İNSANI KAMİLLER

 Araf suresi 181 ayeti "Yarattıklarımızdan , daima hakka ileten ve adaleti hak ile yerine getiren bir millet bulunur".

Efendimizde buyurmuştur ki Hz.İsa'nın yeryüzüne inmesine kadar ümmetimden hük üzere olan bir topluluk bulunacaktır.

Her asırda mahlukat içerisinde Allah'ı en iyi tanıyan kimse , Allah'ın halifesidir.O kimse, o asrın en kamil insanıdır.Efendimiz SAV sanki "Yeryüzünde insanı kamil bulunduğu sürece kıyamet kopmaz" buyurmuştur.İnsanı kamil kıyametin kopmasını engelleyen manevi bir direk olduğuna işaret etmektir.En son insanı kamil dünyadan göçünce gök yarılır, güneş katlanıp dürülür,yıldızlar kararıp dökülür, amellerin yazılı olduğu defterler açılır,dağlar yürütülür, yeryüzü sarsılır ve kıyamet kopar.

"Kırklar"la alakalı denilmiştir ki bu kimseler hiçbir şeye sevmezler, hiçbir şeyi lanetlemezler, Emirleri altında bulunanlara eziyet ve tahkirde bulunmazlar..Kendilerinden üstün olanlara da hased etmezler.Onlar insanların en doğrusu, en yumuşak sözlüsü ve en cömertleridir.

ESMAÜL HÜSNA

 Esmaül hüsna Hak teala'nın güzel isimleridir.ALLAH ismi ,özel isim olup HakTeala'nın zatının ismidir.Diğer isimleri sıfat isimleridir.."Diğer isimler "Allah ismine izafe edilmiştir.

EFLATUN

 25 Asır önce Atinada yaşayan Eflatun(platon) için Efendimiz SAV in " O nebi idi .Kavmi bilmedi" buyurmuştur.Eflatunun hocası Sokrat ise Atina sokaklarında " Kendini bil, kendini" bil diyerek dolaşırmış.

DİN ANLAYIŞI

Kemalatını tamamlayanlar  din anlayışını ikiye ayırırlar: biri Kültürel din yani şeriatla bize atalarımız tarafından öğretilen ve dayatılan Din. Diğeri de Hakikatı arayan kişilerde oluşan Kadim Din.Bunun için de Rum suresi 30. ayet vurgulanır; " O halde Hanif olarak yüzünü o tek dine yönelt, O Allah fıtratı ki Allah insanı o fıtratta yaratmıştır.Allah'ın fıtratında (yani yaratılışında) bir değişmeolmaz.Ne var ki insanların çoğu bunu bilmezler. Devamında Efendimiz SAV in Mekke yi fethi esnasında " Bedeviler inandık dediler, de ki siz inanmadınız f    akat müslüman olduk(teslim olduk) deyin.İiman henüz kalplerinize yerleşmemiştir.".

Hakikatın temeli burda yatar.Eğer iman bizim göğsümüze yerleşirse  bedenimizde bir sükunet yani sekinet hali hasıl olur.ve kalbimiz "Mutmain" olur.Aksi takdirde iman ettik desek bile " Bu iman bizde tahakkuk etmez" 

MANEVİ DÜNYADA ÖLÜM GÜNÜ KUTLANIR

 Dünyada doğum günü kutlamalrı bir gelenektir.Manevi dünyanın geleneğinde ise veliyyullah doğum günü kutlamaz, ölüm günü kutlamkasını ister.Nedeni ise , onların ölüm günleri maneviyat tarihinde Cenab-ı Hakk'ın deryasına karışmanın tescil edildiği bir gün olduğu için bir bayramdır.Hz.Mevlana bu günhe Şeb-i Arus, düğün gecem demiştir.Evliyanın doğum günü kutlaması olmaz,çünkü ezelidirler,C.Hakkın varlığının zuhurudurlar."Hayy'dan gelen Hu ya gider" .Gideceğin yer "HU" dur.Eğer bunu bilirsen İİNSAN olursun.aksi halde hayvan olarak ölürsün, daha açıkçası telef olursun. 

RUH VE MURAD-I İLAHİ(ALLAH'IN İSTEĞİ)

 Ruh asliyet itibarı ile pak ve temizdir.Fakat bu bedende oluşundan dolayı asliyetindeki paklığı ve temizliği kaybetmiştir.Murad-ı İlahi denilen Hak Teala'nın isteği insanın kendisine emanet edilen bu ruhu aslı gibi pak edere, y(Allah'a) götürmesi ve O'na ulaştırmasıdır.Emanete hiyanet etmeden, yani kaybetmeden veya kirletmeden Hak Teala ya vermek için ruhu beden binitininne Sahib kılmanın şartını ortaya koymaktır.

Nefesler sayısınca hakk'a giden yol var derler.Kıyamette kurtuluşun gösteroiği yol sorulduğunda bazıları Allah'a ulaşmak ancak Hakk'a bağlanmak, cçemiyet içinde yaşayarak halka hizmet etmekle  tevazu ve aşkla gerçekleştirildiği ifade edilir.

NASİHAT VE DEYİMLER/MAHMUT DİPŞAR EFENDİ'DEN

 Melami mürşidi Mahmut Dipşar efendinin kullandığı nasihat ve deyimler:

"Bedenimiz bizim rahmimizdir.Oradan doğabilirsen ölümsüzsün"

EhliMelamet iman üzeredir,çünkü özgür düşünür,

Kabahat yapanın günahı affolunur da kabahat görenin günahı affolmaz.

Ben beden değilim" idrakinden sonra insanlık başlıyor,

Alette "Her nefis ölümü tadacaktır" buyuruluyor.(Ankebut suresi 57)"Her ruh" denmiyor".Önemli olan içsel mürşidi bulmandır.

