AŞK MEYDANI İMAN VE KÜFRÜN DIŞINDADIR

Sohbette bulunanlardan bir zât, Mevlânâ’nın, bir rubâide: (Bizim yerimiz küfrün de îmânın da dışında olan bir sahadır.) dediğini söyleyince, hAZRET BU SÖZÜ şöyle izâh etti: – Küfür; o küfrü bilip ondan çekinmek için lâzım. Din, îmân da yürümek için lâzım. Bu yürüyüş insanları aşk âlemine götürür. Aşk’a düşenler için bunların ikisinin de lüzumu yok. Din, îmân, küfür; bunlar hep aklın işidir. Aklımız başımızdaysa hem îmânı, hem de küfrü bilmek lâzım. Aşk istilâ ettikten sonra ikisi de gider. Çünkü bir tahtta iki sultan oturamaz. Bunun içindir ki aşk’a bürünmüş olarak çıkan sözleri, yani doğuşları akıl anlayamaz. Anlaşılması için onların şerh edilmesi lâzımdır. İşte bu sohbetler o doğuşların şerhidir. Aşk’la söylenen sözler nazımla çıkar. Aşk kelâmını anlamak için âşık olmalı. Mensur sözleri, herkes anlar. O sözleri söyleyen, akılla, yani aklı başındayken söylediği için duyan her akıl sahibi onları anlayabilir.

KÜFÜR

Küfür; bilmek, anlamak istediğimiz şey ile aramızda olan perdelerdir. Her ilmin kendine göre bir perdesi vardır. Asıl îmânı olanlar, kâfirliklerini bilenler ve itiraf edenlerdir. Onlar “Yârabbi! Aramızdaki şu perdeleri kaldır!” diye yalvarırlar. Çünkü onlar bilirler ki hakîki îmân, görmekle olur. “Müslümanım!” diyen bir insanın Muhammed’i görmesi lâzımdır. Göremiyorsa, kendisi ile Muhammed arasında 1370 senelik bir perde var demektir. O adam bu kalın perdeyi nasıl delip de geçecek…(Melami İsmail Emre hazretlerinden)

AŞIKLARDA KÜFÜR VE İMAN OLMAZ

AŞIKLAR, BU DÜNYADA İKEN CENNETİ GÖRÜP YAŞAYAN MESTLERDİR. BASARI BASİRETİ AÇIK OLAN AŞIKLAR HAKK'I GÖRMEK İÇİN AHİRETE İNTİZAR ETMEZLER. BELKİ DÜNYA HAYATI İÇİNDE MÜŞAHEDE İÇİNDEDİRLER.BU MÜŞAHEDEDEN DE ACİLEN SARHOŞ OLMUŞLARDIR. Peygamber tarafından geleceği haber verilen hali acilen ve zamanı hal içinde gördükleri ve buldukları cihetle süfli mertebede kalan küfür ve imanın haricine çıkmışlar ve bu süfli mertebeden kurtulmuşlardır. Zira küfür ve iman görülmeyen şeye taalluk eder. Kafirler bu alemi kesifin ahkamıyla meşgul olup peygamberlere muhalif kaldıklarından görmedikleri ahireti inkar ederler. Müminler ise, bu alemi kesifin hicabları altında olup ahiret ahvalini görmemekle birlikte peygamberin sözlerine inanırlar. Bu nedenle küfür ve iman görülmeyen şeye taalluk eder. İlahi aşıklar ise ahiret ahvalini basarı basiretleriyle müşahede ettiklerinden onların nazarında küfür ve imanın taalluk edeceği bir şey kalmaz.
Küfür ve din kabuk gibidir surete taalluk eder. Mana ve hakikat içtir.
Bir adam Hz. Hızır'ı görmeyi şiddetle arzu etmiş. Hz. Hızır (a.s) bir işçi kıyafeti içinde adamın karşısına çıkmış ve "Ben Hızır'ım ne istersin?" demiş. Adamın hayaline mutabık bir suret olmadığı için Hızır'ın varlığına imanı olduğu halde kabul etmemiş ve imanı gaybisi Hızır'ı kabule mani olmuş...