DEVAMLI ABDESTLİ BULUNMAK

 DEVAMLI ABDESTLİ BULUNMAK

Efendimiz SAV, Enes (r.a) ‘e :”Ey Enes! Gücün yeterse devamlı abdestli bulunmaya çalış. Çünkü, ölüm meleği abdestli iken bur kulun ruhunu kabzederse , o kula şehidlik sevabı verilir” buyrulmuştur.Yine :Devamlı abdestli bulun ki , rızkın bol olsun”  buyrulmuştur.

Zahiri temizlik rızkın artmasına sebeb olduğu gibi Batıni temizlik arttıkça irfan, ilham  ve manevi varidat çoğalır.Böylelikle kalb , tertemiz bir hayatla dirilik kazanırken , nefs de kötü sıfatlar bakımından ölmüş olur.Nefs bağından (batağından) kurtulup da ihtiyari bir ölümle ölen kimse, ebedi diriliği  ve ölümsüzlüğü elde etmiştir.

SÜREKLİ ABDEST HUSUSU

 Sürekli abdestli gezmenin bir manası da "Ya Rabbi bir saniye sonra ne olacağını bilemiyorum.Ecel vaki gelirse cesedim temiz olarak huzura gitsin" demektir.Sürekli abdestli gezmede , insanın kendisine Hakk7ın yed-i kudretine bırakması vardır. Allah7a sığınmak kolay değildir.

ABDEST ALMAK NEDİR?

 Hak Teala'nın yarattığı su, bizden bekler ki abdest alsın. Abdestin En basit manası , "Ben Hakk'ın istediği yolun doğru yolcusuyum.Ona teşekkür edeceğim.Huzura çıkacağım, temiz olayım.Abdest bir niyettir.Kirli  olan abdest alamaz.Buradaki asıl kir, harici necaset değil, içimizdeki necasettir.Su gördüğün vakit, abdest almak suya hürmettir.Su "Bende abdest alanla Hakk'ın huzuruna çıkmak" şerefine nail olayım der.

ALLAH'IN VASİYYETİ

 Allah'ın vasiyeti:Kulum, abdestini bozar da abdest almazsa , bana cefa etmiştir.Abdest alıp namaz kılmazsa , yine bana cefa etmştir.Namazda dua etmezse , yine bana cefa etmiştir.Eğer dua eder de ben de onun duasını kabul etmezsem, muhakkak ben de ona cefa etmişimdir.Halbu ki ben cefa eden Rab değilim.Ben cefa eden Rab değilim.Ben cefa eden Rab değilim.

ABDEST BİR TAAHÜTTÜR

 Abdest bir temizlik olarak gözükse de temizliğe ruhun söz vermesinin bir taahüt senedi mahiyetindedir.Taahüt şudur:Ya ilahi! huzuruna çıkmak, secdeye kapanmak, Sana şükretmek arzusuundayım.İradem dahilinde bulunan bütün muzır ve günah diye emir buyurduğun şeylerden kendimi tutacağıma söz veriyorum.Elimde olmayanlardan beni muhafaza et de ; şükrümü tamamıyla yapmış olayım"

Yellenme ile abdestin bozulması, iraden dahilinde bulunan muzır şeylerden , kendine tutacağına dair, verdiğin niyet ve sözün , bozulmasındandır.Taahüt bozulunca taahüdü yerine getirmek için abdest almak lazımdır.Gusul , işlenen büyük bir zevkin karşısında , ruhi ve akli unutkanlığı , tekrar, normal olarak , adeta uykuda olan ruhu , uyanmaya davet mahiyetindedir..Gusul ruhi ve uzvi bir harekettir..Zira veni ve pislik tıbbi bakımdan mukayese edilecek olursa , pisliğin meniden daha mülevves  ve mikroplu olduğu ortaya çıkar.O halde defi hacetten sonra gusul icap etmeyip meni geldikte icap etmesi , pislik mefhumu bakımından değildir.Meni geldikçe şahıs iradesini kaybediyor, bu anda her şeyi unutuyor.Gusul vücudun bir tevbesi , ruhi aletin istikrar muhasebesi  mahiyetini almış oluyorve bu suretle psikolojik muvazaneyi temin ediyor.

