bir şeye niyetlenmek diğerlerinden vazgeçmektir.İnsan bir tercih yapar ve akabinde diğer alternatiflerden vazgeçilir.Mesela Ankaraya gitmek için bilet alan kişi , bunu sözlü olarak ifade etmesede geriye kalan tüm şehirlere gitmeypeceğini göstermiş olur.

Birinci makam TEVBEdir.Ruh yolculuğu için ruhun yücelmesine mani olan ağırlıkları atmaktır.Balonun uçmasını içindeki kum torbaları engellerBu torbalar atıldıkça balon yavaş yavaş yükselmeye başlar.İşte ruhun yücelmesi için bazı ağırlıkların atılması gerekir.Riya , kibir vb ağırlıklar kırk yaşından sonra daha kolay atılır.Tasavvuf çocuk işi değildir.Aceleye gelmez.Çünkü fiziki ve ya düşünceye dair doğumların hepsi belli bir süre ister 

 

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR-tevacüd-vecd-vücud

 

Tevacüd, şehadet aleminde olan , varlığı zevk edinememiş kişinin varlığı zevk etmek için gerek duyduğu namaz, oruç gibi bazı dini pratiklerdir.Nefsi emmare, gözü yaşarmayan , kaba bir nefistir.Bunun için sema, musiki,zikir, sohbet gibi kalbi inceltici pratikler yapılır.Bunlar tevacüd egzersizleridir.

Tevacü d neticesinde vecd elde edilirVecd haline eren nrefis, kendi orjini ile ilgili bahis olduğunda ürperir.Tevacüdler ile yumuşayan nefs rahatlar, hafifler.Din insanın tabiatında mevcuttur, insanın tabiatına yapışıktır.Tevacüdelrle elde edilen mutluluk, geçici bir mutluluk değildir.Vecd, Allah7ın nihayetsiz tecellilerini müşahede eden bir kimsenin içinin ferahlaması ve o halin veridği zevkle kendinden geçmesidir.Tevacüd başlangıç , vücud ise sondur.Tevacüd deniz kenarına gitmek, vecd denize girmek, vücud ise denizde boğulmaktır

İbni Arabi hazretleri diyor ki; “Varlık alemi bir okuldur, mekteptir.Bu mektepte öğrencilere ders veren resullerdir, velilerdir.” Bu kimselere öğrenci olanmar , ben günahkarım, demeyi bilmelidir.Biz günahkar kullara , öğretilecek çok şey vardır

Birincisinde KARIŞIKLIKLARI ÖNLEMEK İÇİN LAFIZLAR VE MANASI KONUSUNDA DERS VERİLİR.

İKİNCİSİNDE  bazı bulaşıklıklardan temizlenme , akılların cilalanması gerçekleşir.Örneğin beldeki kaymış bir kemin yerine doktor başka bir kemik vermez, kaymız kemiği düzeltir.

ÜÇÜNCÜ DERSTE ruh ve manadan kopuk olarak ela alınan şeylerin varoluş sebebleri öğretilir.

DÖRDÜNCE DERSTE marifete giden yolda yapılması gereken şeyler öğretilir.

Bu mektepte beşinci bir ders yoktur. Laf çoğaldıkça ifsad olur sözü İbni Arabiye aittir.Tek söylenecek şey “La mevcude illallah”dır.

 

 

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR –Murakabe ve muhasebe

Cüneyd Bağdadi, murakabeyi fare deliği önünde bekleyen bir kediden öğrendiğini söyler.Murakabe , sabır  ve cehd gerektirirSıdk, hakikat yolcusunun giymesi gereken en önemli elbiselerdendir; hiçbir kimseyi ve kendisini aldatmamasıdır.Bakmak gözetmek demektir murakabeArifler hem bedenlerini hem de hayal alemlerini vahdete konsatre ederler.Modern çağın en büyük tahirabtlarından biri kontrsantreyi ortadan kaldırmasıdır.İnsan çevreden fazlaca tesir almaktadır.Televizyondan, medyadan olduğu gibi.Kişinin önem ve ehemmiyet veridği konular vardır.Bf tesirler sebebiyle mühimler ehemme, ehemler mühimme dönüşür ve bir kargaşa oluşur.İnsan önüne konulan objeye kansantre olunca diğerini unutur.Rabıtanın özü de budur.Bir şeye ısrarla gözünüzü dikerseniz onu elde edersiniz.Maneviyatta da böyledir.sabır, sebat, cehd gibi bazı yardımcı vasıflar gerekliedir. Konsantreyi bozmamak gerekir.

 

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR/ İHLAS

Riyanın zıttı ihlastır.Yatay boyutta “Namaz kılıyor, desinler” diye namaz kılanabilir.Ama bu dikey boyutta söz konusu olamaz.İhlasa devamla melamet neşesi zuhur eder; yani gözlerini tamamen Hakk7a çevirmiş kişiler halka önem vermezler.Melamet ehli sadece Hakk7a itibar eder.Onda övgüler karşısında hoşlanma söz konusu olmaz.

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR/SABIR

 

Sabır iihlasla irtibatlıdır.Elem ve belalardan şikayeti kesmektir.”Lütfunda hoş kahrın da “ diyebilmektir.İibadetlerde de sabır vardır, haksızlıklar karşısında da sabır vardırDinin yarısı sabırdır.

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR/ZEVK

Zevk manevi haz manasınadır.Zevk , tasavvufda aşk şarabından mest olup kendinden geçmektir

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR /AŞK

 

Aşk, sarmaşık manasına gelen “ışk” kelimesinden alınmıştır.Sarmaşık girdiği yeri nasıl kaplarsa, aşk da girdiği kalbi hatta insanın vücudunu öyle sarar.Aşk insanı Hakk7a götüren en etkili vasıtadır.

 

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR /SIDK

 Sıdk kişinin kendi iç barışıklığını sağlarSıdk, kişinin dış dünyası ile imajiinasyon dünyasının barışık olmasıdır.bu barışıklığı sağlayan kişi muhbir-i sadıktır.Bu kişinin verdiği haberlerin hepsi doğrudur.

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR /FAKR

Fakr, Gani olan Allah karşısındaki fakirliğimizdir.Her şeyin Allah’a ait olduğunu kavrayabilmek , anlayabilmektir.

 

TASAVVUFİ HAYATTAKİ ÇEŞİTLİ DURAKLAR /KABZ VE BAST

 

Kabz; kapanma ,sıkışma, toplanma..BAST ,açılmave yayılma demektir.Tasavvuf talip olma ile başlar .Yolun orta halleri ve ileri halleri vardır; sonu yokturOrta hallerden biri de kabz ve basttır.Bunlar birbirinin peşisıra gelir.Alemde Hakk7ın tecellisi bazen kabz, bazen bast suretiyle olur.Buna mevcler yani dalgalanmalar denir.Yolcunun gah içinde ferah olması, gah kendini kötü hissetmesi , kendisiyle kavga etmesine yol açar.Bu gidiş ve gelişxler insanı sarhoş eder.Hakk7ın yeryüzündeki tecellisi Hz.muhammed SAV dir.Bitkilerin ve hayvanların peygamberi kendi cinsindendir.Allah Teala, Resulullah ve velilerin ağzıyla konuşur.

 

İHLAS NEDİR?

 

İHLAS NEDİR?

İhlas ameli şirk ve gösterişten(riya) temizlemektir.Daha doğrusu ameli kulların mülahazasından arındırmaktır.

Cüneyd-i Bağdadi buyurmuştur:” İhlas kulla Allah arasında bir sırdır.Melek bilmez ki yazsın, şeytan bilmez ki onu bozsun; heva ve kötü arzu ylokturki ona kavuşsun” demiştir.

Fuudayl bin İyaz buyurur ki;” İnsanlar görecek diye ameli terk etmek riyadır.İnsanlar  görsün diye amel etmek ise şirktir.İhlas’a sarıl ki ikisinden de kurtulasın”

Bir fıkıh kitabında denmiştir ki:” Birisi Allah Teala’ya halis bir niyetle namaza durup tekbir alsa, sonra kalbine riya girse namazını tekbirdeki halis niyetle eda etmiş olur.O kişi insanlardan ayrı kalınca namaz kılmıyorsa, o zaman riya olur.Ya da cemaatla namaz kılarken namazına özen gösteriyor, yalnız kılarken özen göstermiyorsa o takdirde yalnız namazın sevabını alır; ameli ihsan derecesine eremez”.

 

İHLAS

 Nefsin en büyük düşmanı ihlastır.Suhl b.Abdullah Tusteri'ye, nefse ağır gelen şeyin ne olduğu sorulduğu zaman o: "İhlastır. zira bu hususta nefsin nasibi yoktur. "

İman bereketini amelin çokluğundan ziyade, ihlasta aramalıyız.Çünkü ihlas , salih amelleri hatırlayıp gözde büyütmeyerek , mükafatını sadece Allah Teala'dan istemektir.

Fudayl b.İyaz buyurmuştur:"İnsanlar yüzünden ameli terketmek riyadır.İnsanlar için yapılan amel ise şirktir.İhlas her iki davranıştan da Allah'a sığınmaktır"

