BİR VAROLUŞ YOLCULUĞU MİRAC

 Varoluş yolculuğunun bir adı da Mirac'dır.Bu, inisana emaneten yüklenmiş olan Ruhullah'ın faaliyetidir.Mirac hadisesi Kur'an ile bizlere duruyduğu için Bu hadise sadece Peygamber'e özgüdür denemez.Eğer öyle olsa idi Allah ile Peygamber arasında kalırdı.Kalmadığına göre Kur'an bizi bu faaliyete çağırmaktadır.Bu özel ilme , yahut özel eğitime ilmi ledün denmektedir.İlmi Ledün(ün gayeğsi insanı miraci faaliyete iştirak ettirmektir.Bu yolculukta insanın ikinci doğumunu(Manevi doğumu) yapmış olması gereklidir.Manevi doğum, maddi doğumun vücud verdiği et ve kan çocuğuna karşılık bir kalp çocuğu(Veled-i Kalbi) vücuda getirirManevi doğumun anne ve babalığını mürşid-i kamil ifa etmektedir.Kamil bir mürşid edilyle gercekleştirilen doğum , sonuçta İnsan-ı Kamil7i yani Peeygamber varisi insanı ortaya çıkarır.İlmi Ledün'ün bir hedefi de Peygamber varisi insanlar yetiştirmektir.

YASAK OLANLAR/LEDÜN İLMİ

 Allah Tela iman  ehline, ledünni ilimleri  ve eşyanın hakikatlarını sorarak öğrenmeyi yasaklamıştır.Çünkü bunlar kal ilimlerinden değil hal ilimlerindendir.Hak Teala buyurmuştur:"Ey İman edenler! Açıklandığında hoşunuza gitmeyecek şeyleri sormayın.Eğer Kur'an indirilirken onları sorarsanız size açıklanır.Allah onları affetmiştir.Allah çok bağışlayıcıdır,halimdir"(Maide101)

Hakikatlara söz ile yapılan açıklamalarla ulaşılamaz.Heva, vehim ve hayalin afetleri ile karmakarışık olan akıl şüpheler içine düşer  ve sonuçta felsefeciler gibi şüphe bataklıklarında helak olunur.Akılların idrakte zorlandığı konularda doğru yol ararken şeytan devreye girer ve ayakları kaydırır.Bu tür insanlar ilahi ilimlere dair yazdıkları kitaplarda pek çoklarınıda helaka sürüklerler.Bazıları akaid ilmine de bu işte bulaşarak itikadi konulardada delalet düşüp başkalarını da delalete düşürürler.

Hakikatlarailişkin ilimler sözlü olarak öğrenilemez. Allah Teala peygamberlerine bu ilmi hal olarak aktarmıştır."Böylece biz İbrahim'e göklerin ve yerin melekutunu , büyük ve muhteşem varlıklarını , göesteriyorduk"(Enam 75)

Ashab-ı Kiramın Hz.Peeygamber ile olan münasebeti de farklı değildi.Resululah onlara kur7anı söz ile ; hikmeti ise sohbet ve nefislerinin ve ahlakın kirlerinden tezkiye yoluyla , hal ile öğretiyordu.Allah Teala onun hakkında :"Müminlere kendi içlerinden , onlara Allah7ın ayetlerini okuyan, kendilerini temizleyen ve kendilerine Kitap ve hikmeti öğreten bir peygamber gönderdi"(Ali imran 164)."Müteşabihatın tevilini sadece Allah ve ilimde ileri gidenler bilirler"(Ali imran 7) 

lEDÜN İLMİ ANCAK HAL İLE ELDE EDİLEBİLECEĞİNDEN BU DA ÜSTAD  İLE SOHBET VE BERABERLİK LE, ONA TABİ VE TESLİM OLMAKLA VE İTİRAZ ETMEMEKLE MÜMKÜN OLABİLİR.

Kehf suresinde zikredilen Hz.musa ve Hz.Hızır arkadaşlığı bunun örneğidir.Hz.Musa bu ilmi öğrenmek istediğini Hz.Hızırdan talep etmiş ancak Hz.Hızır:" "Sen benim ile beraber bulunmaya , bana tabi olup itiraz etmemeye "sabredemezsin" " demiştir.Yihe Hz.Hızır "O halde eğer bana tabi olursan , sana o konuda bilgi verinceye kadar hiçbir şey hakkında bana soru sorma"demiştir (Kehf 66-67)

Bu ayet işaret etmektedir ki , ledünni ilmin öğrenilmesi , beraber olma (sohbet) tabi olma ve teslim olma yoluyla hal ile mümkün olur, söz ve sual ile değil.Hz.Musa üçüncü kez dayanamayıp yapılana itiraz edince Hz.Hızır "Bu seninle benim aramızın ayrılmasıdır"Kehf 77)  buyurmuştur.

İLMİ LEDÜN

Zahir uleması ilmi kendisi gibi insanlardan almıştır ve sürekli tekrarlamak zorundadır. Bu ilmi halkı avlamak, rütbe ve makam mevki kazanmak için öğrenirler, kuyunun dibine dalıp orada kalırlar. Zahir alimleri Kur'an ayetlerinin ancak üçüncü manasına kadar nüfuz edebilirler. Batın alimleri ayetin yedinci kademe manasına kadar giderler. Zahir ulemasının nefisleri ölmediği için  mahrumdurlar. İnsana bir hak adamının himmeti dokunursa nefislerinden kurtulmaları mümkün olur. 

İLM-İ LEDÜN

İlmi ledün insanda kalbin sükunet kaynağıdır. Şüttar denilen aşıklar, Hakk'ın tecellisinde bahşedilen bu ilim nedeniyle kalpleri sükunete ve temkine erişir. Arifler bu ilmin verdiği kelamları, kabiliyetlerine göre ahyar denilen şeriat ehli ile ebrar denilen tarikat ehline arz ederler. İlmi Ledün

LEDÜN İLMİ

Tasavvuf konusunda sohbete şu hadisi kutsi ile girilir:"KÜNTÜ KENZEN MAHFİYYEN FEAHBEBTÜ EN U'REFE FE 'HALAKTÜL HALK-A Lİ U-REFE"(Ben gizli bir hazine idim, yani her türlü suretten soyutlanmış bir varlık idim.Bilineyim istedim de tüm yaratıklarla birleşip kendime muhabbet için halkı ve alemleri halk ettim).Bilinmekliğini istemek Ledün ilmi olarak zuhura çıkmıştır.Ledün ilmi ise güzel olduğu kadar herkese açılmayan ,bildirilmeyen ilimdir,sırdır.
Ledün ilmi,Allah ile ilgili bilgi ve sırlara ait ilim, gayb ve marifet ilmidir.
Efendimiz (sav)'e "Sana üç ilim bildirdik.Birini herkese(ŞERİAT),İKİNCİSİNİ İSTEYENLERE(TARİKAT)ÜÇÜNCÜSÜNÜ İSTEDİĞİNE"BUYRULAN ÜÇÜNCÜ İLİM "LEDÜN İLMİDİR"
Taha suresinin 114 ayetinde geçen "KUL RABBİ ZIDNİ İLMEN"(Rabbim ilmimi artır "de)buyruğundaki ilim Ledün ilmidir.
Hakikat , gerçeklerin tahsil edildiği, Hakk'ın gaypta değil mutlakta, yaşamın içerisinde, yaşamla birlikte zikredildiği ilim olması sebebiyle , aşığı maşukuna kavuşturacak olan ilim olması sebebiyle güzeldir.Geliş yeri ise Hakk'tandır.Bu güzel ilim "Aşığın aşkını,fasığın fıskını artırır" buyrulduğu üzere zikri hale çeviremezsek irfaniyete eremeyiz.Aşkı oluşturamazsak nispet varlığımızdan arınamaz,maşuka ulaşamayız.Bu sefer ilim bizde ikinci bir benlik oluşturur ki o da zulmaniyet barındırır.İlim ,aynı ilim, ilimde kusur yok; sen ilmi sahiplenip kendini var etmeye , Hakkı ispat etmek yerine kendini ispat etmeye başladınmı Firavunlaşmışsındır.İlim var hal yok ise halimiz firavun gibi olur.
Bu nedenle Niyazi Mısri demiştir ki:
Zehi kenz-i hafi kandan gelür her var olur peyda
GĞehi zulmet zuhur eder gehi envar olur peyda
(Güzel ve gizli hazine ondan gelir oluşur.Ya zulmete dönüşür ya da nur oluşturur)