Bilgelik yürekten gelir, zekadan değil.

Sizin ellerinizle yaptığınız dan başka bir şey ahirette yoktur8Şura 30)

Dikkat! Söylediklerimizden sorumluyuz.Hatta düşüncemizden de.

Allah'ın işine karışmayıp, Allah'a karışınca Allah'ın işisenden zuhur eder çünkü an-ı daimdesin

Allah CC haddi aşanları sevmez.

Bir insan hakkında hüküm sonunda, musalla taşında verilir.Nasıl bilirsiniz?

Kim Allah ile oturmak isterse  ehli tasavvufla otursun.

Merhamet affeder.Affet! Adalet üzre gitme, af üzre git.

Müslümanın sözü yemin değildir, mümininki yemindir.

DUANIN GİZLİ SIRLARINDAN

Duanın gizli sırlarından biri de şudur:Dua edeceğin isimlerin (esmai hüsnadaki) başındaki elif ve lam harflerini almaksızın asıl harflyerini alırsın.Mesela "El kebir, El Müteal" isimlerini "Kebir, Müteal" olarak alırsın .Büyük ebced hesabına göre kaç ettiğine bakarsın.Sessiz bir yerde , halvet ehlince muteber sayılan şartlara riayet ederek belirli bir sayıda zikredersin.Sayıyı fazla veya eksik yapmazsın.Derhal duana icabet edilir.Bu Allah Teala'nın izniyle kibrit-i ahmerdir(çok değerli ve tesirlidir).İstenilen sayıdan daha çok zikretmek israf,dana azı ise ihlaldir.Allah'ın isimleri zikredilirken belirlenen sayı anahtarın dişleri gibidir.Çünkü bu sayı , artırılırsa veya eksiltilirse asla icabet kapısı açılmaz. 

HAYVAN SAHİBİNİ TANIR

 İnsanla birlikte yaşayan, insan tarafından beslenmiş hayvanlar sahiplerini tanır ve onları tanıyıp itaat ederler.Araf suresi 179 ayeti :Andolsun , biz cinler ve insanlardan bir çoğunu cehennem için yaratmışızdır.Onların kalbleri vardır, onlarla kavramazlar; gözleri vardır, onlarla görmezler; kulakları vardır, onlarla işitmezler.İşte onlar hayvanlar gibidir; hatta daha da şaşkındırlar. İşte asil gafiller onlardır"

Allah'ın yarattığı şeylere ibret nazarı ile bakmayan gözleri Hak Teala görmeyen diye belirtmiştir.Ayet ve öğütleri , düşünmek ve anlamak üzere dinlemeyen kulakları,"işitmezler" diye belirtmiştir.Kalb, göz ve kulak hayvanda da olmasına rağmen hayvan bütün his ve güçlerini, geçimveya yiyip içmeye yönlendirmelerine rağmen ibretsiz,idraksiz insanları hayvanlardan daha aşağı bir konumda vasfetmiştir.

Hayvanların Hakkı tanıma  ve hakkı talep için istidatları yoktur.İinsanda ise bu istidat vardır.Ancak dünya süsüne meyletme  ve nefse tabi olma suretiyle Hakk ı tanıma(marifet) O'na talep etmekle ilgili fıtrdi istidatlarını zayi ederler.İstidatlarını zayi ettikleri için hayvandan daha aşağı olurlar.

CEHENNEM

 Cehennem ,Hak Teala'nın ahiretti hapishanesidir.Dibinin çok uzak ve derin olması sebebiyle bu ismi almıştır.Cehennemin içinde pek kızgın ateşler ve dondurucu soğuklarvardır.Derinliği yüzyetmişbeş yımmık mesafedir.

Cinlerden ve insanlardan , Allah'ın ilmine göre küfürde ısrar edecekleri kesinleşmiş bir çok kimse buraya atılacak ve burada ceza görecektir.Allah'ın kendi hür iradesi ile küfür üzere ısrar edeceğini bildiği kimse , kesinlikle cehennem ehlinden olacaktır.

Cinler , lyatif cisimlerdir.Çeşitli şekillere girebilir.Ağır ve zor işleri yapmaya güçleri yeter.

HEVAYA UYMAK

 Heva, nefsin dünyaya,dünya ziynetlerine yönelmesi ve onlara sahip olması isteğidir.Baur oğlu Belam haberi Kur'anın A'raf suresinde anlatılmıştır."Kendisine ayetlerimizden verdiğimiz" şeklinde buyrulan ifadede bu şahsın, manevi makamlara sahip olduğunu gösterir.Ancak bu makamının verdiği yetkiyi hevası yönünde kullandığı için bu manevi hal elbisesi üzerinden soyulmuştur.Hak Teala, peyamberleri bile hevaya uymaktan sakındırmıştır."Ey Davud, biz seni yeryüzünde hükümdar yaptık.İnsanlar arasında adaletle hükmet, hevana uyma, sonra seni Allah'ın yolundan saptırır)(Sad 26)

Ariflerden birisi demiştir ki, Peygamberlerden biri Allah Teala'ya Bel'amın durumunu  ve kendisine ayet ve kerametler verildikten sonra huzurdan kovulmasının sebebini sordu.Allah Teala şöyle cevap verdi:" Verdiklerine karşılık bir gün bile bana şükretmediEğer bana bir kez dahi şükretmiş olsa idi , verdiğim ayetleri ondan soyup almazdım"