DIŞINI YIKAMAK YETERLİ Mİ?

 Hz.Mevlana efendimiz "TEMİZLİK İMANDANDIR" hadisini bir vaazında şöyle yorumlamıştır."İnsan bir kap, bir çanak gibidir.Onun dışını ne kadar yıkamak lazımsa içini de yıkamak o kadar lüzumludur.Çünkü Allah'ın şarabı ancak temiz bir kaba doldurulur.Zira konacak madde kabın dışına değil içine konur.
Kur'an da "Allah'ın evini temizleyiniz" sözü bunun içindir. Gönül arınıp temizlenmişse yüz yıkamanın abdest almanın ne faydası var?Hırs ve tamah yüzünden süpürge gibi tamamen toz içindesin.Benim her günüm Cuma, hutbem devamlı, camilerdeki yerim ise insanlıktır"

AŞIK OL DA GEL

Eskiden Mevlevi dergahlarına intisap etmek isteyen taliplere, dergahın dedesi sorarmış:"Evladım sen şimdiye kadar hiç aşık oldun mu?" "Evet, oldum" diyeni dergaha kabul edermiş,"Hayır, olmadım" diyene de sen git önce aşık ol da öyle gel" dermiş. Aşık olan dönüşür.Yeni bir aleme ulaşmıştır.Aşk sonunda dua başlar. Dua bütün varoluşa aşık olmak demektir. Teknik olarak üç türlü aşk vardır: 1-Dünya,mal mülk aşkı.Buna aşk denmez.bu tutkudur, tamahtır, hırstır 2-Bedensel aşk.Bir erkeğin kıza, yahut kızın erkeğe olan aşkı. Bedensel aşkta üş şart vardır:Bir GÖRECEKSİN. Aşk gözden girer İki;SEVECEKSİN Üç: AYRI DÜŞECEKSİN. Ayrı düşmezse aşk olmaz o bir tutkudur. 3-Semavi aşk. Buradaki Aşk KEMALATA olan aşktır. Aşık ağlar. Eğer akan gözyaşı acı ise sen kendi hemcinsine aşıksın. Eğer akan gözyaşı tatlı ise bu semavi aşktır. Semavi aşkta ağlamadan haz duyulur, bedeni aşkta ise ağlamadan acı duyulur. Aşk dünyasında gözyaşı abdesttir. Şeriattaki abdest ise bildiğimiz organlarımızı yıkamaktır. Ağlamak ruhun abdestidir. Bu nedenle ağlayamayan bu yolda yürüyorum demesin. Gözyaşı ile arınılır. Asıl namaz bu abdestle başlar.

TAHARET'İN İKİ TÜRÜ

Taharet iki türlüdür.Birincisi şeriatın istediği şekilde zahiri temizlik, ikincisi batıni temizlik.Bu ikincisi tarikate sülukla , tevbe ve kalb tasfiyesiyle elde edilir.Dininemrettiği abdest , herhangibir necaset çıkmasıyla bozulursa su ile yenilenmesi gerekir.Nitekim ,Hz.Peygamber , bu konuda şöyle buyurmuştur:Abdesti yenileyenin Allah imanını tazelesin".Eğer batını abdesti; kibir,ucub,hased, kin, gıybet, dedikodu, iftira, yalan  ve azaların(göz-el-ayak-kulak) ihanetine benzer hıyanet gibi zemmedilmiş her türlü fiille ve ahlakla bozulacak olursa , samimi bir tevbe ile , insanı fesada götüren bu amellerden uzaklaşmak için batıni abdestini yenilemek gerekir.Tevbenin yenilenmesi kötülükleri yok eder.Buda kötülükleri zemmederek ve istiğfar ederek olur.Arif olan kişinin bu afetlerden korunması gerekir.Böyle olursa namazı da tamam olur.Zahir abdest , batın temizliğinin aksine, bir günde farz olan beş vakit namazın her biri için geçerlidir.Batın temizliği ise müebbed olup ,ömür boyu geçerlidir