İMAM RABBANİ 30.MEKTUP

 İKİ ŞEYDE GEVŞEKLİK OLMAZ

Bismillahirrahmanirrahîm

Allah'a hamd, peygamberlerine selâm olsun.

Mevlânâ Hacı Muhammed tarîkat virdinde iki aydan beri bir gevşekliğin baş gösterdiğini, bundan önceki mânevî zevk ve tadın kaybolduğunu ifade etmiş.

Ey Muhabbet ehli kardeşim! İki şeyde gevşeklik olmadıkça üzülecek bir durum yoktur. Birisi; Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) izinden gitmek, diğeri de şeyhe karşı muhabbet ve samimiyet beslemektir. Bu ikisi varken binlerce karanlık çökse, bunun korkulacak bir zararı yoktur. Fakat bu iki şeyden birinde herhangi bir noksanlık olsa ki bundan Allah Teâlâ'ya sığınırız işte bu, kişi huzur ve cemiyyet halinde olsa dahi, mânevî haraplık üstüne haraplıktır. Zira (şeyhine karşı sevgi ve samimiyeti olmayanın huzur hali) bir istidrâc ve sonu da kötü bir akıbettir. Salik Allah Teâlâ'ya yalvarıp yakararak bu iki hususta kararlı ve devamlı olmayı istemelidir. Çünkü bu ikisi, işin aslı ve kurtuluş sermayesidir.

Size, ihvânımıza ve özellikle de eski yâren Mevlânâ Abdulgafur Semerkandî'ye selâm ederiz...”

| İmam-ı Rabbani 

30. Mektup

İMAM RABBANİ -İBNA ARABİ ZITLIĞI

 İmam Rabbani, ismiyle maruf Ahmed-i Serhendi, Mektubat isimli kitabında İbna arabi hazretlerinin vahdet-i vücud görüşüne şiddetli karşı çıktı.Şeyh-i Ekber'in tamamen aksine olarak İmam Rabbaniye göre eşyada asıl olan yokluktur.Yalnız Allah vardır ve Allah'dan başka bir şey yoktur.Benim varlığım, aynada görülen hayalden farksızdır.Şeyhi Ekber'in mesleğini tamamen ret için ortaya konulan bu görüş, neticede onunla birleşmektedir.Zira, Şeyh-i Ekber Allah ve Kainat ikiliğini ortadan kaldırarak varlığı bire icra ediyordu.İmam Rabbani de eşyayı hayal ile vehme icra etmekle gerçek varlık olarak yalnız Allah'ı kabul ediyor ve neticede varlık yine bire icra edilmiş oluyor.Vahdet-i vücud, bu neticeden zaruret halinde doğmaktadır