KİŞİLERE GÖRE GÜNAH

 İbni arabi'nin Fütuuhat isimlikitabında denir ki: " Bilesin ki havassın günahları , başkalarının tabiatından gelen şehvetin hükmüyle işledikleri günahlar gibi değildir.Onların günahları tevil de hata etmeleri ile olur"

Bunu nizahı şöyledir: " HakTeala arif-i billah bir kulunun muhalif bir günahı işlemesini murad etmişse , Te'vil ile bu ameli işlemeyi ona güzel gösterir.Çünkü arifin marifeti , onu kendisinde bir hak tarafolduğuna şahidlik eden bir te'vil olmaksızın muhalefete düşmekten alıkoyar. Çünkü arif asla hürmeti/haramı çiğnemez. Süslü gösterme ve Te7vily yoluyla mukadder bir hataya düşerse , Alla hTeala ona kindisini bu fiile sevkeden o Te'vilin bozuk olduğun bildirir. Nitekim Adem a.s hakkında böyle olmuştur.Çünkü o, te'vili ile asi olmuştu. İşte o zaman arif şeriat lisanının kendisinin iisyan ettiğine hükmettiği gibi o da kendisi aleyhine aynı hükmü verirO bu hataya düşmeden önce te'vil şüphesi bulunduğu için asi değildir. Nitekim müçtehit bir meselede ki meşru hükmün o olduğuna inanarak herhangbiri hususta fetva veerdiği zaman hata ile vasfedilmez.

Beyazid k.s 'a " Ehli keşiften olan bir arif günah işler mi? dtiye sorulduğunda " Evet , Allah'ın emri mutlaka yerine gelecek, yazılmış bir kaderdir"(Ahzab 39) diye cevap vermesiene gelince , bu yukarıda söylenenlere ters düşmez.Yani Allah hakkında takyid ile (kayıt ve şart koşarak) hükmetmemeleri ariflerin edeplerindendir.Beyazid sanki şöyle demektedir: Eğer Hak Teala ezeli ilminde onlar aleyhine bir şey takdir etmişse , o mutlaka mepydana gelir.Meydana gelince de o kimse için mutlaka bir hicab vardır. Bunun en azı tevil  veyatezyin(süslü gösterme9dir. 

BİZE GÖRE ÖNEMSİZ ANCAK HAKTEALA'YA GÖRE ÖNEMLİ

 Yahut tersi.Bize göre önemli Hakk'a göre önemsiz.

Nur suresi 15 nci ayette Hakk Teala söz eder: "...Bunun önemsiz olduğunu sanıyorsunuz. Halbuki bu Allah katında çok büyük(suç) tur." 

Ayet Hz.Aişe validemize iftira atılan ifk hadisesinin sahabe arasında dilden dile aktarılması nedeniyle inzal olunmuşsa da denilmiştir ki: " Günahlarından hiçbirini huruma çekirdeğindeki oyuk kadar küçük görme.Çünkü sana göre o kadar küçük olan günah belki Allah katında hurma ağacı kadardır".

Bir iftirayı atanın mesuliyeti kadar o iftirayı nakleden , yayan kimsede aynı derecede mesuliyet altındadır.

GÜNAH NEDİR?

 Efendimiz SAV e iyilik ve günahın ne olduğu sorulunca şöyle cevap vermiştir:"İyilik, güzel ahlaktır.Günah ise senin içini daraltan ve insanların muttali olmasını istemediğin şeydir." 

TEVBESİ OLMAYAN BÜYÜK GÜNAHLAR

İbni Abbas'ın şöyle dediği  rivayet olunur."Altı tane helak edici günah vardır ki bunların tevbesi yoktur.Yetim malı yemek, namuslu bir kadına zina suçu atmak, düşmanla çarpışırken firar etmek, sihir, Allah'a şirk koşmak ve peygamberlerden birini öldürmek.

TEKRAR TEKRAR İŞLENEN GÜNAHLAR

     Asaf b.Berhiya , bir gün günah işlemiş  ve Süleyman peygambere gelerek:"Allah7a dua et de beni bağışlasın" demiş.Hazreti Süleyman dua etmiş ,Hak teala Asaf'ı bağışlamış.Sonra bu günahpı tekrar işlemiş, Süleyman a.s dua etmiy , Allah da bağışlamış.Bu durum bir kaç kez tekrar etmiş.Nihayet Hak Teala Hz.Büleyman7a "Asaf bu günahı bir kere daha işler ise , onun için yapacağın duayı kabul etmeyeceğim" buyurmuş.Çok geçmeden Asaf aynı günahı bir kez daha işleyerek Hz.Süleyman'ın yanına gelip dua etmesini istemiş.Süleyman peygamber ona kendisini allah'ın artık bağışlamayacağını sööylemesi üzerine Asaf elindeki asayı yere atıp ellerini açmış:

"Ya Rab" demiş." Sen sensin , ben ise benim.Sen daima bağışlayansın , ben ise durmadan günah işlerim.Ben zayıf bir günahkarım; Sen ise merhamet eder ve bağışlarsın.Beni günah işlemekten korumazsan ben yine o günahı işlerim, yine işleriml, yine işlerim" diye ağlamış.Bu durum akarşısında Hak Teala hz.Süleyman'a " Teyzenin oğluna söyle , bu günahı bir kere daha işlerse bağışlayacağım,tekrar işlerse yine bağışlayacağım, yine bağışlayacağım.Çünkü ben çok bağışlayanım" buyurmuştur.

GÜNAHDA ISRAR

 İstiğfar edilen hiçbir günah büyük değil, ısrar edilen hiçbir günah da küçük değildir" buyrulmuştur.

Bir başka hadis-i şerifde buyrulmuştur:" Günah işlemeye devam ettiği halde istiğfar eden kimse Rabbiyle alay eden gibidir"

TARİFLER

 

BAZI TARİFLER

 

GÜNAH: İnsanın kıymetini korumak için kendi kendine hakaret etmemesi için yasak olan herşey.Hakk bunları bildirmiştir.Günah kulun kendi fiilinden olmasa idi Hakk bildirmezdi.

FARZ:Yapılması kati olan şeydir.Farzda mecburiyet yoktur.Hakk’a yanaşmak için bu mecburiyet vardır.

VACİP: Yapılması zaruri olanlar.Mesela kalp kırmak günah, gönül almak sevap.

GÜNAH ÜÇ KISIMDIR

 Aişe annemizden rivayetle , Efendimiz (SAV) buyurmuştur:"Günahlar üç kısımdır:Bağışlanacak günah, bağışlanmayacak günah, bağışlanacağı ümid edilen ve yapan hakkında korkulan günah.

Bağışlanan günah : Allah7ın dünyada cezasını verdiği günahtır.Allah (CC) kullarını ikinci defa ahirette cezalandırmaz.Hoşlanılmayan günah ise , kulların birbirlerine zulmetmesidir.

Üçüncü günah ise ; Allah7ın kullarından sakladığı ve günahkar kula tevbe fırsatı verdiği günahtır.O şahıs günahından dolayı korku içindedirama Rabbinden de ümidini kesmemiştir.

Allah7ın bağışlamadığı günah, Allah'a şirk koşmaktır.Yapılanların hiç birinin aafedilmediği suçlar ise kulların birbirlerine ettiği zulümdür., kul hakkıdır.

SEVAP VE GÜNAH NEDİR?

 İnsanın , kendine yapıldığında onu sıkan ve rahatsız eden bir şeyi başkasına yapması GÜNAH, kendini memnun eden bir hareketi başkasına yapması SEVAP tır.

Bir şey iyi niyetle yapılırsa sevap, kötü niyetle yapılırsa günahtır.

Bir şey insanlara zarar verecek şekilde kullanıldığında kötüdür, şerdir, günahtır,cehennem habercisidir.Buna karşılık insanlara fayda sağlayabilecek şekilde kullanıldığında , o kötü denen şeylerin tümü iyidir, hayırdır,sevaptır,rahmandır ve cennetin habercisidir.Aslında, bu mertebeden bakıldığında günah diye bir şey yoktur.Nasılki orak eğri olduğu halde , yaptığı iş doğru olduğu için , makbul sayılıyorsa insan da böyledir.Kendisi eğri bile olsa , doğru iş yaparsa , Allah onun hatasını affeder.Hatta insan için, hiçbir günah işlemeyip gurur sahibi olmaktansa , bir günah işleyip Allah'ın huzurunda boynu bükük durmak daha makbuldür.

Hiçbir günah Allah'ın mağfiret esmasından daha büyük değildir.Kebairden de olsa Allah'ın affetmeyeceği hiçbir günah yoktur

İnsanların kimi içki içer sevap kazanır, kimi aklınca hayır yapar , günaha girer.Birincinin gönlünde daima Hakk olur, diğeriyse yaptığı şeyle karşısındakini gocundurur, incitir veya onun gönlünü kırar.Buraları pek akılla halledilecek şeyler değildir.

HİKMET DAMLALARI SÖZLER,

Günah, “senin” varlığından! meydâna gelir. Güneşe arkasını dönen gölgesinin peşinden yürür. Neyin peşindeysen zamanla ona benzersin. Huzur mu istiyorsun; az eşya, az insan! Yavaşla, bu dünyadan bir defâ geçeceksin… Emanete ihanet etmeyen herkes güzeldir. Zayıfının, güçlüsünden hakkını alamadığı bir millet Allah’ın himâyesinde olamaz! İyilik yapar gibi görünme, iyilik yap, görünme! tevâzu göstermek de ne oluyor, mütevâzı ol, görünme!

VELİLERİN GÜNAH İŞLEMESİ

Peygamberler küçük hatalar yapabilirler, sonra affedilir. Veliler bazen büyük günah işler; pişman olur affedilir. Bu imtihanların sebebi, sırrı nedir? Bir görüşe göre bunun hikmeti onların kendilerini beğenmiş olmalarını önlemek içindir. Çünkü kendini beğenme günahların en büyüğüdür.
Zühd, takva ve ihlas gönülde yaşadıkça beden iyi davranışlar; nefis ise güzel ahlak ile sıhhat bulur.  

DERVİŞİN GÜNAHI

 Hazret-i Mevlana'ya sordular:"Derviş günah işler mi?".Hazret buyurdu ki:"Meğer iştahlı bir taam yiye.Dervişe iştahsız yemek yemek büyük günahtır.
Hazreti Mevlana efendimizin hayatını anlatan kitaplarda kaydedilmiştir ki hazret,yediği taamdan  nefsi haz etmesin diye yanında sarı helile denilen gayet acılık veren bir nesne taşır ve onu ağzına atar idi.Bu hal büyüklerin nefslerini terbiye ettikleri kendilerine has bir davranış idi.Süluk yolunda büyüklerin, helal olan bazı şeyleri nefislerine haram etme hususunda Rablerine söz verdikleri çok görülmüştür. Bu ahdlerini bozdukları takdirde uğradıkları belalarda zikredilmiştir. Ebül hayr Tinani hazretleri denilen bir zatın hikayesi mesnevi-i şerifte anlatılmıştır.Bu zat eliyle bir yiyeceği ağaçtan alıp ağzına götürmemek hususunda verdiği ahdi bozması üzerine hırsız diye yakalanıp bir elinin kesildiği diğer eli kesilmek üzere iken birisinin kendisini tanıması üzerine ceza veren Emir sahibinin özür dilediği,Şeyhin onları affettiğini, buna sebep olan şeyin ahdini bozması olduğu, kesik eli ile zembil ördüğünü,iş vaktinde Hak Tealanın ona elini tekrar bahş ettiği rivayet edilmiştir.

GÜNAH İŞLEYENİN NEFSİNE(TABİATINA) ZEVLİ GELİR

Kur’ân’da “Her cemiyyet kendi aralarında ferahtırlar” deniliyor. – Kumarcılar, cennet ile cehennemi tefrîk edemedikleri için, o hâli cennet zannediyorlar, hâlbuki o hâl, bizim için ne büyük bir cehennemdir… Bu neye benzer: Körler yemek yerken, göremedikleri için, lokmalarındaki sineği de yiyebilirler ve bu onlara çok tatlı gelebilir. Fakat bizim, onu seyrederken bile midemiz bulanır. Allah, azâbı, kullarına sevdirerek yaptırır; bu da bir lûtuftur. Bak, karşıki meyhanede seve seve sarhoş oluyor, sonra da kavga ediyorlar. Kendileri bu hâlden memnun olsalar bile, çolukları çocukları memnun mu?

GÜNAH VE AF

Biz günâh işlemekte devam edersek, Allah sonra bizi affetmez değil mi? Günâh ve af şuna benzer: Kör, yemek yerken yemeğin içindeki sinekleri, böcekleri, pislikleri de yer, farkında olmaz. Aynı pislikleri her yeyişinde de yiyebilir; hep böyledir. Kör kendini mazûr görür, yahutta ne yediğini bilmez. Biz de böyleyiz: Günâhı işleriz ve onu yapmakta kendimizi haklı veya mazûr görürüz… İkinci bir defa o günâhı işleyişimiz, ya kendimizi haklı veya mazûr görüşümüzden, yahutta günâhın, fenalığın ne olduğunu bile idrâk edecek seviyeye gelmediğimizdendir. Halbuki, kör, sinekleri yerken yanında bulunup da onu seyreden bir insan ne kadar sıkıntı çeker… Bir söyler, iki söyler her vakit körün yanında bulunamaz ki… Allah’ın bizi affetmesi de buna benzer; sözünü dinlemediğimizi görünce, bizi kendi hâlimize bırakır. Biz de yaptığımız fenalıktan pişman olmazsak yahut yediğimiz sineklerden iğrenmezsek, o hâl içinde kalır gideriz.

SOHBETLER

– Bir devre gelir ki ölüm yok. Fakat akıl bunu anlamaz, “Peki ölüm yok da babam, anam nereye gitti? diye sorar. Böyle bir sualin cevabı yoktur. Soranın anlayışına hâil olan şey, sorgusudur. Bu hâl, Mûsâ’nın Allah’a: “Seni göreyim!” demesine benzer. Allah da “Sen beni göremezsin!” diye cevap veriyor. Mûsâ’nın görgüsüne hâil olan şey, sorgusudur. Hâlbuki insanda herşey mevcuttur. Mûsâ da, Muhammed de. Onların isimleri ağzımızda söyleniyor. İyice murâbıt olsak, hâlleri tecellî edecek ama… Avrupalılar ilim yolundan bize doğru geliyorlar. Bu hâlin ilerlemesine en çok mâni olan şey taassuptur. Avrupa milletleri atom devrini yaşarken biz, dini dar olan din adamları nedeniyle Âdem devresinde gibi ibtidâî bir hayat içindeyiz. Birçok yerlerde öküzle ziraat yapıyoruz. Zaman demir öküzler yaptı; biz bu demir öküzlerin yemini, yani makinelerin petrolünü temin edemiyoruz. Bize petrol göndermeseler öküzler toprağa saplanıp kalacaklar. Bizi hep taassup geri koymuştur. Dini dar olanlar bizi sevâbla günâh arasına sıkıştırdılar. Ya sevâb kazanmak yahut da günâhtan kaçmak için çalıştık. Medeniyyet ve insanlık için çalışmadık; ileriyi görerek çalışamadık. Bir millet, böyle terakkî eder mi? Hâlbuki sevâb yapılan şeyin mânâsını anlamak, bir işi bilerek yapmak; günâhtan kaçmak da kötülüklerden temizlenmektir. “Sevâb” kelimesi, elbise mânâsına gelen “Sevb” kökünden geliyormuş. Demek ki sevâb, iyi hâlleri, elbise veya gömlek gibi üstümüze giymekmiş. Kur’ân’ı okuyup üflüyor, elimizi de yüzümüze sürüyoruz. Hâlbuki Kur’ân’dan anladığımız, öğrendiğimiz hâli ve ilmi elbise olarak üzerimize giymeliyız. Kanunlar taassubu men ediyor. Bunu biz de tasvip ediyoruz ve bu kanaâtimizi de her yerde söylüyoruz. Bunun için mutaassıp kimseler bize “kâfir!” diyorlar. Gazî’den çok güzel hâller tecellî etti. Allah bu lûtfu ona lâyık gördü; inkilâpları ona yaptırdı. Yine de zamanla bu işler yoluna girer, her şey çok güzel olur; Yeter ki taassup serbest bırakılmasın, onunla mücadele edilsin. – Taassupla polis mücadele edemez, münevver din adamı mücadele edebilir. Din, tabii bir ihtiyaçtır; fakat bunu bize anlatamadılar. Münevver hocalar yetiştirebilseydik, softalar bu vaziyetten istifade edemezlerdi.

İBADET GÜNAH OLUR MU?

Mesnevi-i Şerif'in 1.cildindeki "Sağırın hasta komşusunun hatırını sorması" hikayesi vardır.Bu hikaye içinde Hz.Pir Mevlana efendimiz "Nice kişiler vardır ki ibadetlerini menfeat karşılığı yaparlarda sapıtırlar, ibadetler ile sevap kazanmaya ve dolayısıyla cenneti elde etmeye çalışırlar.
Böylece onların ibadet diye yaptıkları işler, birer gizli günah olmaktadır.Çünkü Hakk'dan gayrıyı hedef tutan ibadet suçtur.Gösteriş için , sevap için kılınan namaz, dıştan temiz, saf görünürse de gizli şirkle bulunmaktadır.(Mesnevi-i Şerif cild 1)

GÜNAHTA ISRAR

Sehl Tusteri hazretleri (k.s) demiştir ki:Günahta ısrar kişide kibir meydana getirir.Kibir cehaleti, cehalet batılda haddi aşmayı, bu kalb kasvetini, kalb kasveti nifakı, nifak ise küfrü doğurur

İMANIN YOK OLMASINA SEBEBİYET VEREN GÜNAH

 İmam Ebu Hanife’e (r.h)’e,”imanın yok olmasına en çok sebebiyet veren günah nedir?”diye sorulunca:””İmanlı olduğuna şükretmemek, akıbet endişesi taşımamak ve Allah’ın kullarına zulmetmektir” diye cevap vermiştir.Zira bu üç menfi vasfı taşıyan biri, ezeli saadet hükmü kendisine yetişmezse , genellikle dünyadan kafir olarak göçer.

GÜNAH HEDİR?

Bu soruya hemen cevap hazırdır:İçki içmek,namaz kılmamak,mazeretsiz oruç tutmamak,zekat vermemek,imkanı olduğu halde hacca gitmemek,Zina yapmak ve faiz yemek gibi on tane ilk etaptaki fiilleri sayabiliriz.Tüm bu fiiillerin yasaklanmasındaki hikmetleri düşünürsek mutlaka cemiyet içinde  bir olumsuzluğa neden olduğunu gözlemleriz.Zekat vermemek hırsı teşvik ettiğinden ortaya kapitalizmin acımasızlığı çıkacak ve toplum zarar görecektir.Faiz,üretmeden yemektir.Zinada ,nesil karışmakta ve aile dediğimiz toplam temal taşı  yok olmaktadır.İçki,bedendeki akıl gibi değerli muhakeme merkezini etki dışına itmektedir.Namaz,oruç ise Bedenimizle ilgili olup onun sıhhatli çalışması için gerekli  işlevden yoksun bırakılmaktadır.Günahları cemiyet ve ferd bazında kısaca inceledik.Bu yansımaları bir kenara koyarsak Günah,bir eğitme metodudur.Söz tutup tutmama,itaat edip etmeme noktasında karakterimizi  ortaya çıkartır.Bizim işleyeceğimiz ibadete ihtiyacımız olmayan Hakk Teala bu emirleri ve bu yasakları yine bizler için koymuştur.Kur'an'ın emirlerine Allah'ın kanunları diyoruzda,insanın yapmış olduğu kurallara(kanunlara)niçin farklı bakıyoruz.Trafik kurallarına da Allah'ın emri diye bakmağa çalışsak ne mahzuru var.Yasalarımızın düzenlemelerine de aynı gözle baksak.ALLAHIMIZIN İSTEDİĞİ ŞEY,KANUN DEVLETİ OLMAKTIR.Konulmuş kurallara uyan,tüm fertlerinin uymasından taviz verilmeyen  toplum bugün için İslamdır.Adı ister ABD olsun isterse  Almanya olsun.Yoksa Devletinin ünvanının başına İSLAM kelimesi koymakla islam olunmaz.


Mevlana Vakfı  İSKENDERUN

Av.Şemsettin KESER

semsettin.keser@hotmail.com