Nakleden Hacı Bekir Uzun abimiz.Necib Efendi ile Afyon'a gitmiştik.Dönenler camisinin önündeki bir kahveye uğradık.Temizyüzlü bir adam oturmakta idi.Biz adamın yanına oturur oturmaz Necib Efendi adama şöyle söyledi:"Kızının çocuğundan devam edecek"
Adam meğer salihlerden bir zat imiş.Merak etmiş acaba benim yolumu kim devam ettirecek diye.Bu merak ve tasa içinde iken Necib Sultan söylemiş.Adam o kadar memnun oldu ki bizi yemeğe davet etti.ancak yola devam ettiğimiz için müsade istedik.
Bir Allah adamı olan Saçlı Osman Efendi hakkında bilgimiz çok az.Konya'da yaşamıştır.Hasan hüda hazretlerinin evine zaman zaman misafir olmuştur.Söylediği cezbeli ilahilerinden akılda tutulanlardan:
"SAÇLI OSMAN ERENLERİN PEŞİNDE
ŞU ZAMANDA BİNBİRLERİN BAŞINDA
KARDAŞ İLE KAVİMLER ARASINDA
BUGÜN BİZE HOŞGELDİNİZ ERENLER"
Bu osman geldi Allahın bildi,Ararken buldu sultanım geldi
Seherde dolaş menzile ulaş,Derdime ilaç sultanım geldi
Günün vakti beş sevilmezmi heç
Yürü kalma geç Sultanım geldi
Bu osman geldi Allahın bildi Ararken buldu sultanım geldi.
Ben el çektim fanilere , menzil olan fanilerden, Lahut eli menzil bana Hak-i diyarı neylerem.
Bülbül niçin meyil verdin rengi solan bir goncaya, Solmaz benim nazlı gülüm, fani baharı neylerem
Göçtüm diyarı Nebi'ye,dönmem artık ben Şiran'a, Uçtum ezel sahrasına,yerde kararı neylerem.
(Nakleden:Hasan hüda hazretlerinin kızı Hatice annemiz)
Osman Efendi a'ma idi.ancak görür gibi hareket ederdi.
Hay esmasının tecellisi olan insan , bu esmayı Errezzak esması ile değilde hayyı hay ile beslerse daima hay olur.Ecel insana erezzak esmasının haydan elini çektiği dakikada gelir.Hayyı hay ile besleyen insan daima hay olur.Mevlana 17 gün gece gündüz ağzına bir şey koymamış ve onsekizinci gün (Öyle bir hamle yaptım , uçtum,uçtum hayyi layemute kavuştum) diye bağırmıştır.Oruçla, Halik bu ince kavuşma yolunu , müminlere hediye etmiştir.
"Ölmeden evvel ölmek" müjdesi Errezzak ile değil hay ile hayyı devama çalışınız.O zaman daima hay olursunuz demektir.Bu bir sırdır.Anlaması güçtür.Güç kelimesi perdelerle örtülü olduğu için kullanılmıştır.murad-ı İlahi böyledir.
Allah yolunda ölenler ölmemişlerdir.Allah yolunda ölenler kimlerdir?hiç düşündünüz mü?Allah'ın her canlıya bila istisna verdiği Errezzak'tan zorla nasibini kesmek arzusunu taşıyanlardır.Onlar binbir türlü vesilelerle ve perdeli şekillerle Hay'lıklarını Hay ile birleştirip , ortadan Errezzak esmasının kaldırılmasına uğraşanlardır.Perhiz, hastanın iyi olmasında en büyük amildir.
Hayyı, Hay ile beslemeğe uğraşanlar , Velilerdir.
Oruç ile alakalı olarak Bakara suresi 183 ayeti "Ey iman edenler! Üzerlerinize oruç yazıldı.nitekim sizden öncekilere de yazılmıştı.Gerek ki korunasınız" şeklindedir.Ayette belirtilen "yazıldı" kelimesinde bir incelik ve hikmet vardır.(YAZILDI) kelimesinde "sizin canlılığınız , ruhunuz ve maddeniz bir murad ile halkedildi.Ve ona lüzumlu olan şeyler de , evvelce Ayetullah ve Sünnetullah ile tayin edildi" manası gizlidir.
Ayetullah: Esmaların tecellisi, görünmesidir.(HAY) ile canlıyız (BASİR) ile görürüz (SEM'İ) ile işitiriz... Bunların devamı için bir takım kanunlar vardır.Havadan oksijen alırız, su iç eriz, gıda alırız.sıcak ve soğuğun tesiri vardır.Bunların hepsi sünnetullahtır.Yani tabiatta cari kiziki, kimyevi, meteorolojik her türlü değişmeyen kanun halindeki hadisattır.Emrin içinde sünnetullahtan zarar görülmemesi gizlidir.Ruh ve maddeye lüzumlu olan bu (YAZILIŞ)şimdi size tatbik edesiniz diye emrolundu.
Çalışmadan sonra dinlenme, uyku nasıl insan ve canlı için lüzumlu ise , oruç da insana yaradılışında lüzumlu olan hadiseler arasında bulunur.Oruç, uzviyetin hergün yapmağa ruhi ve fizyolojik olarak duyduğu mecburiyetlerin , bir anda irade ile durdurulup perhize geçmesidir.
Oruç mecburi olarak uzviyetin dinlenmeye sevk edilmesini sağlar.Fakat emrin konulması , bu mecburiyetler tehir olmasın diyedir.Hastalıklarda , hastanın perhize konuluşu onun iyiliği için bir mecburiyettir.
Oruçtan sabır, tahammül, kendine hakimiyet, sinirlerini dizginlemek , kanaat miktarının ölçülmesi murad edilmektedir.Oruç ilahi bir sıhhi öğüttür ancak Emir şeklinde tecelli etmiştir.Yapabilene ne mutlu,.
ORUCUN VE AZ YEMENİN HİKMETİ, MANEVİ ALEM HAZİNELERNİN KİLİDİDİR.
Hakteala'nın takdir buyurduğu önrü rahat yaşamak, huzur içinde geçirebilmek, rızai ilahiyi kazanmak için şu kaidelere riyaet gereklidir:
1- Daima taze yemeklerden yiyiniz
2-Çok sıcak ve çok soğuk yemeyiniz
3-Çok çiğneyiniz, yavaş yemek yiyiniz
4-Yemeğe oturmadan elleri yıkayınız
5-Daima yemekten iştahalı olarak kalkınız çok yemeyiniz.
6-Yemeklerde çok su içmeyiniz
7-Kışın daha ziyade yağlı yemekler, yazın serin yiyecekler ve sebze yiyiniz
8-Yemeklerinizde hurmayı eksik etmeyiniz
9-Üzüm, zeytin, hurma Allah'a şükretmek için size kuvvet ve afiyet verir.
10-Yorulduğnuz zaman tatlı yiyiniz
11-Kırık çatlak kaselerde yemek yemeyiniz, su içmeyiniz
12-Yemeklerde daima neşeli olunuz.Yalnız yemek yemeyiniz
13-Yemekten sonra daima dua ederek şükrediniz
14-Ayda bir gün muhakkak oruç tutunuz, vücudunuz dinlensin
15-Bal yiyiniz, bin derde devadır
Ölüm eaşiğinde bulunan insanda ,ölümle hayat arasında şiddetli bir mücadele vardır.Hayatını fena işlerde kullanmış veya insani fikirlerle beslenmemiş kimselerde daha şiddetli bir durum vardır.Ruhun cesede girmesi , dünyada bir şeyler öğrenmesi içindir.Dünyada iyilik ve insanlık kelimeleriyle ifade edilen ve kemale doğru giden yollardan geçmemiş kimselerde, ölüm anında şiddetli bir mücadele , kemale susamış ruhun cesedi bırakmak istemeyeşinin ifadesidir.Zira ruh, dünyada icabeden ruhani terbiye ve malumatı alamamıştır.Kemale ermişlerin ölümlerinde büyük bir huzur ve rahatlık göze çarpar.Nihayet hastanın şuuru bulanmaya başlar.Bir uyuşukluk hatta tatlı bir istirahat hali teessüs eder.Bütün ağrılar diner , ıstıraplar durur, hasta bütün hayatı boyunca geçirdiği ölüm korkusunun beyhudeliğini kendisine haber veren ilk alametlerin ekseriye henüz manasını anlıyamaz, fakat artık mücadele kalmamıştır.Yalnız cesette görülen şey, ruhun ondan kurtulmak için , yapmakta olduğu sarsıntılardır.Böyşlece bir taraftan hasta hakiki hayatına giderken , diğer taraftan ,etrafındakiler, hala işin farkında olmadan onu ölümün pençesinden kurtaramadıklarına üzülürler.Eğer hastanın fikri sorulabilse, hasta çok defa etraftakilerin isteğini reddedecek , bir an evvel bu maddi kısımdan kurtulmak arzusunda olacaktır.
Taharet büyük ve küçük abdestten sonra su ile temizlenmektir.Su ile yapılan taharet 'anus), yani (ferç) 'te toplanan pislik parçalarının giderilmesi esasıdır.Tıbbi istatistiklere nazaran ferç kanserleri ve çatlakları taharet yapanlarda görülmüyor.Zira mevadı gaita kuruduğu zaman deri gerginleşiyor, çatluk husule geliyor ve yaraların tekevvünü muccip oluyor.Bilahere bir tahriş nüvesi olan bu yerde habis urlar teşekkül ediyor.Tırnakların haftada bir kez kesilmesi, dişlerin misvak ile yıkanması,tenasül yerlerindeki kılların muayyen zamanlarda kesilmesi , saçların taranıp icap ederse kestirilmesi , vücut sağlığını tehdit edecek her türlü mikropların vücutta temerküzüne mani olmak için tavsiye edilen sıhhi kaidelerin birinci şartıdır.
1400 sene önce konmuş bu kaidelere riayet eden islam ordularının hiçbirinde sari hastalıklar çıkmamıştır.Hırıstiyan ordularının yüz sene içinde yaptığı tüm seferlerde bulaşıcı hastalıklar çıkmıştır.
"Uykudan uyandığınızda ellerinizi yıkamadan bir yere sürmeyiniz" hadisi gereğince uyku esnasında haberimiz olmadan insan bir tarafını kaşıyabilir eller ve tırnaklar bu nedenle mikrop ihtiva edebilir.Bu hadisi şerif söylenildiğinde insanlık mikrobu keşfetmemişti.
Abdest bir temizlik olarak gözükse de temizliğe ruhun söz vermesinin bir taahüt senedi mahiyetindedir.Taahüt şudur:Ya ilahi! huzuruna çıkmak, secdeye kapanmak, Sana şükretmek arzusuundayım.İradem dahilinde bulunan bütün muzır ve günah diye emir buyurduğun şeylerden kendimi tutacağıma söz veriyorum.Elimde olmayanlardan beni muhafaza et de ; şükrümü tamamıyla yapmış olayım"
Yellenme ile abdestin bozulması, iraden dahilinde bulunan muzır şeylerden , kendine tutacağına dair, verdiğin niyet ve sözün , bozulmasındandır.Taahüt bozulunca taahüdü yerine getirmek için abdest almak lazımdır.Gusul , işlenen büyük bir zevkin karşısında , ruhi ve akli unutkanlığı , tekrar, normal olarak , adeta uykuda olan ruhu , uyanmaya davet mahiyetindedir..Gusul ruhi ve uzvi bir harekettir..Zira veni ve pislik tıbbi bakımdan mukayese edilecek olursa , pisliğin meniden daha mülevves ve mikroplu olduğu ortaya çıkar.O halde defi hacetten sonra gusul icap etmeyip meni geldikte icap etmesi , pislik mefhumu bakımından değildir.Meni geldikçe şahıs iradesini kaybediyor, bu anda her şeyi unutuyor.Gusul vücudun bir tevbesi , ruhi aletin istikrar muhasebesi mahiyetini almış oluyorve bu suretle psikolojik muvazaneyi temin ediyor.
Temizlik kademeleri şunlardır:
1-Yenecek ve içecek şeylerin temizliği
2-Muhit temizliği
3-Vücut Temizliği
4-Ruh temizliği
Namaz, ahadiyet mertebesinde kabul edilen yegane ibadettir.Aandemez >(SAV)'in ayakları şişinceye kadar namaz kılması,"Bunu niçin yapıyorsun, kendine eziyet ediyorsun?"diyenlere "B zevkten beni mahrum etmek mi istiyorsunuz?"buyurmaları ahadiyette Allah ile senli-benli olmayayımı demektir.
Dua kulun naz makamında kendini Yaratan'a vasıtasız ve büyük bir edep ile arzu ve dertlerini açıklamasıdır.Senli- benli konuşmada teklik gizlidir.Allah teki sever..Allah'a "siz" diye hitap edemezsiniz, Sen diye hitap edersiniz."Sen" kelimesinde teklik vardır.Dualar ahadiyet mertemesine intikal ederse kabul edilir.Gece ibadeti bu makama çevrilenlerin adet itibarıyla az olmasından istifade içindir.Çünkü insanları ekserisi geceleyin uuyku halindedir.
Salat7ın asıl manası dua, niyaz demektir."Dua edin vereyim" buyruğu , ahadiyette beni bulun, senli-benli olalım, demektir.İşte duada çok ince mana vardır.araya mesafe sokmak , aralık bırakmak şirktir.onun için istemek araya mesafe sokmak demektir.Her yerde hazır ve nazır olan , şah damarından daha yakın olanın senden haberi yokmuş gibi arzunu hatırlatmak olur ki bu mıntıka işte şirk mıntıkasıdır.İyisi istememektir.Bunu anlamak ta zordur.Anlamak için bir çare vardırAllah ile yarış edercesine müsamahakar olmak, sabırlı, affedici , merhametli olmağa gayret etmek lazımdır.Bu hasletleri söylerken kolay ancak insanda tecellisi güçtür.
Bir Allah dostu diyordu ki; Veysel Karani hazretleri ile görüşmüş, hazretin fiziksel vücudunu anlatmakta idi.Visal aleminden çıkarken Hazret-i Veysel bağırdı:"Hadi evlat! Abdestli gez, bir an bile abdestsiz durma..Uykudan sakın, çok yiyen olma..Dudakların Resule müteveccih olsun.. Senin haberin olsa da olmasa da kalbin daima Allah'ı haykırıyor.Onu kendi haline bırak. Son nefeste (Allah)s demek kalbin bu haykırışının son nefesi ni Rahman suyu ile abdest aldırmak olduğunu unutma.Ruhun huzura abdestli giderse Melekler seni istikbale çıkarlar.Bu söylediklerim dünya sözü değil, ruhpani alemden öğretilen sözlerdendir.Duamı oku, tasınla içir hastalarına, sevdiklerine, ben sana hibe ediyorum"(Dr.Münir Derman hazretleri)
Alimler, ruhun mana ve ahvalinden bahse mezundurlar.Ruhun hakikatına dair sözler , avamı inkara, dar kafalıları cidal ve kıtale, ehli hakikatı helaka sevkeder
Nefis, Celal sıfatının tecellisine mazhardır.En çok onda bu tecelli görülür..Hak, Cemal sıfatının tecellisini sever.Bu sebeble iki tecelli bir arada olmaz.Sabra alış; sabra tam alışan haline razı olur.Bu hal, rızanın en basit, en küçük başlangıcıdır..
Hak teala, kitab-ı Celilinde bazı yaratıkları üzerine yemin eder.Bu Allah7a mahsus bir sırdır.Bu sırları bilenler her yerde, her şehirde ya vardır, yahut kervanlar halinde geçerler.Fakat hepsi de deve adımı gibi sessiz, gürültüsüz geçerler.Bunları görebilmek, sohbetlerinde bulunabilmek için : Rütbe mansıp dilenme..Çocuklar gibi sopadan ata binme.Hz.Ömer devede iken kamçısı düşmüş ,inip kendi almış; başkasından istememiş; başkasına minnettar olmamak için.Dağ benliğinden geçti mi sahra olur.Çınar azametli bir ağaçtır,fakat aslı yerde kök salan bir tohumdur. O, susamış ki, yakan güneşin altında Hz.Hızır'dan su dahi istemez.Bu lakırtılar herkes için değildir.Ne derece mükemlel vaaz nasihat edersen et , koyunun kurt soyuna mazhar olması mümkün değildir.
Hatalı işlere karşı susmak yasaktır.O zaman konuşmak ibadet sayılır.
Bugün, aman partimiz zarar görmesin, iktidarımız zarar görmesin, cemaatımız zarar görmesin diye hatalı işlerin üstü örtülmektedir. Bilhassa, dini kisveler içinde olan cemaatlar içinden çıkan çürük insanların yüz kızartıcı işlerinin örtbas edilmesinde olduğu gibi.
pEYGAMBER'E SEVGFİNİN ŞARTI, FAKR HALİDİR.
aLLAH SEVGİSİ İÇİN DE BELA ŞARTTIR.hER VELAYET HALİNİ BELA TAKİP EDER.sEBEBİ, aLLAH SEVGİSİ İDDİA EDİLMESİN DİYE..
Bir ermişi rüyada görmüşler vefatından bir müddet sonra :
- Rabbin sana ne gibi işler yaptı, diye sormuşlar. Hazret:-Haberim yok, demiş. Bir ayağımı sırat köprüsüne koyduğum zaman öbür ayağımı cennette gördüm..
Dava Mayıs’ta görülecekmiş. 6 yaşındaki çocuk davası.
“Neden şimdi değil?” diye eleştiriliyor. İşin savsaklandığı, suçluların korunduğu var sayılıyor. Böyle durumlarda “delil karartma” meselesi de devreye gireceği için “Neden tutuklamalar olmadığı” da sorgulanıyor.
Aslında yargılama kamuoyunda görülüyor. Dünyanın seyrettiği bir açık duruşma halinde.
Belli ki Mayıs’a kadar da devam edecek kamuoyunda yargılama süreci.
6 yaşından beri olayın mağduru olduğu ifade edilen ve halen 24 yaşında olan bir çocuk annesi kadın, nerede ise olan biten her şeyi savcıya anlatmış ve onlar da kamuoyuna yansımış durumda.
Baba suçlanıyor, anne suçlanıyor ve evlendirilen Abdülkadir İstekli suçlanıyor.
Baba, Hiranur Vakfı’nın onursal başkanı. Asıl karar verici konumunda. Anne, itiraz etse, razı olmasa bile aynı zamanda “Hocaefendi” diye bilinen kocası tarafından verilen karara boyun eğmiş gibi görünüyor.
Ve Abdülkadir İstekli. Kızların hafızlık hocası, Vakfın fiili yöneticisi… Damat. “6 yaş faciası”nın merkezindeki şahıs.
Neredeler?
Mağdurenin iki kız kardeşi ve ağabeyi konuştular. Tamam, onların şahitlikleri de anlamsız değil ama, asıl suçlananlar onlar değil ki?
Mağdure, babayı, anneyi ve damadı suçluyor.
Zaten dava da asıl olarak bu üç kişiye yönelik olarak açılmış durumda.
“Dava zamanı gelir, bunlar da çıkar ifade verirler” diye düşünülebilir.
Olay kamuoyunda konuşulmayan herhangi bir dava olsa, bunun böyle olması da tabii. Davaların kamuoyu mahkemesinde görülmesi, Türkiye’ye has bir garabet.
Ama olay öyle bir olay değil ki. Bazı olayların “millet vicdanı” denen şeyi, yani kamuoyunu sarsması da tabii. “6 yaşından beri babamın annemin rızasıyla tecavüze uğradım” diye feryat eden birisinin sesini, 5 ay sonraki mahkemede dinlenmek üzere sessizliğe mahkum edemezsiniz. Ne kadar çabalasanız da olmaz bu.
Kaldı ki ortada kisveleri, aidiyetleri ile apaçık “dini hüviyeti” olan kişiler var ve konu “din ekseni”nde tartışılıyor. Onların şahsında din tartışılıyor.
Diyorum ki, çıksınlar savunabilecekleri bir şey varsa kendilerini savunsunlar.
“Susarız, susarız ve bir süre sonra her şey sakinleşir, durulur. Biz de cevap vermekten kurtuluruz.”
Birileri öyle akıl vermiş de olabilir.
“Konuşmayın, kamuoyu önüne çıkmayın. Medya sizi parçalar.”
Bu işin savunmasının zor olduğu açık. Doğru, medya önüne çıktığınızda işiniz kolay olmaz.
O çarpık süreci başlatırken kimsenin aklına gelmemiştir bir gün bu işi kamuoyu, ya da mahkeme önünde savunmak zorunda kalınacağı….
Olup gidiyor bu işler ve kimsenin ruhu duymuyor! Öyle mi?
Biri çığlık atılıncaya kadar. En yakınınızdan, kendi evladınızdan… “Baba nasıl yaptın bunu bana, anne neden ses çıkarmadın” gibi bir çığlık.
“Kayıt-dışı” alanda o kadar çok iş var ki…
“Bizim memlekette sokakta yılan oynatsanız etrafınızda on – on beş kişi birikir” derim ben.
Baksanıza ekranlarda dekolte kıyafetle esma-i hüsna zikri verenler bile yüzbinlerce takipçi buluyor.
“Ruhaniyet alanı” dendiğinde, işin içine “Yolda ilerlemek için teslimiyet şart” yaklaşımı girdiğinde “teslimiyet”in nerede duracağı bilinmiyor.
Oysa “Sufi ibnü’l vakttir” diye bir şey var. Yani her anı diri geçen insandır sufi. Nereye gitti o sufilik de, aklı kiraya veren zeminler oluştu?
Belli ki biri medrese eğitimi almış, bir tür şeyhlik seviyesine ulaşmış.
Birisi onun eşi, anne.
Birisi, yine aynı medresede hoca.
Her yerde din var, ama hayatı yaşarken, bir davranışı seçerken din yok. Ya da din, arzulara göre biçimlendirilmiş.
Ben, “İnsan yaptığı her şeyin ahirette savunulabilir olmasına dikkat etmeli” sözünü çok önemserim. Çünkü “o gün kişinin kardeşinden, annesinden, babasından, eşinden ve çocuklarından (bile) kaçacağı ………herkesin kendini meşgul edecek bir işinin olduğu gündür” (Abese suresi, 33)
Şu da buna benzer bir duyarlılıktır sanıyorum:
-Bir gün kamuoyu önüne çıkacak ve savunma yapacak olanlar, yaptıkları işin kamuoyu önünde savunulabilir olmasına dikkat etmeliler.
Siyasetçiler, büyüğünden küçüğüne her türlü devlet görevlileri, cemaat – tarikat - toplum önderleri, sanatçılar, medya mensupları, iş insanları….
Aslında her insan, bir gün yaptıkları yüzünden kamuoyu önünde savunulamaz hale gelmemeli.
Ak Partiyi kuranlar yola çıkarken, “Kamuoyu önünde savunamayacağımız hiçbir şeyi özel ortamlarda da konuşmayalım” gibi bir ilke benimsemişlerdi.
Türkiye’nin yasaklı ortamı, dini çalışmalar konusunda da bir “özel ortam” disiplini geliştirmişlerdir.
Şu yaşanan vahim hadise, o özel ortam disiplininin nasıl çamura bulanabileceğinin tipik göstergesidir.
Şahsınızda din hırpalanıyor beyler. Çıkın ve suçunuzu üzerinize alın ya da aklanın, aklanabilecek bir şey varsa. Dine hizmet mi? Gölge etmeyin başka ihsan istemez.(Ahmet Taşgetiren-karar gazetesi)
Kader oluğu altında uyu.Uyurken sabra yaslan..Önce uyur gibi görün sonra tam uykuya dal.Hakikate erişirsin.İman sahibinin çoğu hali , sıkıntıyla geçer Elindeki şeyler çok olsa bile sıkıntı içindedir.Çünkü bağlanmış olduğu prensipler vardır.Dünyada ancak bir prensibe bağlı olmayanlar rahat eder.Onlarda hiçbir dine söz vermeyen dinsizlerdir.Aza kanaat etmek , nefsin kısmetini kaçırmak demek değildir.Ağlamak ibadettir.Ağlamak, Hakk'a karşı tevazu göstermenin şiddet halidir.
"ALLAH'DAN BAŞKA İLAH YOK"dediğin zaman bir dava peşine düşmüş oluyorsun.Her davada şahit isterler.Şahidi olmayan davayı kaybeder.Bu durumda , şahit emirleri tutmak ve yasakları bir yana atmaktır.
Hiçbir söz amelsiz kabul edilmez ve hiçbir amel de ihlas olmadan makbul değildir
Hakk'a ermiş haykırıyor:
"-Ey adalet için uğraşanlar! Bana cevap veriniz:
Dış görünüşüyle namuslu, fakat ruhu ile hırsız olan bir adamı hangi cezaya çarparsınız?
Gövdesi ile katil olan , ruhuyla maktul olan bir kimse hakkında nasıl hüküm verirsiniz?
Hareketleriyle aldatıcı ve zalim olduğu halde , aynı derecede aldatılan ve zulme uğrayan kimse hakkında ne dersiniz?
Sonra, nedametleri suçlarından daha büyük olanlar hakkındaki hükmünüz nedir?Nedamet, sizin hizmet ettiğiniz kanunun tatbik etmek istediği adaletin hedefi değil midir? Fakat siz suçluya nedamet aşılayamadığınız için onu masumun kalbinden de çıkaramazsınız:
Mabetteki bir köşe taşının, temelindeki taştan daha yüksek olmadığını bir anlasanız
Bir zat, dalga dalga hacca gidenlere bakarak mırıldandı:
"Şu hacca gidenlerin hali ne garip.Dereler, tepeler, çöller, denizlerdağlar, diyarlar aşıp geliyorlar. Allah evini , Resullerinin eserlerini görmek için .Halbuki , kendi nefs sahralarını aşabilselerdi, orada doğrudan doğruya Allah'ın eserlerini göreceklerdi.
Bir mübarek zatın yanına yaklaşan birisi "Efendim biraz param var, size vermek istiyorum, verirsem ne olur?" deyince hazret:"Verirsen senin için iyi olur, vermezsen benim için iyi olur.Dilediğini yap"
Sadaka Allah namınadır..Sadakadan nefsin haz duymasın..Yuvarlanırsın "
Hz.Hızır (a.s), iki gözü kör bir adama rastladı:-"Sana dua edeyim de gözlerin açılsın" dedi.Ama adam gülümseyerek :"Geç baba işine.. Ben kazayı ilahiyi gözlerimden fazla severim.Onun kazasını gözümün açılmasına değişmem" diyerek yoluna devam etti.
Vücut gözünün görmediği alemle her an irtibatlı olan mübarek bir zat sohbet vermekte idi.Bir aralık dinleyenlerden temiz yüzlü birisi uyumaya başlıyor.Mübarek zat derhal susuyor .Herkes uyuyan adama kızmaya başlıyor.Yarım saat süren derin bir sükut..Uyuyan uyanıyor ve hazret sohbete kaldığı yerden devam ediyor.Uyuyan adam hatasından dolayı yüzü kızarıyor.Sohbet bittikten sonra mahcub bir şekilde mübarek zatın yanına yanaşarak af dilemeye hazırlanırken mübarek zat:"Oğlum üzülme..Ben senin uyumana kızmadım; yarım saat bekledim.Rüyanda gördüğün mübarek zatın ruhaniyetine hürmeten ve muhabbetim dolayısıyla susmaya mecburdum
*Allah'a secde ettiğin yüzü , başkalarına karşı zillete düşürmemeğe gayret et; aziz olursun.
*Hakkın nimetlerinin şükrünü eda et..Nimet gelir, şükrü göremezse gider..
*Sakın kimseye hakaret gözü ile bakayım deme.Unutma ki Allah'ın dostları binbir şekil , kıyafet içinde gizlidirler.
*Halkın seni methetmesiyle zevk duyma, zemmetmesinden de acı çekme..
*Hak kuvvetlidir derler; sakın inanma.Bu laf cahil sözüdür.Kuvvet "Hak" tadır, unutma.
*Hak için zahmet çek.Allah buyuruyor:"Benim namıma zahmet çeken kulumun seyyiatını izzetim hakkı için mahvederim"
Madde aleminde ruhu bunalmış bitkin insan eğer manen hasta olduğunu hissediyorsa , buda onun için bir müjdedir; maneviyat hastahanesine gitsin.Bu hastahanenin başhekimi Allah Resulüdür.Asistanları Enbiyalar, hastabakıcıları evliyalardır.Hastahane ücretsizdir.
Menfeatsizdir, iltimassızdır, vizitesizdir.Hastahaneye girerken seni bizzat başhekim karşılar.Oraya girdikten sonra tedavi olmadan çıkamazsın."Allah yolunda tozlanan ayaklara Allah cehennem ateşini haram kılmıştır".Allah yolunda ayakları tozlanmak, nefsinin hayrını terk ederek , Allah'ın mahluklarına hizmetle olur.
Hak teala buyuruyor:"Benim namıma zahmet çeken kulun günahlarını izzetim hakkı için mahvederim".
Sevinci ferağatta ara.Başkalarının malik olduğu şeylere göz dikmeMadde peşinde koşan kutsi alemi bilemez.Ruh ve kalbin arzularıyla, bedenin hırçın isteklerine karşı koyup , sabretmeyi kendinde hakikileştiren insana semaviler hizmetçi olur.Maddi ve dünya için o kadar zahmet çekmekteyiz.Biraz da Hak için zahmet çekelim.
İnsan, Şeriat'a bağlandığı nisbette , nefsaniyetten uzaklaşır.Şeriata uygun olmayan ve sözde nefsin kırılmasını gaye edinen bazı mücahede ve riyazatlar , nefsi kırmak yerine kuvvetlendirir
İnsanın Hakk'a vasıl olması , aşk-ı Rabbani iledir.Bu aşkın tedariki için pota-yı Muhammediye' de erimek şarttır.Bu potaya girebilmek için imandan feyz almak zaruridir tuz gölüne düşen en pis payvanın her zerresi tuza inkılab eder. Muhammed tuzlasına düşen insanın her türlü şekaveti saadete, kesafeti letafete inkilab eder.Bundan dolayı dünyaya imkan alemi demişlerdir.
Hazreti resulün nazar-ı akdesiyle iltifata nail olan mücrim derhal muhterem olur.İman aşkı tedariki din ile olur.
Din; sadece namaz kılmak, oruç tutmak değildir.Bu dinin umdeleridir.Alemde aslını, esasını bilmek aşkına din derler.Müsbet ilimler bu aleme nereden geldiğimizi söyleyemez.
Fen, hadiseler arasındaki münasebeti araştırır.Fen nasıl, din niçin? sualine cevabı verir.Dünyadaki büyük dinlerde vahdaniyet yalnız İslamiyette vardır.Bütün mevcudat onun azameti altında toplanmağa mahkumdur.Dinin muallimlerine enbiya denir.Bunlar Allah'ı ispata değil ilahi kelimeleri ilana gelmişlerdir.
Allah'ı bulmanın yolu : Bir Allah dostu bulmakla başlar.Bu yola giriş Resul'e hakiki bağlanışla başlar
BAKIŞ AÇISI
" Yazar, evindeki çalışma odasına girdi, günlüğüne bir yıl içinde başından geçenleri yazdı:
• Geçen yıl cerrahi bir ameliyat geçirdim.
• Aylarca yatağa bağlı kaldım.
• Atmış yaşına girdim.
• Otuz yıl çalıştığım vazifemi terk ettim.
• Geçirdiği araba kazası nedeniyle "oğlum fakültede sene kaybına uğradı."
Sonunda şunu yazdı:
Ne kötü bir yıldı!
İçeri giren karısı, kocasının günlüğe yazdıklarını gördü ve yazılanları okudu.
Dışarı çıkıp, bir müddet sonra girdi, elindeki kâğıdı kocasının yazdığı günlüğün yanına bıraktı.
Adam kâğıda yazılanları okudu.
Şöyle yazıyordu:
• Geçen yıl, uzun süre
rahatsızlık veren hastalıktan kurtuldun.
• Atmış yaşına sıhhat ve afiyetle girdin.
• Yazmayı tasarladığın kitaplar için zaman bulmak maksadıyla emekli oldun.
• Oğlumuz trafik kazasında ölümden döndü.
Yazı şöyle bitiyordu:
“Allah, bize çok ikramda bulundu, ne güzel bir yıldı.”
Aslında adamın zikrettiği olaylarla, karısının zikrettikleri aynıydı. Sadece bakış açısı farkı vardı. Her şeyin daima görünenin ikiyüzü vardır...
Bazen insanin gölgesi önüne düşer, bazen arkasına.
"Güneşi önümüze alıp gölgemizi arkamıza düşürebilirsek ne mutlu bize."*Aksi hâlde güneşi arkamıza alıp, gölgemizi önümüze aldığımızda, gölgemizi yakalamak için ömür boyu onu kovalar dururuz."
Anadolu’da bir ilçede müftüydüm. Günlerden cumartesi. Kazanın pazarı da o gün kurulur. Daireler kapalı. Evde oturacağıma müftülüğe gideyim dedim. Daireye vardım, bir çay demledim, camdan dışarı bakıyorum. Bahsettiğim pazar, müftülüğün biraz ilerisinde kurulur. Kimi almaya, kimi satmaya, herkes pazara geliyor. Kalabalık. Müftülüğün karşısında bir bakkal var.
Ben camdan ilçenin cumartesi günlerine mahsus bu hareketli vaziyetini seyrederken, lüks bir otomobil gelip, bakkalın önüne park etti. Bakkal bir hışımla çıktı;«–Yok arkadaş dükkânın önüne park etme!» dedi.
Zaten ‘pazarın kurulduğu gün’ olduğu için, bakkala giden gelen yok. Bir de dükkanın önü kapanacak diye adamcağız iyice asabîleşti. Arabanın sahibi de haklı;
«–Yahu burada park yasağı mı var? Niye park etmiyormuşum?!.» diye çıkıştı. Baktım gereksiz bir münakaşa çıkacak. Hemen indim, arabanın sahibine;
«–Arkadaş, bugün ilçenin pazarı var. Gelen-giden çok. Bakkal; ‘Belki satış yaparım’ diye dükkânın önü kapansın istemiyor. Burada arabana zarar gelmesin. Müftülüğün bahçesinde müsait park edecek yer var. Ben kapısını açayım, oraya koy.» dedim.«–Olur…» dedi.
Arabayı park ettikten sonra;
«– Yukarıda çay demledim, tek başıma içiyorum, istersen buyur birlikte içelim» dedim.
«–Olur, içelim.» dedi. Teşekkür etti.
Yukarı çıktık. Bir yandan çaylarımızı içiyor, bir yandan tanışıyor, konuşuyorduk.
O sırada müftülüğün kapısı açıldı. İçeriye elleri titreyen yaşlı bir hanım girdi. Elinde tek sıra dizilmiş bir tabak incir.
«–Oğlum, müftülüğün kapısını açık gördüm de içeri girdim. Kusura bakmayın. Ben bu incirleri bizim bahçeden topladım. Pazara satmaya götürüyorum. Parasını da sana getireceğim bir kız Kur’ân kursu yaptırırsınız diye…»
Bir tabak incir… 1 kilo ya gelir, ya gelmez. Kur’ân kursu yaptırmak için onu getirip hayır olarak müftülüğe verecek…Duygulandırıcı bir samimiyet, niyet ve arzu…
Ben dondum kaldım. Misafirim de duygulandı. Hanıma dedi ki:
«–Kaça satıyorsun?»
Kadıncağız, mütevekkil;
«–Ne verirseniz?» dedi.
Adam da coştu:
«–Peki, bir Kur’ân kursu yaptırmaya verir misiniz?»
Yâ Rabbî!..
Bir tabak incir ile bir Kur’ân kursu…
Adam bu güzel niyeti gerçekleştirmek için harekete geçti. O kadıncağızın arzusu gerçek oldu…”
Siz ne derseniz deyin, bunun adı samimiyetten başka bir şey değil. Samimiyetle, ihlâsla istersen; Mevlâ’m karşılığını hemen, fazlasıyla verir.
O kadıncağız, istemiş, gönülden arzu etmiş. «Benim ne imkânım var ki?» diye düşünmemiş. «Bir tabak incirden ne olur…» dememiş. Onu toplamış. «Bana gülerler…» dememiş, yola koyulmuş. Bunlar hep bereketin sırları…
-Vehbi Akşit
(Kuşadası İlçe Müftüsü)..
İnsanlar yalnız ekmekle değil , iyi söz ve nasihatlarla da beslenir.Görmede ışığa ihtiyaç var; işitmede lüzum yok.Görmeden efdaldir duymak.Essemil basir; de tekaddüm(öncelik) vardır.Duymak önce zikredilmiştir.Hakiki imanlı insan yalan bilmez, ölümden korkmaz, kadere boyun eğer, herkese kardeş nazarı ile bakar, böyle oldu mu, onda riya yok.Midesine haram giremez.'girmez değil) dikkat.. bunlardan mahfuzdur (Masum değil)Bu hale bir anlık sabır yüzünden gelmişlerdir.İşte bu gibilerden , ne gökteki kuş, ne denizdeki balık kaçar.Onun yanına kırk yıllık dostmuş gibi sokulurlar.Bütün eşya ve mahlukata karşı bir edep içihndedir.Bu edebe girenlere mahlukat ve mevcudat , eşya hürmet eder ki işte tasarruf dedikleri budur.Velilerin kerameti bu edebin, kendilerine gösterilen hürmetin tezahürleridir.Köpeğe iyi bakan adama köpek kul olur.
