"SANA GELSİNLER"

 Hac suresinin 27,28 aletinde Hak Teala Haccı iletmesi için Hz.İbrahim'e emir buyurmuş ve "Sana gelsinler.. ...." hitabında bulunmuştur.

Şekilde Kabe'ziiyareti ifade edilmiş ise de Hak Teala Peeygamberini merket yaparak SANA GELSİNLER htabında bulunmuştur.Beyazid-i Bestami hazretlerinin bir hac yolculuğundaki bir hadisesi mevcuttur.Hazret, Hacca giderken per uğradığı yerdeki Allah adamlarını ziyaret etmek alışkanlığı taşırmış.Çoluk çocuğu ziyade fakir bir Allah adamının yanına gidince Adam:Ey Beyazid yolculuğun ne taraf?2 deyince Beyazid:"Hac" tarafına deyince Adam hazırlık olarak üstünde neyin var?" deyince Hazret,cübbesinin yakasına dikilmiş paralarına işaret etmiş.adama "O parayı bana ver.Gel benim etrafımı yedi defa dön.İşte sana makbul bir hac" deyince hazret yolculuk için hazırladığı parayı o fakir Allah adamına vermiş ve adamın etrafını yedi defa dönerek memleketine geri dönmüştür.

Adamın sözü enterasandır:"Allah o evi inşa etmesi  için Hz.İbrahim'e emir verdi ancak hiç oraya girmedi.Ancak benim gönül evimden Hak teala hiç çıkmadı.Ev sahibini ziyaret etmek istiyorsan beni ziyaret et"

Zahire ters gelsede bir Allah adamını ziyaret ve onun gönlünü hoş etmenin Hac ibadetine denk olduğunu sufiler kabul ederler.  

HACCI MEBRUR(KABUL EDİLMİŞ HAC)

 KABUL EDİLMİŞ HAC

Hacc-ı Mebrur kabul edilmiş hac anlamındadır.Bunun alameti, kişinin dünyaya karşı rağbetsiz, ahirete istekli olmasıdır.Yani hacdan döndükten sonra , gönlünden dünyayı çıkartması ve ahirete yönelmesidir.

 

HAL,MAKAM,MEVHİBE,HAC

 

HAL,MAKAM,MEVHİBE ,HAC

Hac, şekil ve mana olarak Hz.İbrahim’in makamıydı Nasıl onun bir makamı varsa, Peygamber efendimizin de hali vardı.Hal, makamdan daha üstündür..Çünkü makamlar çalışarak elde edilen menzillerden, haller ise Hak vergisi mevhibelerdendir.Mevhibe olmadan makamlara süluk edilebilir.Manevi makamlar geçilmeden de mevhibeye ulaşılamaz .İbrahim peygamber makam ehli olduğu için “Ben rabbime gidiyorum.O bana doğru yolu gösterecek “(Saffat 99) dedi.Nebi (a.s) mevhibe ehlinden olduğu için onun ahakkında ise ;”Kulunu bir gece Mescid-i haramdan Mescid-i Aksa’ya götüren Allah'ın şanı ne yücedir”(İsra 1) buyruldu.

İbrahim a.s gerçek hacca kendisi gittiği için yedinci semada kaldı.Daha ileri gitmeden alıkonuldu ve kendisine :”Eğer alıkonursanız kolayınıza gelen bir kurban gönderin” denildi.O da İsmail (a.s) ı Allah7a kurban etti.

Peygamber efendimiz kendisi gitmedi, götürüldü.O, Allah tarafından götürüldüğü için hiçbir şey ona engel olmadı  ve kendisine “Haccı ve Umreyi Allah için tamamla” denildi. O da yaklaştı ve daha yaklaştı.Aralarında neredeyse iki yay aralığı kadar belki daha yakın olacak şekilde haccını tamamladı.Orada Aşıkla maşuk arasında olan oldu.,vuslat güneşi  ve “Allah kulu Muhemmed’e vahyedeceğini vahyetti"(Necm ”0)Sonra en büyük hac günü haclerın sonuncusu olan veda haccında, Arafat’ta vakfeye durduğunda haccı ikmal ve itmam konusunda celal perdeleri arkasından kendisine şöyle seslenildi:” B:uğun size dininizi ikmal ettim, üzerinize nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’ı seçtim”(Maide 3)

 

HACCIN BATINININ TAMAMLANMASI

 

HACCIN BATINININ TAMAMLANMASI

 Haccın , zahiri yoldan tamamlandığı gibi batıni yoldan da tamamlanması gerektiğini bilmek gerekir.Salih kullardan biri hacca gitmiş ve hac görevini yerine getirdikten sonra arkadaşına şöyle demiş:

“Haydi gel haccımızı tamamlıyalım.Zen Zi’r-Rumme ‘nin söylediği şu şiiri duymadın mı? Haccın tamamlanması , nefs bineğinin arzularının , Sevgilinin (Harka) yanında gözleri kapalı durdurulmasıdır.