İHLAS HASSASİYETİ

İHLAS HASSASİYETİ Mücahede, sabır, tevazu ile her türlü övgüye layık olan güzel ahlakı (ahlak-ı hamide) gaye edinen hak yolcusunun hayatı, merasimden ibaret olamaz. Attığı adımlar, ibadetleri, hayırlı işleri, benimsediği ahlaki nitelikler ancak ihlas ile anlam kazanır. Tasavvufi hayatın esası samimiyettir. Pes ihlas olmasa bu cümle a’mal, emeksiz aş gibidir etme ihmal, Beytiyle ihlassız ameli, tuzsuz aşa benzetir. Tohum gibi durur a’male niyyet, Ne diksen onu verir arz-ı himmet, Diyerek ihlası tohuma benzetmektedir. Kişi ne kadar ihlaslı olursa olsun, en küçük (riya) iki yüzlülük emarelerinin bile, ihlas güneşinin nurunu yok edeceğini, riya zerresinin ihlas dağını un ufak edeceğini söyler. Veli ger dağ ola ihlasın ey şad, Riyadan zerre eder onu ifsad. Hak yolunun yolcusunun kalbi dünya sevdasında oldukça, istikametini kıbleye çevirse de bir anlam ifade etmez. Gönül Hakk’a boyun eğip, huzura kavuşmamışsa, secdeye varsa, ona bu ibadet ne kazandırır? Riya ile (iki yüzlülük) tahsil edilen ilim, riya ile yapılan hayır ve hasenat, ibadet değil; doğru yoldan ayrılmak, yoldan çıkmak demektir. İhlas kişiyi dengeli ve tutarlı kılar. Sakın tenha diye isyana zinhar eyleme cür’et, El, ayak, göz, kulak hazır hazer kıl bu şuhudundan.

İHLASI MUHAFAZA ZORDUR

İhlasla alakalı hadis-i şeriflerden birisi şudur: "İnsanlar helak oldu , alimler müstesna.Alimler de helak oldu, ilmiyle amel edenler müstesna.Amel edenler de helak oldu , ihlas sahipleri müstesna.İhlas sahiplerine geelince , onlarda pek büyük bir tehlike ile karşı karşıyadır". İhlası kazanmak ve onu bir ömür korumak gerekir.Dünyevi rütbeler,zenginlik,sanatkarlık ,insanların iltifatı kalbdeki ihlası eriten ve bitiren en önemli etkenlerdendir. İhlasın muhafazasına yardım eden etkenlerden biri de zühd 'dür.Dünya malına karşı isteksizlik ve ilgisizlik etkin bir koruyucudur.İnsanlar arasına karışmayıp halveti tercih etmek ,az konuşmak,helal gıda etkindir.

HİKMETDAMLALARI SÖZLER

Teslimiyet pazarlıksızdır. İhlas endişesizdir. Samimiyet gösterişsizdir. Bu ülkede insanlara din yerine kültürü, ahlak yerine bilgisi, öğretildi. İnsanoğlunun elindeki tek iktidar “duâ” dır. Satın alınabilen her şey değersizdir.

İHLAS NEDİR?

Huzeyfe BİN EL yEMANİ hazretli Resulullah (a.s)'a sordu:"Ya Resulallah ,ihlas nedir?"
Resul (a.s) dedi ki:"Ben Cebrail'e sordum, ihlas nedir?" Cebrail dedi:
"Ben Rabbül Alemin7e sordum,İhlas nedir?"
Rebbim dedi ki:"O benim sırrımdan sırdır.Onu ben kullarımdan sevdiğimin kalbine bir armağan olarak bıraktım"

İHLAS ODUR Kİ

İhlas odur ki Nefis onu göremez(anlayamaz), melek onu yazamaz, şeytan onu saptıramaz, heva onu kaydıramaz"

100 YIL ÖMRÜMÜZ OLSA NE YAPMALI

Şeyhin birisi dervişe sormuş:"Allah sana 100 yıl ömür verse ne yaparsın." diye sormuşDerviş:"İbadetle geçiririm" dediğinde şeyh efendi:"Ben olsam 99'unu İHLAS ile , bir yılını da ibadetle geçiririm" demiş.
Derviş bundan bahisle  sormuş:"İhlasın manası nedir?".Şeyhefendi cevaben;"O kadar mühimdir evladım.İhlas, insanda Allah'dan gayri her şeyin temizlenmesi, yalnız aşkı ilahinin kalmasıdır.Daha doğrusu (Halis olmaktır) ki bu da Evliyaullah'ın son mertebesidir."(Ahmet Tahir Maraşi hazretleri)

İHLAS NEDİR?

Huzeyfe bin el-Yamân (ö. 36/656) radıyallâhu anh eydür (der), Rasûlullah
sallallâhu aleyhi veselleme eyitti (dedi):
“Yâ Rasûlallah! İhlâs nedir?” Rasûl aleyhissalâtü vesselâm eyitti (dedi):
“Ben Cebrâil’e sordum, ihlâs nedir?” Cebrâil eyitti (dedi):
“Ben Rabbü’l-Âlemîn’e eyittim (dedim), ihlâs nedir?” Rabbim eyitti (dedi):
“O benim sırrımdan sırdır. Onu ben kullarımdan sevdiğimin kalbine bir armağan
olarak bıraktım”
Şeyh Necmeddîn Kübrâ (ö. 618/1221) rahmetullâh eydür:
“İhlâs bir sırdır, Benim sırrımdan dediği sırr-ı fenâdır bekâ sırrından ki ol sırrı
Allâhu Teâlâ muhiplerinin ve âşıklarının gönüllerinde kor. Zîrâ muhipte muhabbet sıfatı
mevcût olup ve muhibbin zâtı mahv olup ondan bedel mahbûbun zâtı gelmektir