Yüce Tanrı insana iki haslet vermiştir:Utanma ve unutkanlık.Biri edebin hududu, diğeri yeniden kuvvet bulma kaynağı.
Edep herşeyin insan için sınırıdır,Aklın durduğu , kavramın takatinin kesildiği, başın secdeye geldiği ,insanın kendine kendinden daha yakın olanla burun buruna geldiği hudud.
Aradaki perde utanma perdesidir.Utanmada irade yoktur.utanmada sıfır bile değildir insanın iradesi.Aklın, düşüncenin kuvvetin hududuna haya duygusu ile varılır.Haya duygusunun korunması, vücud, ruh ve his çıplaklığından kurtulmakla olur.Bunların yardımı ile
Birlikte sevin, Birlikte üzül,Birlikte yoksulluk çek.Birlikte sıkıntılı yıllar yaşayın.Ve birbirinizden hiç bıkmayın.Birbirinizi teselli edin .Fakat tek olduğunuzu unutmayın(Allah Tektir)
Fisagor Delfes mabedinin kapısına altın kakma yazı ile şu yazıları yazdırmıştır:"
Adet kainatın,
Tekamül hayatın
birlik Allah7ın Kununudur..
"İnsan, Allah'ın varlığı hakkındaki delil ve ispatların sayısını artırmakla değil, ruhundaki ihtirasların sayısını azaltmakla iman ve itikat sahibi olmaya çalışmalı.Allah'ı hisseden , akıl değil kalbdir.Bunu bir zamanlar sizin gibi şüpheci olup sonradan her türlü dünya saadetlerini atarak hakikate kavuşanlardan öğren"
Hindistan'da yaygın olan Çişti Tarikatının kurucusu ve sistemleşicisidir.Muiniddin Hasan el-Çişti, dini insana hizmet yolu olarak görmüş, kendisine bağlananlara "Henir misali cömertlik, güneş misali sıcak yakınlık ve toprak misali konukseverlik kazanma yolu nu" ısrarla tavsiye etmiştir.Ona göre "İbadetin en yüksek biçimi , güç durumda olanların sıkıntılarını gidermek, yardıma muhtaçlara yardım etmek, açları doyurmaktır"
Çişti sofilerinden biri buyurmuştur:;"Tasavvuf erbabı içinde iki türlü suistimalci söz konusudur:Mukallit ve Cerre.Mukallit, bir öğreticiye , rehbere sahip olmayan kimsedir; cerre ise hükümdarları ve saray mensuplarını dolaşarak halk için para isteyen kişidir"
Çişti tarikatına mensup olanlar Allah'a yönelik sevgiyi üçe ayırırlar: "Muhabbeti İslami", "Muhabbeti muhibbi ", "Muhabbeti Has", .Çişti'ler , sufinin asıl geliştirmesi gereken sevginin "muhabbeti has" olduğunu belirtirler.
Bütçe görüşmeleri esnasında mecliste yaşanan ve basına yansıtılan tartışmalarda yatan tehlikeyi ,siyasetçilerimizin kullandığı dilden anlamak mümkün."Otur aşağı","Terörist bozuntusu","Nah oy alırsınız" cümleleri,meclisi gerdiği gibi, insanımızıda kamplaştıran bir tutum.Zaten, beklenen seçimin bir kamplaşma içinde olmasını dileyen mihraklar var.Necib Sultanımın belittiği gibi, inşaallah insanımız sokağa çıkma,sokağa çekilme telkinlerine hiç karşılık vermez.
Zaman zaman haberlerde dolandırıcılık haberleri duyarız.Genellikle Sanal Para ve borsa hadiselerinde geçenler ise büyük vurgunlardır.Bu şahsiyetler yüzlerce binlerce insanı kandırıp paralarını alıp buharlaştırırlar.Bu niçin böyle, mağdurlara acımalımıyız.? Hadiseler de hikmetler vardır.Öncelikle yüksek kazanç temin etmek hırsında olanlar ve tabiri caizse paradan para kazanmak isteyenler bu vurgunda kaybedenlerdir.Hak Teala , paradan para kazanmayı yasaklamıştır.Üretimi ve emeği olmayan kazanç şüphelidir.Keza kazançlarını temizlemeyenler(zekat,infak ve sadaka yoluyla) bu tür sonuçlarla zaman zaman yolunmaktadır.Bu mağdurlara acınmaz ancak ibret alınır.Müslümanın düsturu olan iyiliği emretmek ve kötülüğe mani olmak, maalesefe devlet eliyle yapılmamaktadır.Şans oyunları haramdır.Devlet eliyle yapılmaktadır ve bir nevi bağımlılık olan bu işte insanların zaafiyeti kullanılmaktadır.
İsmail'e Resul üstlüğünü bugün giydirdi Allah.O'na doğmadan olan hadiseleri bsildirdi.O kurban olacağını bildiği için şüphesiz rıza gösterdi.İbrahim de bu yaşta onun nebi olduğunu bilememiş de Allah7ın ilahi kudreti ve hikmeti zuhur edince İsmail de İbrahim de gönüllerince şad oldularSecde-i rahmana kapandılar.
Babası oğluna, oğlu babasına Yar-u Gar oldular.İşte Kurban bayramının dört gün devam etmesi tekbir adedincedir.İnsanlar nefislerini kör etsinler diye Şeytan-ı laini Allah İsmail'ine taşlattı.Bu gelecek ümmete bir ders ve ve bir örnek olsun diye.Aslında şeytan O'nu aldatamazdı çünkü, O bir nebi idi.(Cahide Ariç,Ölümsüzlük kitabı)