BİR KERAMET

 Hatay Hassa söğüt beldesinde yaşamış olan Şeyh Mahmut Apak hazretlerinin bir kerametini dervişlerinden Recep Gök anlattı:"Bir tarihte bir minübüsle birlikte türbeler ziyaretine çıkmıştık.Ramazan ayı idi.Afyon konya arasında yol kenarında bir camide namaz ve iftar için mola verdik.bir camiye girdik.Yanımız da getirdiğiniz nevalelerden cami içine bir sofra kurduk.Birazdan imam geldi bizim halimizi gördü ve bundan hoşnut olmadığnı ifade eden bir tavırla cami içinde yemek yenmez diyerek çıkıştı.Şıh efendi buna alındı.Konya ya doğru yola çıktık.Şıh efendi celalli bir şekilde Konya'da kalacak bir yer lütfedilmediği takdirde bir daha Konya'ya yönünü dönmeyeceğini belirten bir kelam etti.Hava yağmurlu Konya şehrine girdik.gece vakti.Yol kenarında bekleyen bir adama "gece kalacak bir yer var mı?" diye sormak için yaklaştık.derdimizi anlattık.adama "Beni takip eden dedi.Şehir içinde bulunan 100  yıllık bir dergaha bizi götürdü.orada gece istirahat ettik.Pencereleri kalın duvarlı olmakla pencere içindeki boşluğa bazılarımızın yattığını hatırlıyorum" dedi.Evliya'nın naz makamında söylediği isteği lütufla kabul görmüş,adama gecenin bir vakti yağmur altında bizleri beklemekte idi.

İNSAN HAYATININ SEKİZ DEVRESİ

Birincisi insan olarak yaratılmadan önceki ruhi hayat 

İinsan olarak dünyaya gelmeden önce ruh olarak yaşantımız vardır.Bu ruh yüce Rabbimize iman etmiş, buna da kendimizi yahit tutmuşuzdur.Dünya hayatımızda bu devreyi unuttuğumuz için , saadetimizin sırrı olan bu olayı Hak teala yüce Kur'an da bize hatırlatmaktadır.Bize düşen sözümüzde durup Allah7a iman ve kullak etmektir.Araf suresi 172-173 ayetleri:

"Kıyamet günü sorguya çekildiğinizde " Rabbimiz  Sana iman etmekten  ve kulluk görevimizden gafildik" dersiniz diye Ademoğullarının ruhlarına seslendik ve onları kendilerine şahit tutarak " ben sizin Rabbiniz değil miyim? dedik.Onlar da "Evet rabbimizsin dediler.Hem de "Rabbimiz bizden önce gelen atalarımız , sana şirk koşarak putlara ve putlaştırdıkları şeylere taptılar, bize kötü örnek oldular.Biz de onlara uyduk , peşinden gittik. Onların yaptıkları kötülüklerden dolayı biz mi cezalandırıyorsun? " dersiniz diye , ruhlar aleminde Rabbimize iman ettiğinize , sizi kendinize şahit kıldık"

Ruh aleminde iman etitğimiz için doğarken Müslüman olarak doğuyoruz.Ne yazık ki büyürken çevremizin etkisi ile yanlış yollara sapıyoruz.

"Doğan her çocuk mümin ve müslüman olarak doğar.Sonra anası, babası ve çevresi onu Yahudi, Hırıstiyan ya da Mecusi kılar"(Hadis-i şerif)

Bu doğuştan imanlıoldukalrı için , büluğ çağına ermeden önce ölenler, imanlı olarak ölüyor,cennetlik oluyorlar.Yanlış inançlarından çevresindekilmer onu yetiştirenler mesul oluyorlar

Anne karnında geçen 9 aylık devre

C enin rahimde gelişir yüz yirmi güne kadar canlı fakat ruhsuzdur.Canlı olduğu için diridir ve organlırı çalışır.120 günlük iken Hak Teala'nın emri ile melek, cenine ruhunu getirir.Ruh gelince cenin kendi isteğiyle hareket eder.Ana bunun farkında olur  ve ilk hareket gününü kaydederse , doğum tarihini bilmiş olur.Zira ilk hareket gününden beş ay üç gün sonra çocuk doğar.Hamile kalan ana adayının hareket ve düşünceleri , cismi ve ruhi davranışları karnındaki çocuğu etkiler.Çocuğun güzel ve yakışıklı doğması için annenin hep güzel şeylere bakması, her şeyin güzel tarafına bakması , surat asmamalı, hep gülümsemelidir.

Çocukluk devresi:Bu süre 12-15 yaşına kadardır.Bu yaşta çocuğa ilk yanlışları bilerek yahut bilmeyerek annesi ve yakınları öğretir.Dile, dene sağlık ve aile kuralları örf ve milli adetler buçağda öğretilir.

Gençlik çağı

Öömür boyu hayatına yön veren ilimleri ve sanatları öğrenmek , üretmeye başlama yada hazırlanma, askerlik,evlilik buçağda gerçekleşirBu devrede arkadaşları çok önemlidir.aslında gençlik ahirete hazırlık çağıdır.

Olgunuluk çağı

Yaşımız ne olursa olsun , öğrenici olduğumuz sürece genç; atılımcı ve cesur olduğumuz sürece olgunluk çağımız devam eder.yaşımız kaç olursa olsun

İhtiyarlık çağı

Gençlik ve olgunluk çağında ihtiyarlığımıza hazırlık yapmış isek sağlığımızı korayabilmek şartıyla aile şirketimizin karına bu çaağda kavuşuruz.Manevi yönden en verimli çağ ihtiyarlık çağıdır.

Öldükten sonra kıyamete kadar süren berzah hayatı

Bu devrede bedensiz ruh olarak yaşarız.

