MELEKLERİN İMTİHANI

 

MELEKLERİN İMTİHANI

Melekler, İdris a.s zamanında iunsanlharın çok az ibadet ettiğini ve çok günah işlediğini söyleyerek ayıpladılar.O zaman Cenab-ı Hakk onlara:”Eğer onlar gibi sizi de yeryüzüne indirseydimve onlara verdiğim bazı hasletleri size de verseydim, aynı şeyleri sizde yapardınız”buyurdu.Melekler: “ Ya Rabbi biz seni tespih ederiz, haşa biz asla sana isyan etmeyiz” dediler.Allah Teala onlara:”öyleyse aranızdan iki melek seçen , onları dünyaya indireyim “ buyurdu.Onlarda aralarında “ Harut  ve Marut’ u seçtiler. Bu ikisi meleklerin en Salih olanlarından  ve en çok ibadet edenlerinden idi.Onlara da beşeri hasletler yükletilerek dünyaya indirildiler ve insanların yaptıklarını onlar da yapqtılar.

Rivayet olunmuştur ki; İdris a.s kendileri hakkında şefaat isteyince , Harut ve marut dünya ve ahiret azabını tercih etmeleri konusunda muhayyer bırakıldılar.Harut ve marut da daha kolay olduğu dünya azabını tercih ettiler.

Üftade hazretleri buyurmuşlardır ki :İç yağından yapılan mumun kokusu çok kötüdür ve melekler bu kokudan rahatsız olurlar.Öyle ki Harut ve Marut’un bu koku ile muazzep olduğu söylenir

Peeygamber SAV efendimiz buyurmuştur ki:” Dünyadan sakının .Nefsimi yed-i kudretinden tutan Allah7a yemin ederim ki , o harut ve marut’tan daha çok sihirlidir”

 

MELEKLER

 

Bütün melekler, “Allah’ın kendilerine verdiği emirlere karşı gelmeyen ve

kendilerine emredilen şeyi yapan melekler vardır”(Tahrim 6)  ayetinde ifade edildiği gibi, Allah’ın emrine isyan ve muhalefet etmezler. Allah Teâlâ’nın kendilerine emrettiği

her şeyi yerine getirirler.Meleklerden bir kısmı, “Gece ve gündüz, hiç durmaksızın tesbih ederler”(Enbiya suresi 20)

ayetinde belirtildiği üzere, sürekli olarak Hakk’ı tesbih etmekle meşgul olurlar. Bir

kısmı da “İşi bir düzen içinde evirip çevirenler”(Naziat 5) ayetinde işaret edildiği gibi, kaza ve kader kaleminin işleyişine göre, gökten yere yönelik işleri icrâ ederler ki, bunların da göksel ve yersel olanları bulunmaktadır.130 Melâikesiz bir damla yağmur bile düşmeyeceği gibi, melâikesiz bir olay düşünmek de mümkün değildir.

Yine bazı ayetlerden âlem üzerinde tasarruf eden, âlemin düzeninin

sağlanması konusunda işleri evirip çeviren, taksim ve tevzî eden meleklerin olduğu

anlaşılmaktadır. Buna göre, “İşi bir düzen içinde evirip çevirenler” Naziat 5) ayetinde geçen

“Müdebbirât-ı emr”in, yüce Allah’ın âlemin düzenini sağlamakla görevlendirdiği, aldıkları emirleri yürürlüğe koyan melekler yahut elçi melekler olduğu , “Derken

işleri taksim edenlere andolsun” ayetinde geçen “Mukassimât-ı emr”in ise

Allah’ın işlerini taksim ve tevzî eden Cebrâil, Mikâil, İsrâfil ve Azrâil gibi emir

melekleri olduğu söylenmiştir.“Peygamberlere ve hatta yine meleklere ilahî emirleri tebliğ eden melekler bulunduğu gibi, cihad vs. gibi hususlarda fiilen kuvvet ve imdat getiren melekler debulunuyor. Halbuki âlemde hiçbir olay olamaz ki ona Allah’ın kudretinin özel bir ilgisi bulunmasın. Dolayısıyla melâike cinsinin, Allah’ın kudret ve tekvininin birlikten çokluğa dağılmasını ve onun özel çeşitlilik ve belirliliklerini ifade eden etken, yapıcı ilkeler olarak düşünülmesi gerekir. Kâinatta hiçbir şey, hiçbir olay, hiçbir fiil ve hareket düşünülemez ki, böyle bir elçilik ile vâki olmuş olmasın.” 

