"ALLAH'IN BALDAN ASKERLERİ" VARDIR SÖZÜ

 Allah'ın baldan askerleri vardır sözü Muaviye'ye aittir.Çünkü rakiplerini sindirme yahut yok etme duygusuna sahip Muaviye Hz.Ali Efendimizi, Mısır Valisi Eşter'i veHZ.Hasan efendimizi zehirletmesi bilinen bir hadisedir.Muaviye zamanında Humus şehrinde Halid b.Velid'in oğlu Abdurrahman görevli idi.Bu komutan Bizans topraklarına sayısız seferler düzenlemiş,zengin ganimetler elde etmiş birisi olarak o şehirde çok sevilmekte idi.Zaten Suriye üzerinde Halid b.Velid'in haklı bir şöhreti mevcuttu.Muaviye Abdurrahman'ın geleceği üzerinde endişeyendi ve kendi doktoru İbn Ünsal'ı görevlendirerek Abdurrahmanın elindeki haracı kendisine vereceğini vaad ederek kandırdı ve Abdurrahman7ı öldürttü.İbn ünsal bu isteği yerine getirdi.Abdurrahmanın oğlu Halid ise İbn Ünsal'a rastladığında kılıcıyla onu öldürdü.Muaviye Halid'e kıyas uygulamadı diyetödetti.

MUAVİYEYİ TANIMAK

 Emevi Saltanatının kurucusu Muaviye'nin vahiy katipliği hadisesi uydurma haberdir.Çünkü Mekke'nin fethinden sonra müslüman olmuştur.Muaviye Mekke'de ikamet ettiği için Mekke'nin fethinden sonraki süreçte Medine'de olmasbıda hayatın olağan akışı içinde değildir.Muaviye güçlü hakimiyet için ekonomik gücün elinde olması gerektiğini tüccar olan ailesinden edindiği tecrübe ile biliyordu.Bu nedenle ekonomik gücünü artırabilmek adına herşeyi yaptı.Seferlerde ganimet toplattırılırken , kendisi mal harcama konusunda herşeyi mübah görüyordu.Öyleki bizzat içki, put  ve heykel ticareti yapıyordu.(Kaynak:Belazuri  5 cilt sh:137)

Muaviye sdedi ki,"Yer Allah'ındır, ben de Allah7ın halifesiyim; ne alırsam benimdir.Halka bırakmış olduğum ise o benim onlara olan iyiliğimdir"

Hutbede iken bir genç ayağa kalkar:"Ey Muaviye, seni ve ev halkını devlet malından bizden öncelikli kılan nedir? Oysa bu malların tümü , Allah'ın  kılıç ve mızraklarımızla bize ganimet olarak tanıdığı bir haktır.Bizim senin katında , dayın Velid, Deden Utbe  ve kardeşin Hanazala'yı( Bedirde müşrik olarak karşımıza çıktıklarında ) öldürmekten başka bir suçumuz olmadığını biliyoruz" dedi.

Muaviye ;" Hayır Allah'a yemin ederim ki, durum öyle değildir.Ey kardeşimizin oğlu ! Siz onları öldürmedinizde, Allah onları (Bedir'de) peş peşe gönderdiği meleklerle öldürdü.Bu da (benim için) bir ayıp ve kusur değildir". Ensardan olan genç :"O zaman ayıp ve kusur  nerededir?".dedi.Muaviye "Doğru söylüyorsun,.Bir ihtiyacın var mı? diye sordu.Genç:"Evet, ihtiyar bir annem ve henüz bekar kızkardeşlerim vardır.zaman aleyhimize döndü  ve başxımıza kıtlık olayı geldi". dedi. O sırada etraftaki beldelerden bir mal gelmixşti.Muaviye :"Şu mallardan istediğin kadar al" dedi.Genç de mbu maldan bineğinin kaldıracağını kadarını yükleyip gittikten sonra ,Muaviye hutbesine devam ederek onu tamamladı.

Muaviye siyasi bir deha olmakla Bedirdeki hadiseyi öyle bir noktaya bağlıyorki o gencin argümanı zayıflıyyor.Sonra konuyu değiştirip rüşvet vererek meseleyi kapatıyor.Devletin para ve gelirlerini böyle ilkesiz ve disiplinsiz bir yapıda kullanmayı kendine adet edindiğini rahatlıkla görebilmekteyiz.

Ebu Zer gıfari hazretleri Muaviyenin hoyratça harcamalarını tenkit ediyordu.Anadolu'dan elde edilen ganimete Muaviye "Allah'ın malı" der iken Ebu Zer hazretleri "Müslümanları malı" denmesi gerektiğini savundu.Çünkü Muaviye'nin dediği gibi düşünülünce , vali istediği bir şekilde yani Allah adına (!) malı harcayabiliyordu.Ebu Zer, Muaviye'nin Şam'da yaptırdığı sarayın Müslümanların malından yapıldıysa haram, kendimalından yapıldıysa israf olduğunu söylüyordu.Muaviye, Ebu Zer'i susturmak için çeşitlituzaklar kurdu.Hatta kendisine bir kese altın gönderdi.ertesi gün yanlışlk oldu diyerek altınları geri ıisteyecek, eğer altınlar mevcutsa Ebu Zer'in altın biriktirdiğini söyleyecekti.Ertesi gün  altınları Ebu Zer ihtiyaç sahiplerine dağıtmıştı. 

MUAVİYE

 Muaviye , İbnül Kevva el-Yeşkuri' ye "Allah aşkına sen beni nasıl bilirsin?"dedi. O da "Madem Allah aşkına dedin: ben seni dünyası geniş, ahireti dar; kuyusu derin, ipi kısa;nuru zulmete , zulmeti nura çeviren bir kişi olarak bilirim" dedi.

VELİAHTLIK SİSTEMİ

 Kendisinden sonra yerine geçecek kimseyi daha hayatta iken ilan etme  veya seçme şeklinde ifade edilecek olan 'Veliaht' sistemi , ne islam öncesi Arap-kabile yönetim sistemine, ne de İslam'ın şura prensibine uygun düşmektedir.Müslümanların tarihinde böyle bir sistemi tesis edip yerleştiren ilk kimse Muaviye b.Ebu Süfyan'dır.

Hazret-i Hasan (r.a). hilafeti Muaviye'ye devrederken ; halifeliğin kendisinden sonra başkasına geçmeyeceği ve yeni halife seçiminin Müslümanlar arasında oluşturulacak şura tarafından yapılacağı şartını koşmuştur.

Muaviye Yezid'in halifeliğinin toplum nezdinde yer bulması için yedi sene çalışmıştır.Yezid'i İstanbul fethine göndermiş,Hac emiri yapmış,kesenin ağzını açarak paralar dağıtmıştır.Yezid'in halifeliğine ta başından beri açıkça karşı çıkan beşki :"Hz.Hüseyin efendimiz,Abdullah b.Abbas, Abdullah b.Zübeyr, Abdullah b.Ömer,Abdurrahman b.Ebi Bekr.

SIFFİN SAVAŞINA KATILAN SAHABE SAYISI

  Hz.Osman efendimizin 53 gün evinde muhasara altında tutulmasına rağmen onu kurtarmak için asker göndermeyen Şam valisi Muaviye, bilinçli bir şekilde Cemel vakasına taraf olmamıştı.Cemel vakıasında mağlup olacak taraf üzerine hesapları vardı.Hz.Ali efendimizle hilafet kavgasına tutuştuğu Sıffin harbinde Hz.Ali efendimizin yanında Bedir savaşına katılmış 80 sahabe muhacir ve ensardan 400 sahabenin bulunduğu rivayet edilir.Muaviyenin yanında ise ensardan az bir kimse vardır.Rıdvan biatine katılmış ve Hz.Ali ile birlikte hareket eden 63 sahabe bu savaşta hayatını kaybetmiştir.

Savaş, Hz.Ali efendimiz lehine sonuçlanacak iken Amr.b.as mızrakların ucuna kuran sahifelerini geçirince Hz.Ali tarafında savaşanlar duraksadılar.Güya Allah'ın kitabının hakemliğine sığınmışlardı. Savaştan geri duran askerlerini ikna için Hz.Ali efendimiz onlara:"Muaviyenin, Amr'ın , İbn Ebi Muayt'ın Habib b.Mesleme'nin din ve Kur'an düşkünü kimseler olmadığını ifade etmiş hatta onun "Ben onları sizden daha iyi tanıyorum.Ben onların çocukluklarını da büyüklüklerini de biliyorum.Onlar çocukların ve büyüklerin en şerli olanlarıydı.Söyledikleri söz hak, fakat onların bu sözle istedikleri batıldır" dediği rivayet edilmiştir.

CAHİLİYYE ARAP DEVRİNİN DÖRT DAHİSİ

Cahiliyye arapları arasında ,Efendimiz (SAV) devri ve sonrasında dört kişi "DAHİ" olarak kabul edilir.Bunlar Muaviye , Muğire b.Şube, Amr ibnül As ve Ziyad. Bunlar zekada ve siyasette ileri olan şahıslardır.Arap tarihçileri bu şahısların şu şekilde takdim etmişlerdir:

Muaviye ;işleri enine boyuna düşünüp yapan,

Amr ibnul As :hemen cevap verme yeteneğine sahip olan

Muğire b.Şube;problemleri politik yoldan çözüme kavuşturan

Ziyad ; bütün küçük ve büyük meseleleri biraz da şiddet yoluyla halleden kimseler olarak takdim etmişlerdir .

Muaviye ; İnsanlarla ilişkilerine son derece önem veren  ve onu sağlam temeller üzerine oturtmaya çaba gösteren Muaviye ,bu konudaki prensibini şu şekilde açıklamıştır:"İnsanlarla kendi aramda ebediyyen koparmadığım bir dostluk bağı vardır.Onlar ipi koparmaya çalıştıklarında ben onu gevşetirim , onlar ipi gevşetirlerse ben ona asılırım".

Muaviyenin kırk yıllık siyasi ve idari hayatı üzerine bina ettiği en önemli prensiplerinden birisi de parasının iş gördüğü yerde konuşmaya, konuşmanın iş gördüğü yerde kırbaca, kırbacın iş gördüğü yerde kılıca gerek duymayışıdır.Bütün bunların kifayet etmediği yerde ise güce başvurmuştur.Muaviye hilafetin ya da idarenin din yoluyla elde edilemeyeceği , onu ele geçirmek için kuvvete , para sarf etmeye  ve insanların kalplerini elde edilmesine gerek olduğunu belirtmiştir 

bU ŞAHISLARIN HEPSİ DE DİNİ HASSASİYETLERİ ZAYIF , ÇOK ZEKİ, UYANIK, YÖNETİM KABİLİYETİ YÜKSEK KİŞİLERDİR.

KİM ÖNCE ÖLECEK

 Mervan , Hz.Ali Efendimize bir casus göndermişti.maksadı acaba Hz.Ali efendimiz mi? yoksa Şam Valisi  Muaviye mi? dava önce öleceğini anlamaktı.Hz.Hamza efendimizin ciğerini yiyen Hind'in gayrimeşru çocuğu bu casusu göndermişti .Casusa şu tenbihatta bulundu:Hz.Ali hutbe okurken mescide gireceksin ve Muaviye öldü diyeceksin.Bu casus Medine'ye geldi  ve mescide gitti.Hz.Ali efendimiz hutbede konuşmakta iken bu şahıs  ayağa kalktı "Ya Emirel müminin Muaviye öldü" diye seslendi.Hz.Ali efendimiz cevap vermedi.adam ikinci kez bu sözü söyledi,Yine cevaplanmadı.Üçüncü kez tekrar müjde veriyormuşcasına bu söz tekrarlanınca ,Şahı Velayet efendimiz sabırsızlanarak bu casusa şöyle dedi:"Kalk, çık git.O, bunun(mübarek sakalının ucunda yapışıp göstererek) kanla boyanmış olduğunu duymadan , yeryüzünden gölgesi kalkmayacaktır" dedi.Hutbeye devam etti.