Rum suresinin 7 nci ayetinden anlamaktayız:"YA'LEMUNE ZAHİREN MİNEL HAYATİD DUNYA VE HUM ANİL AHİRETİ HUM GAFİLUN(Onlar,dünya hayatının sadece görünen yüzünü bilirler)Görünen eşyanın aslını, neyi gösterdiğini ,yaratılmanın hikmetini kavramak için sorulan soru:"Ya Rabbi ,eşyanın hakikatını bana göster"duasının konusudur.Cenab-ı Resulullah bizim dikkatimizi çekmek için sormuştur.Cevaben:"Eşyanın kendisine ait müstakil bir varlığı yoktur.Eşyanın varlığı benim varlığımla mümkündür" demiştir.Benim varlığımla vardır, ibaresinden anlatılmak istenen ise eşyada tecelli eden benimdir.Eşya Hakkın varlığıyla vardır.Eşya Hakk'ın varlığına delil olsun, Hakk'ı zevk etmeye ,Hakkı muhabbet etmeye ,Hakkı görmeye eser olsun diye , Hakk'ın varlığından halk olunmuştur.
Eşya bizim nefsimizdir ve nefis , bu şehadet aleminde görülür halimizdirNefsimizin varlığı Hakk'ın zahir oluş halidir ve buna "halk'da denir.Nefsimizin varlığı Hakk'ın varlığı ile vardır.Nefsimiz Hakk'ın tecelligahıdır.Bizler tecellide fail,mevsuf ve mevcut olarak nefsimizi gördüğümüz için , hayalimizde , zannımızda ikinci bir Allah yaratıp ötelerde kendimizden ayrı zikrediyor, bu yüzden de şirke düşüyoruz.
Ledün ilmi,eşyanın hakikatını tanıtan ilimdir ve insan tanımadığını göremez.Ledün ilmi ile tanıma gerçekleşince eşyanın hakikatı görülmeye başlar.Eşyalar perdedir aslında;perdenin arkasında müsemma vardır ki Hak'dır.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder