"Evliyanın Allah taraından kudreti vardır;fırlamış oku yolundan geri çevirir" ,"Evliya söylenmişi,söylenmemiş yapar "şeklinde Mesnevi-i Şerifte H.Pir'in ifadeleri vardır.Bu konular kaygan sahalar olup ayaklar kayabilir.Cenab-ı Hakk'ın sebebler tahtında seyrettirdiği bu alemde hem sebeblerden vazgeçmeyeceksin,hem de sebeblere bağlanmayacaksın şeklinde zıt bir görüntüyü çözebilmek müşküldür.Cenab-ı Hakk,halifesi addettiği Evliyaya sayısız kuvvet ve kudret bahşetmiştir.Bu hal,varlığının bilinmesini istemedir.Kaza dediğimiz "olan" şeyler iki türlüdür.zuhuru şarta bağlı olan "Kazayı muallak",diğeri zuhuru şarta bağlı olmayan ve zuhuru mutlak(değişmeyen"şeylerdir.Evliya her iki konuda da kudret sahibidirÖrneğin,Bir kimse bir seyahata çıkacak ve gittiği yerde birisi onu silahla yaralayacak ve bir ay hasta yatacak.Eğer bu kaza,kazayı muallak şeklinde ise Evliya,o kişiyi o yere sefere gitmekten men eder ve o hadise başına gelmez.Eğer bu hadise "kazayı mübrem" şeklinde ise(mutlaka olacaksa)Evliyanın bu hususta da kudreti vardır.Veliyyi kamil o seyahatın o zamanda icra edilmesinde o kişiyi men eder ve o belayı rüya ve hayal alemine nakleder;ve kişi rüyada o seyahatı icra ederken birisi tarafından yaralanır ve hayal aleminde bir ay hasta yatar uyandığı vakitte kendisini tastamam sıhhatte bulur.Zaman ve mekan itibaridir.ve hakikatta hem rüya ve hem de uyanıklık hallerinin her ikisi de hayaldir.(Bu husus İbni Arabi hazretlerinin Füsusül Hikem'de fass-ı Yusufi'de ayet ve hadislerle beyan ve ispat buyurulur).Akılların,meleklerin dereceleri olduğu gibi Veliler de derece derecedir.Bu tür tasarruflar hepsinde mutlak bulunacaktır denilemez.Ehassül havasın bazılarında mevcuttur.Nitekim Abdülkadir Geylani efendimiz buyurmuştur:"Ben kazayı mübremde de tasarrufa kadirim".
Veli bu tasarrufu niçin yapar?.Yapan yine Allah'tır.O velinin kalbine "Mani"ismi şerifi ile tecelli eder ve Veli o ismin ahkamından pişman ve bi-huzur olur.O ismin zuhur kapılarını bağlar.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder