GIYBET

Enes r.a dan rivayet edilmiştir: İlk defa gıybet yapan İblis tir.HzAdem7in9 gıybetini yapmıştır.Gıybeti dinleyenin onu yapan gibi olduğudur.Dinleyşenin gıybeti reddetmesi gerekir.Bir hadiste buyrulmuştur: " Gıybet eden ve dinleyen günahta ortakdırlar.

Meymun dan rivayet edildiğine göre rüyasında kendisine bir zenci cesedi getirilir. ve "Ondan ye" denir. Niye? diye sorunca kendisine : " Çünkü sen filan kimsenin kölesinin gıybetini ettin" denilir. " Ben onun hakkında hiçbir şey demedim"deyince " Lakin dinledin ve razı oldun" cevabını alır.Meymun kimsenin gıybetini yapmadığı gibi birisinin başkasının gıybetini yapmasına müsade etmezdi.

ÜÇ HASLET

Cebrail a.s ın şöyle dediği rivayet olunur: " Ya Muhammed! Eğer bizim ibadetimiz yeryüzünde olsa idi üç hasleti yapardık: " Müslümanlara su vermek, ailesi olanlara yardım etmek, ve müslümanların günahlarını örtmek"  

BELA AĞIZDAN ÇIKAN SÖZE BAĞLIDIR

 İbni Mesut r.a ten şöyle naklonulmuştur: " Bela ağızdan çıka nsöze bağlıdır". Ben bir köpek ile alay edersem kelbe çevrilmekten korkarım.Çünkü müminin yaratılana değil ,yaratana bakması gerekir. Mahluk O'nun eseridir, kendi elinde güzellik, çirkinlik vb. hususlarda hiçbir şey yoktur.Lokman a.s a denildi ki: " Yüzün ne çirkin!" O da şöyle cevap verdi: " Sen bu sözle nakşı mı nakkaşı mı ayıplıyorsun?" 

RASULULLAH SAV İLE YAKINLIK

 Bazı büyükler demişlerdir ki: " Rasulullah s.a iye yakınlıküç kısımdır. 1/ Sadece sureten, 2- Sadece manen, 3- Hem sureten hem de manen

1- Sadece sureten yakınlık, ya seyyid ve şerifler gibi neseb itibarı ile olurya da alimler, salihler, abidler ve müminler gibi din ve ilim itibarıyla olur.Bunların her biri suri nisbetlerdir.

2- Mana itibarıyla yakınlık ise evliyaullaha aiddir. Çünkü veli, onun(sa) yerine kaim olan ruhi/manevi veledidir. Bunun için Efendimiz (sa) manevi yakınlığa işaret ederek şöyle buyurmuştur." Selman bizdendir; ehli beyttendir"

3- Hem suretd hem mana ile yakınlığa gelhince buda Efendimiz (sa) makamına kaim olan halifeler ve imamlara aiddir. Bu- ister geçmiş peygamberler gibi kendinden önce, iisterse kamil veliler gibi kendinden sonra olsun- yakınlıın en yüce mertebesidir.Bundan sonra sırf ruhi yakınlık sonra suri dini yakınlık, sonra nesebi yakınlık gelir ki bu öncekiler ile bir arada olursa asıl gaye de budur.

BÜTÜN ARAP HARFLERİNİN GEÇTİĞİ AYETLER

 Arap alafabesinin 29 harfi, şu iki ayette tamamıyla geçmiştir.Fetih suresinin son ayeti ve Ali İmran suresinin 154 ayetleridir.Bu ikisi duşunda Kur'an ı Kerimde bütün harflerin bulunduğu başka ayet yoktur.

DÜNYEVİ İZZET/ŞEREF

 Efendimiz sav buyurmuştur: " Ümmetim içerisinde onlara karşı en merhametlisi Ebu Bekir 7dir.Allah7ın dini hususunda en kuvvetli olanları Ömer'dir. Haya bakımından en sadık olanları Osman'dır. Hüküm vermede en isabetli olanları Ali'dir. Kuranı en iyi okuyanları Ubey b. Ka'b dır.Miras hukukunu en iyi bilenleri Zeyd b.Sabittir. Helal ve haramı en iyi bilenleri Muaz b. Cebel dir.Ebu Zer 'den daha doğru sözlüsünü hiçbir ağaç gölgelendirmemiş ve hiç bir toprak parçasıtaşımamıştır.Her ümmetin bir emini/güveniliri  vardır. Bu ümmetin emini de Ebu Ubeyde b. Cerrah"tır.

SIDK(DOĞRULUK) HİDAYET SEBEBİDİR

Maruf-u Kerhi k.s anlatmıştır:Rüyada cennete giridğimi gördüm.Orada oturacak yerler hazırlanmış, perdeleri indirilmiş hizmetlileri hazır bir köşk var idi.Bu köşkün kime ait oludğunu sordum.Ebu Yusuf'a aid olduğu söylendi.Bunu ne ile elde ettiğini sordum.İnsanlara ilim öğretmesi  veonların eziyetlerine sabretmesi sebebiyle elde ettiğini söylediler. Sıdk, Allah Teala'nın ve seçkin kullarının sıfatıdır.Ayrıca sıdk, hidayet sebeblerindendir.

ZEHİRİN TESİR ETMEMESİ

 Hayber fethinde efendimiz sav 'in zehirlenmesi, Hz.Ömer efendimize hediye olarak kayser7in gönderdiği zehrin tesir etmemesi hadisesi ile alakalı olarak Üftade hazretleri şunları söylemiştir:

Hz.Ömer r.a 7a ,Kayser'den dönüşünde zehirin tesir etmemesi, içtiği zaman bir beşyer olarak değil hakiki hali üzere içtiği içindir.Nebi sav tesir etmesi ise Rasulullah sav in o anda beşeriyet haline geçmiş olmasındandı.Böyle olduğu halde bile zehir tam manasıyla tesir etmemiştir.Şu kadar var ki , Rasulullah'ın beşeriyet haline geçmesi dahi ruhi derecesindendir.Ku bu da en normal mertebedir. On iki yıl geçtiği halde zehir öldürmemişti..Fakat ne zaman ki Efendimiz sav ölüm sekeratına geldi, mertebelerin en düşüğüne rücu etti, Çünkü ölüm beşeriyete tesir eder. Efendimiz sav bu mertebeye gelince zehir tesirini gösterdi.Rasul-ü Ekrem şehid olarak bu mertebeden ayrıldı. Bu haliyle Efendimiz nübüvvet, risalet, sıddıkiyet ve şehadet olmak üzere bütün mertebelere nail olmuştur.

S AKLANANLAR İÇİN

 Haccac'ın adamları Hasan Basri R.a arıyorlardı.Hasan, Habibi Acemi'nin zaviyesinde saklandı.adamlar Habib'e: " Bugün hasan'ı gördün mü? diye sordular.o da: Gördüm dedi.Nerede? diye sorduklarında "Bu zaviyede " dedi.Adamlar zaviyeye girdiler etrafı aradılar ama Hasan'ı bulamadılar.Hasan " Bana yedi kere dokunmalarına rağmen yine de göremediler" dedi.Adamlar dışarı çıktılar ve Ey Habib , Haccac size ne yapıyorsa buna müstahaksınız.neden yalan söylüyorsun? dediler,Habib: O benim önümde buraya girdi, eğer siz bulamamış ve görememiş iseniz benim suçum ne? diye cevap verdi.Görnevliler yeniden aradılar ama kimseyi bulamadılar.Hasan vaziyeden çıktı ve " Ey Habib! Üstadlık hakkımı gözetmeyip yerimi adamlara neden söyledin? diye sordu. Habib:Ey Üstad doğru söylemem nedeniyle kurtuldun, eğer yalan söyleseydim ikimizi de yakalamışlardı" diye cevap verdi.

Hasan : "Ne yaptın ki beni göremediler?" diye sornunca Habib: " Dokuz kere ayetül kürsi, dokuz kere amenerresulü, dokuz kerede Kulhuvallahü Ahad, okudum  ve dedim ki: " Allahım! Hasan7ı sana ısmarladım, onu muhafaza buyur"  diye cevap verdi.