Sonsuza dek devam eden ahiret hayatı

Efendiimz SAV ruhlar alemi için buyurmuştur:"İnsanların ruhalrı , dünyaya gelmeden önce eğitilmiş askerler gibidir.Allah7ın emri ile aralarında bir kaynaşma oldu.O sırada bazı ruhlar birbirine yaklaştı, kimileri de birbirinden ayrıldı uzaklaştı.Birbirine yaklaşan ruhplar bu dünyada buluşur, tanışır, kaynaşırlar.Ruh aleminde birbirinden uzaklaşanlar ise yakınları da olsa anlaşamaz, uyuşamaz, ayrılırlar"

İSLAMIN ŞARTI BEŞ DEĞİLDİR

 "İslamın şartı beş"tir lafı eksiktir.İislamın temeli beştir.İslam bir muazzam binadır.bu bina sadece temelden , beş direkten midir? hayır o binanın duvarı,penceresi,çerçevesi ..nerede? Bütün binanın tamamı islamdır. 

EZHEDÜ'NNAS

 "EZHEDÜ'NNAS Fİ'L-ALİMİ VE CİRANUHU"

Manası: İlim hususunda, alimden en az istifade eden, ailesi ve komşularıdır" 

Bu hadis-i şerif Allah dostlarının hayatlarında da yaşanır.Ailesi ve yakınları onu kıymete almazlar.

SOBA VE İNSAN

 İnsan herkese faydalı olmalıdır.Soba gibi herkesi ısıtmalı, rahatlatmalıdır.Ancak sobanın yanmayanı makbul değildir.Marifet sobaya benzemek değil , soba gibi ısıtmaktır.Bazı insanlar soba kıyafetinde olduğu için halkı aldatırlar.Ancak yaklaştıkca ısıtmadıklarını görürüz.

Mimar M. Sami Kirazoğlu'ndan göz yaşartan Mekke ve Medine hatıraları

ZİKİR NAMAZMIDIR?

 Kur'an da "zikrediniz" buyuruluyor. Ancak tarikat ehli hariç, müfessirler buradaki zikri "namaz kılınız" şeklinde açıklıyorlar.Halbuki Kur'anın bazı yerlerinde hem namaz kılmak hem de zikretmek emri yan yana bulunuyor.Bunların her ikisinin namaz kılmak şeklinde açıklanamayacağı aşikardır.Ülkemizdeki diyanet teşkilatının ekseriyeti tasavvufa karşı olduklarından , onların yazmış olduğu tefsir ve ilmihallerde bunun gibi mevzuya temas edilmez.Hiçbir ilmihal kitabında zikir ile alakalı bir mevzuyu bulamazsınız.Tarikatlar Kur'an daki zikir emriniyerine getirirler.Bir kısmı cehri, bir kısmı hafi şekilde.

Bu iş bir yere müntesip olmadan yapılamazmı denilebilir.Bir hoca demiştir ki "Hayyalessela" denilebilir ama Hayyalel-tarika" denemez demiştir.Bu hususta herkes kendi ihtiyarında serbesttir.Ancak şu da bir hakikattır nasılki medrese ilminde hoca gerekli ise maneviyat dünyasında da hoca gereklidir.

"Allah ile kul arasına girmemeli" deniyor.Peki, işte kur7an ortada; herkes ona bakıp farzı vacibi anlıyabiliyor mu? İlim öğrenmek herkese farz, Kurandaki yasak ve emirler herkes için , ama buna rağmen herkes onu anlıyamıyor..

Evliyaullahtan bir zat ilim öğrenirken Suriyede bulunduğu bir zamanda,bir medrese hocanının talebenin elinde bsulunan "Rabıta ile alakalı" kitabı görünce talebesine "Biz seninle aaynı zamanda tarikat arkadaşıyız" diyerek hadi seni filan yerdeki şeyhimizin sohbetine götüreyim dedi.Gittikleri yerde büyük bir kalabalık içlerinde hocasının hocaları olan zevattan 20 kişi, diküstü çökmeş sohbeti bekliyorlar.Sohbet bittikten sonra hocam sordum:Şeyhimiz alim mi?" der.Hocası :"İlimde biz onun hocasıyız.Tarikatta o bizim hocamız"

RABITA KİME YAPILMALIDIR.

Gerçek rabıta Peygamber efendimize yapılmalıdır.Çünkü o,günahsızdar,hata yaptığında hemen ilahi vahiy onu ikaz eder.Mürşidler onun varisidir.Efendimiz SAV tüm insanlığa büyük örnek, mürşitlerse hitap ettiği insanlara küçük örnektir.Rabıta ile ulaşılmak istenen şey Resulullah7ın huzurunda olduğunu idraktir.Onun ruhaniyeti isminin anıldığı yere tecelli eder.O haldeo herşeyimizi görüyor daima bizimle beraber el ele..İnsan yalnız iken yaptıklarını utandıklarının huzurunda yapamaz.Meseleyi bilen bir şahsın huzurunda üçüncü şahıslarabu hususta yalan söyleyemez.Erbabı varken müşteriye kusurlu malını methedemez.Zira yanındaki işin erbabı durumunu bilmektedir.İnsan kendini ister Allah7ın huzurunda isterse Resulullah7ın huzurunda olduğunu düşünsün  bu kötü fiiilleri yapamaz.Mademki yanımızda her şeyi bilen, her şeyi gören, işiten biri var, ne yalan söyleyebilir, ne harama bakabilir, ne de kalp kırabilir. 

DERS ALMADAN SOHBET

Manevi dünyada ilerlemek için babnın himmeti, oğlun da gayreti lazımdır.Derns almadan sohbete iştirak etmek şuna benzer.Çocuk , misafir olarak sınıfta bulunuyor.fakat okula kaydını yaptırmadığı için üst sınıfa geçemiyor.Buna mukabil ders aldığı halde vazifesini ihmal edenler de okuldan atılmaz ama boyuna sınıfta kalır, bir üst basamağa geçemez.