 

“Bundan başka bir tür melâike daha vardır ki bunlar, tekvinî olaylardan önce

emre ve söze ait işleri, bir başka ifadeyle ruhsal durumları, akıllı varlıkların ruhsal

işleyişine ait Allah’ın emir ve irşadlarının özel tecellilerini ifade ederler. Bunlar, daha önce algı ve anlayış elçileridir. Algı gücüne sahip ve istediğini yapmakta

serbest olan, etken ve yapıcı ilkelere, fiilden önce hayrın ve Allah’ın rızasının

yönünü gösterirler ve malâikeye olduğu gibi insana da vekildirler.”

İNSANDAKİ MELEKLER

 İnsandaki melekler dört guruba ayrılır. Bunlardan birinci gurupta olanlar tamamen Allah'ın emrindedir. Mide, karaciğer, kalp, böbrek v.s gibi organların fonksiyonlarını bunlar idame ettirir. İnsanın bunlar üzerinde etkisi yoktur.
İkinci gurup melekler, yine Allah'ın emrinde olmakla beraber , bizim, kısa süreli de olsa, etkimiz altına alabildiğimiz meleklerdir. Etkimiz geçtiğinde yine işlerini bildikleri gibi yapmaya devam ederler. Bunun en güzel örneği akciğerlerimizdir. Nefesi kısa bir süre tutabiliriz ancak devamlı nefesimizi tutamayız.
Üçüncü gurup melekler tamamen bizim kontrolümüz altında olanlardır. Bunlar el, kol, bacak gibi çizgili adalelerimize bizim emirlerimizi götüren melek grubudur. Biz bunlar vasıtasıyla bu organlarımızı hareket ettiririz.
Dördüncü gurup melek ise devamlı aynı şeyi yapa yapa, inisiyatifi ellerine alan  ve bizim irademize gerek kalmadan aynı işi tekrarlayabilen meleklerdir. Örneğin bisiklete binmek, yüzmek, araba kullanmak gibi işlerin yapılmasını temin eden meleklerdir. Buna meleke kesb etmek denir

MELEKLERİN GÖREVİ

 Meleklerin görevi kendisine verilen görevi ifa etmektir.Her meleğiin tek fonksiyonu vardır ve sadece o işi yapabilirler.Hesabı bilinmeyen melek vardır.Bir tohumun yeşerip çiçek açıp meyveye durup tohum oluşturuncaya kadar yüzlerce melek o tohuma hizmet eder.İş insana geldiğinde , bu melek sayısı sonsuza yükselir.Eğer insan , sonunda gerçek anlamda insan olursa ,  Kur’an düşünülerek okunursa insanın içinde melekler oluşur. 

 İnsan gelişip melek seviyesine geldiğinde melekuyet alemine geçer .Bu aleme geçmiş olanlar , şeriatta kalırsa tek kanatlı, bir mürşit bulup ona bağlanırsa iki kanatlı, o mürşit sayesinde hakikate vakıf olursa üç kanatlı , marifete ulaşırsa da dört kanatlı olur.Burada kanat tabirinden kastedilen şey , bildiğimiz kanat değil , yan ve yöndür.O halde tek kanatlı dendiğinde dünya aleminde yani şeriatta, kalanlardan, iki kanatlı dendiğinde dünyayla birlikte ruhani aleme giren çıkanlardan , üç kanatlı ifadesiyle dünya, ruh,ve mana alemlerine girip çıkabilenlerden, nihayet dört kanatlı tabiriyle de diğerlerine ilaveten ilahi aleme girip çıkabilenlerden bahsedilmektedir.n kendisi en büyük melek olur.

MELEKLER NİYETLERİ NASIL BİLİR?

Koruyucu melekler sırları ve bir takım kalbi işleri de yazmaktadırlar.Süfyan b.Uyeyne'ye "bu yazıcı iki melek gaybı bilirler mi?"diye soruldu.Süfyan "hayır bilmezler"cevabını verdi."Peki o zaman henüz yaşanmamış olan kalb amelini/niyet ve düşünceyi nasıl yazıyorlar?"diye sorulunca şöyle dedi:"Mücrim,asi ve kafir insan nasıl simasından tanınır ve bilinirse , aynı şekilde her amelin de tanınıp bilinebileceği bir siması vardır.Kul bir iyilik yapmayı isteyip kalbinden munu murad ettiği zaman kişinin ağzından misk kokusu yayılır.Melekler bu kokudan niyet edilmiş olan işin iyi olduğunu bilirler ve yazarlar.Yine kul herhangibir kötülük yapmak isteyince kalp bu durumdan tedirgin olur  ve  bu kişinin ağzından kötü pis koku yayılır.