HACERÜL ESVED,EL ÖPMEK

 Hadis-i şerifde denir ki: " Hacer-i Esved Allah7ın yeryüzündeki sağ elidir.Kim Allah Rasulüne beyat edemediyse Haceri Esved'e elini sürsün. Allah ve Rasulü ile beyat etmiş olur."Şeriatta mutlaka hac eri esved öpülmelidir. Hakikatta ise kamilh bir insanın eli öpülmelidir.Hakiki beyat budur.Bu beyat tıpkı Allah ve Resulüyle yapılmış beyat mesabesindedir.Beyat gerçekleştiği takdirde beyat eden kişi için , süt emme süresi ve sütten kesilme zamanı söz konusudur.Beyat ettiği kişiden maksat hasıl oluncaya kadar ayrılmamalıdır.Ki bu maksad Allah'ı bilme kapısının açılmasıdır.

CEM MAKAMI:"ALLAH'IN ELİ ONLARIN ELİNİN ÜSTÜNDEDİR"

 Bu söz cem makamındadır.Hak Teala cem makamını varlığın en şereflisi ve en seçkini hariç hiç kimse için açıklamamıştır.İşte bu hikmete binaen kıyamet günü Efendimiz sAV "Nefsim, nefsim" diyerek değil de "ümmetim, ümmetim" diye yalvaracaktır.Çünkü kendisinde varlıktan hiçbir şey kalmamıştır.Ümmetinden kamil olmak isteyenler için Rasulullah'da güzel bir örnek mevcuttur."Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir" ifadesinin manası şudur: Peygamber sav de ortaya çıkan Allah7ın kudreti ,onların ellerinde ortayaçıkan kuudretlerin üzerindedir.Çünkü Rasulullah sav her şeyi bünyesinde toplayan ve her şeyi ihata edeniismi azamın tecelli eden mahalli olmuştur.Ki bütün isimler bu ismicelilin gölgesindedir.Resulü Ekremin eli , hükümdarlarla tebaanın eli gibidir."Allah'ın eli onların ellerinin üstündedir" if adesi cem mertebesinin kesinlikle açıkca hasıl olduğunun açıkca söylenmesinden başka bir şey değildir."Kim beni görürse Hakk'ı görmüş olur"  Rasulullah, zatından sıfatından ve fiillerinden fani olunca Allah7ın zatı,sıfatları ve fiilleri konusunda naibi durumuna gelmiştir.Hz.Peygamber, O'nun naibidir, onun eli Allah'ın elidir.Bu mertebede hallac : "Enel Hakk" demiştir.Beyazid "Sübhani sübhani" (Kendimi tenzih ederim şanım ne yücedir" demiştir.Ebu Said harraz da " Şu cübbede Allah'dan başka bir şey yok" demiştir.

Allah Teala bu ayeti kerime ile nebisindeki beşeriye tözelliğinin geçici  ve izafi olduğunu , hakiki olmadığın haber veriyor.Yani O'(sav9 'nun zahiri mahluktur, ama batını hakktır.Bu sebeble O'(sav) nun, zahirine değil batınına secde etmek caizdir.Çünkü zahiri sınırlı alemden., batını sınırsız alemdir.Cenazelere namaz kılmak caiz olursa , diriler hakkında secdeye ne dersin? anlamaya çalış.

HER İNSANDA PEYGAMBER RUHUNDAN BER NEFHA VARDIR

 Fetih suresi 9 ncu ayet: "Ta ki (ey mü'minler) Allah'a ve Rasulüne iman edesiniz.Rasulüne yardım edesiniz, O na saygı gösteresiniz ve sabah akşam Allah7ı tesbih edesiniz" 

Dinini  ve Rasulünü desteklemek Allah'ı desteklemek demektir. Dasulullah'a tazim ve ona saygı , zahirde ve batında onun sünnetin sarılmakla  ve onu varlıkların özü ve hülasası bilmekle gerçekleşir.Allah7ın ezeli habibi odur.Dhuh haricindekiler ona tabidir.Bu sebeble Allah Teala onu sahid olarak gönderdi.Çünkü o , mahlukatın ilki olduğu için Allah7ın tek oluşuna , rububiyetine , yokluktan varlık alemine çıkardığı her şeye, ruh,nefis,cisim,cesed,maden bitki hayvan melek cin,şeytan ve insan her şeye şahiddi.