TARİKATLARIN VAZİFELERİNDEN:ZİKİR

 zikir hakkında üç ayet:

Fezkur rabbeke fi nefsike"(Allah'ı sessizce kalpten zikret)

bu zikir en kolay zikirdir.Hiçbir iş ve meşguliyet buna mani olamaz. Bir başka ayette :"Onları , iş güç ve meşgaleleri , Allah7ın zikrinden alıkoymaz" buyruluyor.Halbuki insan başka birisiyle konuşurken nasıl lisanen zikredebilir? Demek ki buradaki mevzubahis zikir , bu kalbi zikirdir.İnsan; işinde gücünde alışverişinde iken bütün bu işlere nazır olan Allah7ı hatırlarsa , işte bu bir zikirdir.Ve bunu hatırlamak insanı bütün menhiyattan korur.Ne karşısındakine yalan söyleyebilirnede onu haksız bile olsa -kırabilir.Bir komutan, ere bir emir verse  ve bu arada emri yerine getirip getirmediğini kontrol etse , o er yerinde durabilir mi? iş gücü her ise bırakır , emri yerinegeterimeye koşar.Komutan askere "yürü" dersonra bir dikenlik yahut çamurlukta"Yat" der, herkes yatar."Burası dikenli, çamurlu ben yatmam" diyen asker olabilir mi? İşte Hak Teala'nın emirlerine deböyle ittiba gerekir.

Bu iki ayeti tamamlayan üçüncü bir yaet vardır:"Üç kişi olduğunuzda dördüncünüz, dört kişi olduğunuzda beşinciniz Allah'tır.Bundan az veya çok kaç kişi olursanız olun bir fazlanız Allah'tır.(Mücadele 7).ayet-i kerimesidir.Demek ki insan her işte ,her vakitte bunu hissetmelidir..Allah, bir başka ayette bizi sabah akşam  yahni sabahtan akşama kadar zikredavetediyor.Demek ki bu bir emirdir.Biz bir an zikirden hali kalırsak o an için bu emre muhalefet etmiş olmaktayız.

İnsan ya zikirdedir ya değildir.Zikirde iken Allah iledir.bunun haricinde ise karanlıktadır.Zira ya gündüz vardır ya gece.Güneş varsa gündüzdürn, yoksa gecedir.Bunun arası olmaz.Allah ile olmayan şeytan iledir.Allah teala, kendisini unutanlara şeytanı musallat kıldığnı haber veriyor.

"

YILANI ÖLDÜRMEK

 "EĞERÇİ ÖLDÜRMEK CAİZDİR YILANI/ EĞER AŞIK İSEN İNCİTME CANI"demişlerdir. 

Hak Teala'nın bize muamelesi bizim halka karşı olan muamelemize göre tecelli eder.Biz insanlara karşı hoşgörülü, alçak gönüllü olursak , kusurları görmezden gelirsek, Allah da bizim kusurlarımızıaffeder ve örter.

Bir Allah adamı, iişçilerinden şikayet edip , sözlerini tam olarak yerine getirmiyorlar diyen ve yakınan bir iş adamına demiştir ki:" Onlar, senin emrinde çalışan nihayet birer işçidirler.Sen ise Allah7ın emri altında bulunan bir kulsun.Silmediğin emirleri bir yana bırak, Allah7ın emirlerinden kaçta kaçını yerine getirebiliyorsun?" demiştir.

Biz emrimiz altındakilerden bir hata gördüğümüzde hemen cezalandırmaya, işten atmaya , rızkını kesmeye niyet ederiz.Halbuki allah, nice günahlarımız var ki cezasını hemen vermiyor, sabrediyor..Biz ona isyan ederken O bizi doyuruyor rızkımızı veriyor.Kendi düşmanlarını bile doyuran  ve isyanlarına sabreden Allah'dan daha cömert , daha sabırlı kim vardır? Mademki O, kendi kullarınaı yumuuşak ve affedicidir, bizde öyle olmalıyız.

LAĞV(BOŞ SÖZ)/GÜNÜMÜZDEKİ İSRAFIN EN YAYGINI

 Kur'an övülen kişilerden bahsederken "Ellezinehüm anillağvi muğridun"(Müminun suresi 3) buyruluyor.Yani Yararsız şeylerden el çekenlher felaha erdi" deniliyor.

Furkan suresinin 72. nci ayetinde "Ve iza merrü billağvi merru kirama",yani "LYüzumsuz bir şeyle karşılaştıklarında oradan geçip giderler"deniyor.Günümüzden israfın en yaygın olanı boş söz söylemektir.Günümüzde kahvelerde insanlar sabahtan akşama kadar konuşurlar ama hiç kimseye faydası olmaz.Efendimiz buyurmuştur:" Benim bakışım ibret, düşüncem tefekkür,konuşmam zikirdir" diyor. Şimdi insan nereye gitse boş yer yok, bir şxey görecek.Gördüğü şey ona Allah7ı hatırlatırsa ibret. Mutlaka düşünecek; düşüneceği şey tefekkür olursa ibadet..İşte zikri daim dedikleri bu.insan kimi düşünürse onun hali kendisinde tecelli eder.Namaza konsatre olmak için Allah'ı hatırlamaya kendimizi alıştırmalıyız.        

TEKLİF EDİLEN EMANET

 Ahzab suresi 72 nci ayetinde "İnna eradna'l emanete.."ayetini; "Biz emaneti göklere ve yerlere teklif ettik, onlar kaçındı.insan kbul etti.O zalim ve cahildir"diye terceme edilen ayeti bu tercemesinde yerine oturmayan bir durum var.Bir kerre her şey Allah7ın teklif ettiği şyeye ister istemez boyun eğer.Sadece insan isyan eder.Burada insan hem teklifi kabul ediyor, hem de bu sebeble suçlanıyor.Halbumi "hamele" nin bir anlamı da"ihanet etmek".Bu anlamıyla "Her şey Allah7ın teklifine ihanet etmekten çekindi , sadece insan bundan çekinmedi" manası çıkar.Ebussud Efendinin tefsirinde bu şekilde yazılmıştır.

