VAHDETİ VÜCUD HAKKINDA

Vahdeti vücud hakkında Kuran'da ve hadislerde sarahat derecesinde işaretler vardır. Zahir uleması hepsinin manasını tevil edip kendilerinin dar olan görüşleri dairesine sokmak isterler. Resulullah efendimiz zahir ehli için buyurmuştur: "Benim ümmetimde şirk karıncanın mücella bir şey üzerindeki yürüyüşünden daha hafidir(gizlidir)". Bundan daha sarih ne olabilir ki? Kur'an da "Yarattığım kimseyi benim ile vahid olarak bırak"(Müddessir 74/11)."Ne tarafa teveccüh ederseniz Hakk'ın zatı ve vechi vakidir" kelimesini zahir ulema bir takım tekellüfat ile tevil ederler. Zahir ulema vücudu ikiye ayırıp Hakk'ın varlığının karşısına bir varlık daha dikip bu vücudu gizlice Hakk'ın vücuduna şerik ittihaz ederler...

VAHDET-İ VÜCUD MESELESİ

Vahdet-i vücud meselesi hakikat isteklisinin kalbini nurlandırır ve irfan sınırlarını genişletir.Akıl ve mantık isteklisi durumunda olanların ise kalblerini bulandırır.Bunun için ehli hakikat bu bahsi genellikle konuşmaz.Zira vücudu mutlak'ın ahkamı meratibini bilmek şartıyla vahdet-i vücud,dedi koduyu kökünden söker atar.Nitekim bir zata zormuşlar "Hakk'ı zulümden nasıl beri kıldın?" Cevap vermiş ki:"Mülkünde kendisinden başkasını bırakmadım; zulüm kime olur?"

VAHDETİ VÜCUD İLE ALAKALI NE SÖYLENEBİLİR

Tasavvuf imbikten geçmiş, süzülmüş ince Müslümanlıktır.Vahdet-i vücud ise Vahdeti Mevcud ve Vahdet-i şühud ile karıştırılan ve üzerinde epey tetkikat yapılması, ondan evvel de altına bir takım bilgiler döşenmesi gereken bir düşünce tarzıdır.Ancak bu kadar söylenebilir.Vahdet-i vücud, Hint felsefesindeki vahdet anlayışı değildir.Çünkü İslam tasavvufunun son noktası Bakabillah'tır.Hint felsefesinin son noktası ise Fenafillah'dır.Allah'da yok olmak.Biz Allah'da yok olmak için değil, Allah'la olmak için çalışıyoruz.Yok olmak değil, Allah'la olmak, Allah'ta olmak için çalışıyoruz