YANLIŞ TERCÜME EDİLEN AYET

 Hicr suresi 99 ayetinde "Va'bud Rabbeke hatta ye'tike'l-yakin" ayetinde zikredilen "yakin " kelimesini tercümeler farklı anlamlar verir.Bu ayetin kelime kelimesine Türkce tercemesi:"Sana Yakin verilinceye kadar Rabbi'ne kulluk et" tir.Mevcut türkçe meallerin bir ikisi hariç hemen hepsinde bu ayeti:" Sana ölüm(ya da mevt) gelinceye kadar Rabbi'ne kulluk et" şeklindedir.Bu yanlış tercemenin Arapçası ise "Va'bud Rebbeke hatta caekel mevt"tir.Kuranı kerimde "yakin" kelimesi 10 surede 12 kere, "mevt" kelimesi 45 surede 84 kere geçmektedir.Cenabı Hakk bu iki kelimenin medlulleri arasında bir fark gözettiği aşikardır,Aksi halde Kuran da bu bağlamda  yalnızca "yakin" ya da yalnızca "mevt" kelimesi mevcud olurdu.Cenab-ı Hakk'ın Kuranda söylememiş olduğunu söylemiş gibi göstermek  büyük bir cehalet aynı zamanda Allahü Azimüşşana bühtandır.

Mealciler, ölümden sonra ibadet olmayacağı şeklindeki düşünceleri nedeniyle kulluğun "gelen , vaki olan  ölüm" sayesinde son bulacağını düşünerek kur'an metninin anlamınıda nefsani düşünce anlayışları çerçevesinde tercüme etmişlerdir. Birde mealciler "Bir kimseye Yakin verildikten sonra Rabb'e kulluğu bitmiş olur mu? sorusu kendilerine soruldukları  zaman içinden kolayca sıyrılabilecekleri terceme bu olmaktadır.

Halbuki kulluk, ölümden sonrada devam etmektedir

Diyanet vakfının bastırmış olduğu ilahiyet fakültesinin altı hocası tarafından hazırlanan mealdede bu ayet bu şekilde yanlış terceme edilmiştir.Terceme eden hocalar bu ayetin hükmünün Hz.Peygamber SAV in "hadisleri ve tatbikatıyla neshedilmiş olduğunu " iddia  etmektedir.Cenabı peygamber kendi nefsani hükmüyle ilahi bir hükmü asla tadil etmemiştir

Aklı mead ve Yakin nedir?

Cenab-ı Hakkın çağrısı üzerine  ve Hz.Peygamberin " Ölmeden evvel ölünüz" hadisine uymasıyla , bedenen değil nefsen ölümü tadarak ,Ruhun Cenab-ı Hakk'ın huzuruna yükselmesi mirac dır.mirac hadisesini yaşayana Veli denir.Mirac , evliyalığın olmazsa olmaz şartıdır.Veli olan bir zata Mirac'da:" 1- Yakin, 2- zati ilimden bir ilim, 3- Hikmet'inden bir hikmet ve 4- Aklı Mead lütfeder.Bu vasıflarıyla bu zat Ali imran suresindeki 7. ayette sözü geçen Rasihun zümresinden olur.bu zat, Hak Teala'nın lütfettiği kadar müteşabih ayetlerin tevilini de bilir.  

VACİBİN VACİBİ,YAKİN'İN YAKİNİ,GÜÇ OLAN ŞEYİ GÜÇ'Ü,

 Hz.Şah-ı Merdan efendimize birisi gelir "Sana dört meseleden soracağım" der.Hz.ali efendimiz de"Sor, istersen kırk mesele olsun" der.Adamın sualleri şudur:

1-)Vacib nedir?ondan daha vacib olan nedir?

2-)Yakin olan şey nedir? ondan daha yakin olan nedir?

3-)Güç olan şeyden daha güç olan nedir?

4-Acib olan şeyden daha acibi nedir?

Şah-ı Merdanın cevapları:

Vacib,geçmiş günahlara pişmanlık duymak,Ecveb(daha vacib), tam bir iç halisliğiyle günah işlememeğe azmetmektir.

Yakin olan, kıyamettir.Ondan daha yakini ölümdür.

Acib olan dünyadır.Ondan daha acibi dünyayı sevmektir.

Güçlüğü getiren şey kabirdir.Ondan daha beteri  hazırlıksız, yani yüzü kara olarak kabre girmektir.Bu halden Allah'a sığınırım" buyurdu.

YAKİN

Yakin, şeksiz şüphesiz bir bilgidir. Bilginin üç kaynağı içinde ikinci olan Aynel Yakin "görerek öğrenme" halidir.En ilerisi hakkal yakin olmaktır ki Bu hakikata ermek ve olmektır.İşte bunu anlatmak için Kur’ân’da (Va’bûd Rabbeke hattâ ye’tikelyakîn) deniliyor. (Rabbin hakkındaki bilgin şeksiz, şüphesiz bir dereceye gelinceye kadar ibâdet et!) diyor. Amma bu sözün mânâsını herkes anlayabiliyor mu? Kur’ân’daki bazı hitaplar seviyeye göredir. Müfessirler bu âyetteki “yakîn” kelimesine “ölüm” mânâsı veriyorlar. Dedikleri doğru da, anlayışları yanlış. Onlar bu “ölüm”ü vücudun ölmesi zannediyorlar. Hâlbuki bu ölüm, aczimizi bilip Allah’a teslim olmaktır. Yani bizim aczimiz ve aklımız ölecek. Bir başka âyette (Allah’ın yüzünden başka her şey helâk olur) demiyor mu? İşte bu ölüm, Allah’tan başka her şeyin helâk olmasıdır.

YAKİN (GERÇEK ANLAMDA İMANIN HAKİKATI)

Yakin, insanları razı etmek için Allah’ı öfkelendirmemek, Allah’dan verdiği rızıktan dolayı bir kimseyi övmemek veAllah sana bir şey vermedi diye bir kimseyi kınamamaktır.Çünkü rızık kişiye , ne hırs sahibi kişilerin hırsları ile gelir, ne de kötü görenlerin kötülemesiyle uzaklaşır.Allah Sübhanehu ve Teala ilmi ile hikmeti gereği rahatlığı ve sevinci yakin ve rızaya yerleştirmiş, sıkıntı ve üzüntüyü de şüphe ve öfkede takdir buyurmuştur.

Bir büyük zat, şu sözleri söylemeden meclisten ayrılmazdı:”Allahım, bize öyle bir yakin ver ki dünyada musibetler, bizeçok hafif gelsin! Senin yazdığından başkasının başımıza gelmediğinri ve bizim için taksim ettiğin rızktan başkasının bize ulaşmadığını idrak edelim”

İbniMesud (ra) birsözündebelirtmiştir:”Yakin, insanları razı ve memnun etmek için Allah7ı öfkelendirmemektir.Çünkü Allah Teala , kınayanların kınamasına aldırmadan kendi yolunda cihad edenleri övmektedir.”