ALLAH'A GİDEN YOLLAR

 Hikaye edilir ki Beyazid-i Bistami, Hz.Peygamber SAV in nasıl kestiğini bilemediği için bir müddet karpuz yememiştir.Şems-i Tebrizi ise Bistami'nin karpuz hikayesi nedeniyle perdeli(mahcub) s bulunduğunu söylemiştir.ÜFtade hazretleri ise " Her halde şems-i Tebrizi , zühdünün fazlalığının Bistami yi perdeli kıldığını söylemek istemişytir.

Halbuki hakikatte hem Beylazid hem Şems tam anlamıyla kamildirler.Şu kadar var ki Biustami riyazet yoluyla, Şems ise marifet yoluyla Hakk'a vasıl olmuşlardır.Allah'a giden yollar ise pek çoktur.Fakat riyazat yolu daha sağlam ve güvenlidir.Zühdü galip olan kimseye bir müddet maneviyat yolu açılmayabilir.Fakat açıldığında da varacağı yere bir defada varır.

İşte bu sebeblerledir ki , şeriat ve tarikatta kemal noktasına ulaştığı için hallac, kendini zaptedememiş ve bilinen uslup ile işin hakikatını ifgade etmek durumunda kalmıştır.

Allah Teala'nın inayeti , insanı önce kabule, sonra zühd ve riylazata , daha sonra aşk ve hale, en sonunda da hakikat alemine götürür.. 

YAHUDİ NİÇİN SOL YANINA SECDE EDER?

 "bİR ZAMANLAR DAĞI  iSRAİLOĞULLARININ ÜZERİNE GÖLGE GİBİ KALDIRDIK DA ÜSTLERİNE DÜŞECEK SANDILAR"

Hz.Musa tur dağına gidip Tevratın hükümlerine getirip israiloğullarına okuyunca onlar bu zor mükellefiyetleri işittiler ve ona göre hareket etmekten kaçındılar.Bunun üzerine Hak teala emretti, dağ kökünden sökülüp İsrailoğullarının tepesine dikildi.Öyle ki onların konakladıkları yerin tamamı üzerini kapladı ve üzerinde dağın olmadığı kimsze kalmadı.İsrailoğullarının konakladıkları yerin yüz ölçümü 35 km.2  idi.Onlara " İçerisinde bulunan hükümlerle birlikte Tevrat'ı kabul ederseniz ne ala! Yoksa dağ üzerinize kaldırılacaktır" denildi.

Dağın başlarına dikildiğini görünce hepsi sol yanı üzre secdeye kapandı, sağ gözleri ile üzerlerine düşmesinden korkarak dağa bakıyordu.Bu sebeble bütün yahudiler sadece sol yanları üzere secde ederler ve "Bu , bizden azabı kaldıran secde şeklidir" derler.İsrail oğulları bu mükellefiyeti zorla kabul etmiştir.Bu zorla kabul nedeniyle , yahudiler ilk fırsatta onu tahrif etmeye başlamışlardır.

YAHUDİLER DÜNYANIN HER YERİNDE MEVCUTTUR

 Hak Teala hazretleri A'raf suresi 168 ayetinde buyurmuştur:"Onları('yahudileri) gurup gurup yeryüzüne dağıttık" Yeryüzünün her bir bölgesinde onlara rastlamak mümkündür.Hakkı kabul etmeyip ondan yüz çevirdikleri için kendilerine bu ceza verilmiş, böylece tekrar bir araya gelip güç ve kuvvet sahibi olmaları engellenmiştir.

Bugün İsrail devleti güçlü gibi gözükmekte ise de bu Hak teala'nın bir imtihanıdır.Yaühudinin para gücüne tamah edip onları fikrenve kalben destekleyenler bu davranışlarından dolayı Hak Teala tarafından belaya uğratılacaktır.Çünkü yahudi değersiz olan dünya malına tamah edip insanlar arasında hakemlik yaparken rüşvet alıyorlar ve dünya malı karşılığında Allah7ın kelamını tahrif ediyorlardı.

Rabbani mevhibeleri ve ruhani keşifleri dünyevi menfeatlar elde etmeype vesile kılmak , nefislerin özelliklerindendir.Nefisler onları , mal ve şeref elde etmek , lezzet ve şehvetlerini tatmin etmek için kullanırlar.Sonra da :" Biz nasıl olsa bağışlanacağız." Çünkü biz , bu gibi hata ve kusurların bağışlanacağı bir makama ulaştık" derler

HASF(YERE BATMA)

 Enes b.Malik'ten rivayet edilmiştir.Resulullah SAV Efendimiz " Ümmetin içerisinde hasf(yere batma) olayıvuku bulacak mı?" sorusuna "Evet" diye cevap vermiş. "Bu ne zaman olacak yaResulallah?" denilince de " İpek giydikleri, zinayı mübah gördükleri, çokca şarap içtikleri, örtü ve tartıda hileye kaçtıkları , ud, tanbur gibi çalgı aletleri  ve kadın şarkıcılar edindikleri , def çaldıkları ve Harem'de avlanmayı helal saydıkları zaman" buyurmuştur.  

CUMA GÜNÜ

Rivayet edilir ki yahudilerde bizde olduğu gibi Cuma gününü kutsal saymakla emrolundular.Fakat onlar Cumayı terk edip cumartesi gününü tercih ettiler."Cumartesi günü , ancak onda ayrılığa düşenlere (farz) kılındı"(Nahl 16/24) ayetinde kastedilen de budur.Onlar bu günle imtihan olundular.Bugünde onlara balık avlamak haram kılındı.Ayrıca bu güne hürmet etmeleri emredildi.

UUYARMAK,KÖTÜLÜKTEN MEN ETMEK BİR VAZİFEDİR

İisilamda uyaarmak, kötülükten men etmek bir mü'mine vazifedir.Bunu yapmadığı takdirde o toplumun başına gelen bela ve ceza, uyarmayan kimselere de gelir.Uyarma,tebliğ etme ve men peygamberlere bir vazifedir.Bunu yapmayan vazifesini yapmamış olur.Araf suresinin 165 ayetinde:"Onlar kendilerine yapılan uyarıları unutunca , biz de kötülükten men edenleri kurtardık.zulmedenleri de yapmakta oldukları kötülüklerden ötürü şiddetli bir azap ile yakaladık"

Bu ayet,cumartesi günü balık avlama yasağına muhalefet eden sahil kasabası halkı olan yahudilerden Eyle halkı hakkındadır.Hak Teala bu beldenin davranışlarını ve azaplarını Efendimiz SAV e haber vermiştir.Yaşanmış bir hadiseyi Medine'deki yahudilerin alimleri bilmekte idi.Sebt günü denile ncumartesi günü av yasağı mevcut iken balıklar sürüler halinde o gün sahile gelmekte idi.Bu durum aslında onların imtihanı idi.Avlanmak isteyen yahut hile ile avlananlara,o halkın salihleri bunu yapmamalarını ikaz olarak emrediyorlardı.ancak halkın bir kısmı bu yasağı hile ile deldiler.Balıkların giriş çıkış yoluna cumartesi günü ağ ile barikat kurdular ve balıklar çıkamadı.Ertesi gün bu balıkları avlayarak güya cumartesi avlanmadıklarını göstermekte idiler.

Bu tip sözde emre uyma ama aslında emre muhalefet davranışlarını men eden bir topluluk vardı.Haktela kötülükten men edenleri kurtarmış diğerlerinin üzerine elim bir azap indirmiştir 

İBNİ ARABİNİN ESEFİ

 Şeyhül Ekber muhyiddin ibni arabi hazretleri şöyle demiştir:" Birisi hariç Cenab-ı Peygamberden sadır olan tüm sünnetleri yerine getirdim.Yapamadığım sünnet şu idi:Resulullah SAV kızıHz.Fatıma'yı Hz.İle evlendirdi.Onunh evinde tekellüfsüz gecelerdi.Benim kız çocuğum olmadığı için bu sünneti işleyemedim"

ALLAH'TAN KORKMANIN ALAMETİ

 Allah'tan korkmanın alameti, dünyayı ve halkı terk etmek, nefis ve şeytan ile savaşmaktır.Demişlerdir ki : Korku içinde bulunman, merhamet olunmandan iyidir.Çünkü önce kötülüklerden temizlenmek, daha sonra iyiliklerle bezenmek gelir.

TEVBENİN ÇEŞİTLERİ

 Tevbe iki çeşittir.Zahiri tevbe veBatıni tevbe. Tevbe, "dönmek" demektir.

Zahiri tevbe , şeriatın emirlerine muhalefetten ibaret olan zahiri günahları terk etmek azaları emredilen taatlarda kullanmaktır.

Batıni tevbenin ise kısımları vardır:

KALBİN TEVBESİ, batıni günahlardandır ki zikirden gafil olmaktan iibarettir.Bu zikir vasfını kazandığında , dil sussa dahi kalbi susmaz.

NEVSİN TEVBESİ, dünya alakalarından kesilip , az ile yetinmek ve iffetli olmaktır.

AKLIN TEVBESİ, ayetlerin batınlarını ve Allah'ın yarattıkların durumlarını tefekkür etmektir.

RUHUN TEVBESİ, ilahi marifetlerle süslenmektir.Sırrın tevbesi ise dünya ve ukbadan yüz çevirdikten sonra Ulu Hazret'e yönelmektir.

AYNI TİYATRONUN TEKRARLANMASI

 Bir tiyatro eseri , oyuncular taraından sahnenelince ve bu gösteriye halk sürekli teveccüh edince,aynı seneryo yezlerce kez tekarlanır.Hatta oyuncuları yaşlanmış olsa dahi yerine yeni oyuncular gelir ama seneryo aynıdır.

Tarihin tekerrürüdür dediciğimiz şeyler geçmiş insanların yaşamlarından dolayı başlarına gelen ceza ve belaların bu gün yeniden yaşanmasıdır.Halbuki o insanlar geçmiştir,ancak gelecekte olacağa ,yeni insanların aynı hataları tekrar ederek aynı akibete düçar olmaları bundandır.

Çünkü ceza ve belaya uğramalarının kaynağında nefis denen kötülük üretme merkezi vardır.Nefsi emmare canavarının yedi başından türeyen kötü ahlaklar canlanarak toplum içinde yaşandığı vakit Hak Teala'nın ezel kanunları devreye girerer ve önceki ümmetlerin başına gelen akibetler bugün de yaşanır.Kur'anın ifade buyurduğu eski aktörler bugünde sahnededir.Firavun kimdir? Haman Kimdir?Ebu Cehil kimdir?Baur oğlu Belam kimdir? Karun kimdir? Bunların bugünde karşılığı vardır.Bu nedenle Kur'an ve içindekiler her an yaşanmaktadır.Eskiden Mısır topraklarında FGiiravun baş iken bugün İsrail devletinde karşımıza Netenyahu olarak çıkmaktadır.Mısırdaki isirailoğullarının erkek çocuklarını öldürürken bugün Gazzede, çocuklar katledilmektedir.

Ancak Yegane güç ve kuvvet sahibi Allah teala, Musa'sını mucizeleri ile birlikte elbet gönderecektir.Ne zaman?...Adına müslüman denilen ülkelerin prenslerinin , krallarının ,katillerinin sığındıkları Amerika tarafından aşağılandıkları ve alaşağı edilmelerinden sonra . 