Bu sebeble efendimiz sav buyurdu: " meydana gelmiş ve meydana gelecekleri biliyorum".Çünkü o her şeyi görmnüştü.En ufak bir an gafil olmamıştır.ve Adem a.s ın yaratılışını görmüştür.bu sebeble "Adem su ve çamur arasında iken ben peygamberdim" buyurmuştur.Bunun manası şudur:Ben yaratılmıştım.Peygamber olmama karar verilmişti.ve ben bunun farkındaydım.Ben bu halde iken hiç kimse yaratılmadığı gibi Adem a.s ın da cesedle ruhu tam yaratılmamıştı.Onun yaratılışına , cennette ikram edilişine,cennetten çıkarılışına , Allah'ın tevbesini kabul edilişine ve daha başka Adem a.s ın başından geçen her şeye şahit olmuştu.

Aynı şekilde İblis'in yaratılışına ve Hz.Adem'e secde etmekten kaçınışına, onun huzurdun kovuluşuna  şahittir.Büyüklerden biri diyor ki: " Her insanda Peeygamber ruhundan bir nefha vardır.O, hazır gözetleyicidir.İnsan buna değer vererek yönelmeyipte ondan yüz çevirirse, bu onun perişan olmasına yol açar.Kendisi sayesinde dalalet ve nisyana düşmekten korunduğu Muhammedi ruh inisandan alındığı zaman , insanın başına nisyan ve nisyana bağlı tüm çirkinlikler yağar.

SEKİNET KALPTE BİR NURDUR

 Fetih suresinin 4 ncü ayetinde zikredilen "İmanlarını bir kat daha artırsınlar diye müminlerin kalplerine güven indiren O'dur" 

ayetindeki Sekinet eiçin Hüdai hazretleri Mecalis isimli kitabında der ki:

"Gaybi ilme dayalı iman,vicdan itibarı ile , zevk itibarıyla ve bizzat müşahede itibarıyla artar.Çünkü sekinet kalpte bir nurdur.O nur sayesinde insan müşahede ettiği şeylerle huzur bulur, gönlü tatmin olur.Bunlar ilmel yakin ile iman ettikten sonra aynel yakine  götüren unsurlardır.

Yine sekinet için denmiştir ki: " Sekinet müminin kalbin yerleşen bir melektir. O, mümine güven verir

Büyüklerden birisi der ki: "Sekinet" kelimesi müşterek(çok anlamlı) bir kelimedir3 ayrı anlamda kullanılır:

1- İsrailoğullarına tabut içerisinde verilen şeydir.Cenab-ı Hakk Kuran'ı kerimde şöyle buyururu: "O'nun hüküdarlığa sahip oluşunun delili , size, içerisinde Rabbinizden bir sekinetin bulunduğu tabutun gelmesidird"

Müfessirler edr ki Sekine, tabii durgun bir rüzgardır.İki ordu karşılaxtığı zaman , ses çıkarmak suretiyle düşmanın kalbini korkudan adeta yerinden oynatır.Bu onların peygamberlerinin mucizesi, krallarının kerametiydi.

2- Cenabı Hakk'ın lütuflarından birisidir ki bir kişinin diline bunu indirirde , o kişi daima hikmetli konuşur. Tıpkı meleğin peygamberlerin kalbine vahyi yerleştirdiği gibi.Aynı zamanda bu kişi etrafına mutluluk saçar , gizli sırları anlatır.

3- Allah Teala'nın EFendimiz sav in kalbine ve müminlerin kalblerine indirilmiş olduğu şeydir ki nuru , kuvveti ve ruhu kendi bünyesinde toplamış , korkanların sığınağı , üzülenlerin teselli kaynağı olmuştur.. Nitekim Cenab-ı Hakk: "Bunun üzerine Allah Teala Rasulü'nün ve müminlerin üzerine sekinetini indirdi(Tevbe 26)

Denmiştir ki Peygamberler ve Allah7ın veli kulları meleklerin kendisine inmesi hususunda müşterektirler.Yani melekler hem peeygamberlere , hem de velilere gelirler.Fakat indirdikleri şeyler farklıdır.Şöyle ki: Kesinlikle ilham meleği , evliyaullaha müstakil bir şeriat , hüküm getirmez.Sadece peygambere tabi olmalarını bildirmek , bir de o Allah dostunun henüz anlamadığı bir nebevi buyruğu ona anlatmak için iner.

Feyiz olsun, nur olsun, sekinet olsun , bunların heqsi bir melek vasıtasıyla veya vasıtasız olarak sadece Allah'dan gelir

TAM İNANÇ SAHİBİ OLABİLMEK

Hasan Basri hazretleri  habibi Acemi hazretlerinin ziyaretine geldi.Habib iki arpa ekmeği ile bir parça tuzu Hasan'ın önüne koydu. Hasan bunu yerken kapıya bir dilenci geldi.Habib bu iki ekmekle tuzu HasaN'ın önünden alıp dilenciye verdi.Hasan öylece kaldı ve şöylededi: " Ey Habib sen iyi bir adamsın, eğer bir parça ilme sahip olsa idin iyi olurdu.Böylece misafirin önündeki ekmeğin alıp tamamını dilenciye vermezdin. Ekmeği bölüp yarısını dilenciye veriryarısını misafire bırakırdın.

Habib hiçbir şey söylemedi.Bir saat geçtikten sonra bir çocuk çıkageldi.Başınnda bir sofra tepsi bulunuyordu.İçinde kuzu kebabı , tatliı ve taze ekmekle beş yüz dirhem vardı.Bunları habib'in önüne koydu.Habib parayı fakirlere dağıttı, ve sofrayı Hasan7ın önüne koydu.

Hasan yemeği yerken Habib şöyle dedi: "Ey üstad sen iyi bir adamsın,bir parça yakine sahip olsaydın iyi olurdu. Zira ilmin yakinle berabe rbulhunması gerekir" 

Yani kim kesin ve tam inanç sahibi olursa Allah Teala kaybettiğinin yerine ona daha değerli olanı bedel olarak verir. Fazlu keremiyle eksikliklerini tedarik  ve telafi eder

Öyleyse hem küçük cihadda hem büyük cihadda malı ve tüm varlığı harcayıp feda etmek lazımdır.

MÜMİNİN ÜÇ KALESİ VARDIR

 Efendimiz sav buyurmuştur: Müminin üç kalesi vardır.Bunlar Allah7ı zikretmek, Kur'an okumak ve mesciddir"

PEYGAMBER SAV 'İN ÜÇ HALİ

Muhammed suresinin 19 ncu ayeti:"Allah'dan başka ilah olmadığnı bil ve kendi günahın , inanan erkeklerin  ve inanan kadınların günahı için (Allah'dan ) mağfiret dile. Allah , dönüp dolaşacağınız yeri ve varıp duracağınız yeri bilir.

 Peygamber SAV 'in üç hali vardır:

1- Allah ile beraber oluşu. Bu sebeble kendisine: "Allah'ı birle "buyurulmuştur.

2- Kendisiyle beraber oluşu . Onun için günahından mağfiret talep etmesi istenmiştir.

3- Müminlerle beraber bulunuşu: Bundan dolayı ondan müminler için mağfiret talep etmesi istenmiştir.

HAYVANLARIN YEDİĞİ GİBİ YERLER

 mUUHAMMED SURESİNİN 12 NCİ ayetinde zikredilmiştir: "İnkar edenler dünyada biraz yaşarlar, hayvanların yediği gibi yerler..)

Kuuuuuşeyri şöyle der: " Hayvanlar , nereden bulduklarına bakmadan yerler.Kafirde böyledir.O da yediği helalden mi? haramdan mı olduğuna dikkat etmez.Yine hayvanların belli bir yeme vakti yoktur.Bilakis buldukları her vakitte tıkınırlar. İşte kafirde aynı şekilde obur, yiyici, aç gözlü ve pervasızdır.Efendimiz sav buyurmuştur" Kafir yedi karnıyla yer, mümin ise bir karnıyla yer.

Mümin azık olarak yer. münafık zinet ve çalım içinyer, kafir ise sırf maddi olarak faydalanmak ve korunmak için yer.Şöyle bir söz vardır: "Kimin himmeti ve gayreti yediği içtiği şey olursa onu ndeğeri kendinden çıkan şey kadardır.

Kaşifi der ki: Kafirin himmeti tamamen yemeye sarfedilmiştir.Akıllı ise sadece yaşamak için yemelidir.Kafirin , karınlarından ve şehevi arzularını tatminden başka bir gaye ve kederleri yoktur.Dünyada hayvanlar gibi yiyip içtiler

Mesnevi de şöyle denilmektedir:

"Bu yiyeceklerden yavaş yavaş el çek. Çünkü bunlar hürlerin değil eşeklerin yemeğidir.Ancak bu şekilde asıl yemeğe ulaşır,nur lokmaları yemeğe başlarsın.

TÜRKİYE'NİN İL SAYISI 100 'E ÇIKACAK

 https://www.cumhuriyet.com.tr/siyaset/bahceli-den-100-il-1000-ilce-cikisi-19-yeni-il-ve-78-ilce-onerisi-2552134

 haberini b.ugünkü gazete haberlerinde okuyunca Necib Sultan'ımın bazı sözleri aklıma geldi.Bu sözleri 2000 li yılların başında sööylemişti:"İl sayısı 100 'e çıkacak."

Büyük Velilerin geleceğe ilişkin bu sözlerinde hakikat payı vardır.Ancak tecelli edeceği zamanla alakalı hususlarda inisanımız kısa vadeli bir zaman dilimi olacağını sanırlar.Halbuki bu tecellilerin gerçekleşmesi uzun yıllar alabilir.Mübarek şunları da ilave etmişti: "Az çalışmayla çok kazancın zamanı gelecek.Az ibaretle çok sevabın zamanı gelecek.Ev kadınlarına devlet maaş bağlayacak.Konya İslam dünyasının manevi başkenti olacak. TC nin ortasına İ harfi gelecek"

Hazretin il olacak yerler arasında "İskenderun" varmı idi unutmuşum.Ancak kendisinin türbesi bu ilçede olduğu için ve geçmişte 1951 ila 1969 yılları arasında 17 yıl bu ilçede terzilik mesleğini icra ettiği için muhtemelen il olacak ilçeler içinde olacağını ümid etmekteyiz.

İKİ TÜR ORDU VARDIR

 İki çeşit ordu vardır.Bunların biri dua ordusu, diğeri de savaş/gaza ordusudur.Nasıl ki savaş ordusu din ve takva konusunda kuvvetli olmaları sebebiyle Allah'ın yardımına mazhar olurlar, Allah'ın lütu    f ve mazharlarından mahrum kalmazlar ise aynı şekilde dua ordusu da dünyevi bakımdan ve görünen tarafları ile zayıf olmalarından dolayı duaları kabul olunur. Allah'ın kapısından kovulmazlar.Bu konuda Efendimiz sav:şöyle buyuruyor:"Sizler aranızdaki zayıflar sebebiyle Allah'ın yardımına mazhar olursunuz."

ALLAH'A YARDIM ETMEK

 Muhammed suresinin 7 nci ayetinde geçer: "Ey iman edenler!Eğer siz Allah(ın dinin) e yardım ederseniz (Allah da) size yardım eder; ayaklarınızı(hakkı koruma yolunda) sağlam tutar. 

Yardım iki şekildedir:Birincisi kulun yardımıdır.Bu da dinin delillerini açıklamak , bu konuda anlayşı kıt inisanların şüphelerini ortadan kaldırmak,dinin ahkamını farzlarını, sünnetelrini , helalini ve haramını açıklamakve bunlarla amel etmekle olur.Sonra Allah'ın dinini yüceltmek ve din düşmanlarının belini kırmak için fiilen savaş vecihada katılmaktır.Bu da ya hakiki olur ki bizzat savaşa katılmakla gğerçekleşir.Yahut hükmenolur ki bu da islam sancağı altında bulunup mücahidlerin karartısını çoğaltmakla gerçekleşir. Yahut müslümanların yardım ve zaferi, kafirlerin de mağlubiyet ve hüsranları için dua etmekle olur.Bu dua şöyle yapılabilir: " Allahım! Dinine yardım edenlere sen de yardım eyle. Müslümanları aşağılamak isteyenleri de rezil ve rüsvay eyle."

Yardımın ikinci şekli Allah'ın yardımıdır.Bu peygamberleri göndermekle, kitapları indirmekle , ayet ve mucizeleri izhar etmekle, cennet ve cehenneme ve Mevlamızın yüce zatına giden yolları beyan etmekle , küçük ve büyük cihadı emretmekle ve bu hususta gayret etmeye muvaffak kılmakla olur.