Şiirdeki “Harka” şairin sevgilisinin adıdır.Burada şair , sevgilisinin yanında durmayı , haccın kendisiyle tamamlandığı bazı hac menasikine benzetmiştir.Aslında şairin dile getirmek istediği gerçek şudur:Hacca giden nasıl çöller aşıp yollar kat ederek Allah7ın evine ve haremine ulaşmışxsa kat ettiği bu yollar gibi nefsin istek ve arzularınıda katetmeli, kalb perdelerini delmeli ki , müşahede makamına ulaşsın ve Harem’den döndükten sonra Allah7ın lütuf ve kereminin izlerini görebilesin.

 

Her kalb , Rabbi tanımaya , her nefis Rabbe hizmet etmeye layık olamaz.Her iyi mal da Rabbin hazinesine layık olamaz .El kul o halde eksikliklerini tamamlamada acele et.Elinde neyin varsa onunla, hiç malın yoksa nefsinle cömertlik et.Eğer hem malını , hem canını Allahp yolunda harcama imkanın varsa ne güzel.Bak, Hz.İbrahim, malını misafirlere, vücudunu ateşe, oğlunu kurbana ve kalbini Rahman”a verdi de onun bu cömertliği meleklerin hoşuna gitti.Allah da ona kendi dostluğunu ikram ederek “ Allah, İbrahim’i dost edinmişti”(Nisa 125) buyurdu

 

HACCIN RÜKÜNLERİ,

 

HACCIN RÜKÜNLERİ

Haccın rükünleri 5 tir.1- İhram , 2- Tavaf, 3- Safa ile Merve arasında sa’y, 5- Saçı traş etmek yahut kısaltmak

Yerine getirilmedikçe ihramdan çıkılamıyan fiiller haccın rüknüdür. Terkedildiğinde kurban kesmeyi gerektiren fiiller haccın vacibeleri, terki hiçbir şey gerektirmeyen fiiller ise sünnetleridir.

 

HAC,VAKFE,ŞEFAAT,SÜFYAN-I SERVİ

 KABEYİ ZİYARET EDEN VE ARAFATTA VAKFE YAPAN KİMSE YAKIN AKRAMASINDAN YETMİŞ KİŞİYE ŞEFAAT EDER

Süfyan-ı Sevri anlatır:Bir sene hacca gittim.Hac menasiklerini yerine getirirken Arafat’ta “ Artık bundan sonra bir daha hacca gelmem” diye içimden geçirdim.Sonra orada bulunan kalabalığa göz gezdirdim.İçlerinden bir ihtiyar asasına dayanmış bana uzun uzun bakıyordu.Yanına yaklaşıp selam verdim.Selamımı aldı ve bana:”Ey Süfyan! Az önce niyet ettiğin şeyden vazgeç" dey”nce ben hayretimi gizlemeyerek “Süphanallah! Sen benim niyetimi nereden bildin?” dedim .O: “Bunu bana Rabbim ilham etti”. Allah7a yemin ederim ki , tam otuzbeş kez haccettim.Otuzbeşinci haccımı yaparken Arafat’ta işte şu noktada durmuş Allah7ın bize olan şu rahmetine bakıyor ve acaba Allah Teala benim ve şu insanların haccını kabul edecek mi? Diye düşünüyordum.Güneş batıncaya kadar bu halde bekledim.Güneş battı.Hacılar Arafat’tan Müzdelifeye doğru akın edip gittiler ve yanımda hiç kimse kalmadı.Gece karanlığı çöktü, ben de uyudum.Şöyle rüya gördüm.

Kıyamet kopmuş insanlar mahşer yerinde toplanmış , amel defterleri dağıtılmış , mizanlar kurulmuş ,sırat köprüsü yerine yerleştirilmiş ,cennetin vecehennemin kapıları açılmış.Cehennem dile gelmiş:”Allah’ım! Bütün hacıları ateşximden ve soğuğumdan koru “ diye dua ediyordu.Ona şxöyle denildi.:”Sen başkalarının kurtulmasını iste.Çünkü zaten hacılar çölün susuzluğunu  ve Arafat’ın sıcağını tatmaları nedeniyle susuzluk ve hararetinden korunmuşlar ve şefaata hak kazanmışlardır.Zira onlar, sırf benim rızamı kazanmak için , canlarıyla ve malylarıyla bu yola koyulmuşlardır”

İhtiyar şöyle devam etti:” Sonra uyandım.Abdest alıp iki rekat namaz kılarak uyuyunca aynı rüyayı tekrar gördümve uykumda acaba bu rüya rahmani midir? Yoksa şeytani midird? Diye içimden geçirdim.” Bana :”Bu rüya Allah’dan dırElini uzat” denilince elimi uzattım ve içine bir mektup kondu.Mektupta şu söz yazılı idi:”Kabe’yi ziyaret eden ve Arafatta vakfe yapan kimse , yakın akrabasından yetmiş kişiye şefaat eder”

Sü fyan diyor ki:İhtiyar bu mektubu bana gösterdive aynı şeğyin yazıldığını ben deokudum.Sonra ihtiyar:”O günden bu güne kadar her yıl hacca gittimve yaptığım haccın sayısı yetmiş üçe ulaştı”diyerek sözünü tamamladı.

 

BİR HAC İLE ÜÇ KİŞİNİN CENNETE GİRMESİ

Bir hadiste buyurulmuştur ki :"Allah bir hac ile üç kişiyi cennete koyar.Haccı vasiyet eden, o vasiyeti uygulayan ve vasiyet edenin yerine hacceden kimse"

HAC,İNSAN-I KAMİL ZİYARETİ MİDİR?

Hac suresi 22/27 ayeti:"Ya İbrahim !insanları  hacca davetle nida et ki,piyade ve süvar olarak her uzak yollardan adamlar sana gelsinler" ayetinde SEFER ETMEK,TAVAF-I KABE ve Hz.İBRAHİM(o zamanın nebisi ve insan-ı Kamili) birlikte anılmış olup Hacc dediğimiz ibadetin hakikatı,Hz.İbrahim makamında olan o vaktin insan-ı Kamil'ini bulmak için sefer etmek,o insanı bulup Kabe konumunda olan bedeninin(cesedini) etrafında dönmek(hizmetini yapmak) olması gereklidir.Kur'an hükümleri kıyamete kadar devam eden canlı olmakla,bugün Hz.İbrahim ortada olmadığı için "Sana gelsinler"bölümünü nasıl izah edeceğiz.Sefer mevcut,Kabe mevcut ama Hz.İbrahim ortada yok.Ayetin batıni manası yukarıdaki gibi algılanırsa taşlar yerine oturur.Şeyh Beyazid-i Bestami'nin "Ka'be benim benim etrafımı tavaf et"demesiyle bu husus aşikaren açıklanmıştır.Kabede,Zat'ın zuhuru sıfat ve esma iledir.İnsanda ise Zat'ın zuhuru esma ve sıfat ile beraber birde sıfatı kevniyye iledir.Bu nedenle insan,kabeye nispetle  tamlığı fazladır.Kabe'de ihtiyaç,zenginlik,nesli devam ettirmek,yemek,içmek,hastalık v.s gibi canlılık işaretleri yoktur.Ama insanda vardır.Bu nedenle insan şeriatta  ibadet kıblesi olmamış,cansız olan Kabe kıble olmuştur.Meleklerin ,Hz.Adem'e secde etmesi,Hz.Adem'in suretine değil hakikatınadır.Umrenin fazileti için buyrulmuştur ki "Umre,gelecek umreye kadar iki umre arasındaki günah ve hatalara kefarettir" müjdesi gereği kefaret olunca insan-ı Kamil'in ziyareti dahi daha ziyade etki eder.Çünkü Cenab-ı Hakk'ın kendisi insan-ı Kamil'i,Kabe üzerine faziletli kılmıştır."Ben yerime göğüme sığmadım ve lakin mümin kulumun kalbine sığdım"hadisinden gökte ve yerde bulunan her şeyden dahi insan-ı Kamil'in aziz olduğu anlaşılır."Mü'min Allah Tealaya Kabe'den eşreftir"hadisinden de bu anlaşılır.Kabe,Allah'ın mahlukunun evidir.İnsan-ı Kamil ise Allah'ın sırrının evidir."Kabe,Halil-i Azer'in bina-kerdesidir.,kalbi mümin ise,celil-i Ekber olan Allah'ı azimüşşanın nazargahıdır" denmiştir.Hz.Beyazıd'a bu sözleri söyleyen insan-ı Kamil "O haneyi yaptıktan beri  ona gitmedi ve bu haneye o Hayy den başkası girmedi"DEMİŞTİR.