HAVATIRI DEF ETMEK

 Zikir esnasında kalbe gelen havatırları(dünyevi işleri) def etmek için en tesirli şeyihn Tevhid olduğunu belirterek tevhidi telkin etmiştir.

MELEKLERİN TESBİHATI

SUBBUHUN KUDDUSÜN RABBÜL İZZETİ EBEDEN LA YEMUT"

(O her türlü eksiklikten münezzeh ve çok uzaktır.İzzet sahibi olan Rab ebediyyen ölmez)

DÜNYA İLE MEŞGUL OLMA DÜŞÜNCESİ

Hac suresi 52 ayetinde Hak Teala buyurmuştur::"Senden önce hiçbir rasul ve nebi göndermemiştik ki o, (bir şey) arzu ettiği zaman , şeytan onun arzusu içerisine mutlaka (onu dünya ile meşgul edecek bir düşünce) atmış olmasın.

DÖRTLEME:DÖRT İHLAS BİR FATİHA

 Necib Sultanım "Dört ihlas bir Fatiha" diye buyurduğu için zikre başlanacağı zaman "Dört ihlas bir Fatiha" deriz .

Niçin "Dört" diye insanın aklına gelir.Dörtleme(terbi') sırrı, külli hakikatlarda geçerlidir.Mesela arşı Azam dört köşelidir.Kainatın yaratılışında mevcut olan ana unsurlar dört tanedir.Kabenin dört rüknü(köşesi) vardır.Musa peygamberin Allah ile sözleştiği süre (dördün on katı olan) kırk gecedir.Adem a.s ın yaratılışı ile ona ruh üflenmesi arasında geç en süre ahiret cumalarından dört cumadır.Şekillerin tesir bakımından en mükemmeli ; birler,onlar, yüzler ve binler basamağında dörtlü surettir.Nitekim Resulullah efendimiz SAV " Ashabın en hayırlısı dörttür.Seriyyelerin en hayırlısı da dörtyüz askerden oluşandır" buyurarak bu gerçeğe işaret etmiştir.

Dört büyük melek,dört mevsim, akla gelen dörtlemelerdendir. 

ŞUM TUTMAK(UĞURSUZ SAYMAK)

 Efendimiz SAV  "Bir şei uğursuz sayma şiirktir" buyurmuştur.

Abdullah b.Abbas demiştir ki: Bir kimse evinden çıkar, sonra bir şeyi uğursuz saydığı için evine geri dönerse müşrik veya asi  olarak dönmüş olur".

Karganın gaklamasını , bazı insanlar uğursuzluk saymış olup bu şirktir.

Uğursuz sayma sadece uğursuz sayana zarar verir.

Efendinmiz SAV Her kulun kalbine bazen bir şeyi uğursuz sayma hissi girer.Kişi bunu hissettiği zaman şöyle desin:"ALLAHÜMM LA TAYRE İLLA TAYRUKE VELA HAYRA İLLA HAYRUKE VELA İLAHE GAYRUKE VELA HAVLE VELA KUVVETE İLLA BİLLAH MA ŞAALLAHÜ KANE LA YE'Tİ BİLHASENEKE İLLALLAHÜ VELA YEZHEBÜ BİSSEYYİETİ İLLALLAHÜ VE EŞHEDÜ ENNELLAHE ALA KÜLLİ ŞEYİN KADİR

Allah'ım senin uğursuz kılman dışında bir uğursuzluk yoktur.Senden başka hiçbir ilah yoktur.Güç ve Kuvvet sadece Allah'a aittir.Ancak Allah'ın dilediği olur.İyilikleri veren de Allah, kötülükleri gideren de Allah'dır.Allah'ın her şeye kadir olduğuna şahitlik ederim" 

Efendimiz şöyle buyurmuştur:"Uğursuzluk kadında, atta ve evdedir."

Kadının uğursuzluğu ahlakının kötülüğü ve mihrinin fazlalığıdır. Çocuk doğrmamasından da olduğu söylenmiştir.Atın uğursuzluğu, uysal olmayışında  veya kendisi ile gazaya çıkılmamasındandır.Evin uğursuzluğu ise dar oluşunda veya aşırı sıcak(yahut) soğuk oluşundadır.

SİHİR İLMİ

 Hak Teala bu ilmi kendi yaratmıştır.Ancak insanlar için fitne olsun diye. Bu ilim mülk edinmek ve riyaset arzusuna vesile olmaktadır.Bu nedenle Hz.Musa ilk mucizesini Firavun'a gösterdiği vakit Firavun bu mucizeyi kavminin eşrafı ile istişare ettiğinde "sizi yurudnuzdan çıkartmak ve idareyi israiloğullarının eline vermek istiyor" demiştir.

Sihir lügatte acaip işler ortaya koymak için başvurulan ince hileler manasına gelir.Bu kelimenin asıl manası bir şeyin gizli olmasıdır..Karanlığı kişiyi gizlediği için gecenin sonuna "seher" denilmesi de buradandır.

NAFİLELERDE HAFIZAYI GELİŞTİRME USULÜ

 Hazret-i Ali efendimiz ,Resulullah'a gelerek:"Ya Resulallah sizin yanınıza geliyorum hadisi şerifi öğreniyorum sonra unutuyorum.Ayeti öğreniyorum sonra unutuyorum.Unutmamak için ne yapmalıyım? deyince Efendimiz ona bir namaz tarif ediyor.Bu nafilelerde hafızayı geliştirme namazdır.Usulü şöyledir:Cuma gecesi teheccüd vaktinde kalkar dört rekat namaz kılarsın.Birinci rekatta Fatiha ve Yasin suresini okursun.ikinci rekatta Fatiha ve Duhan suresi okursun.Üçüncü rekatta fatiha ve Secde suresini okursun.Dördüncü rekatta Fatiha ve Mülk suresini okursun.Bu şekilde 7 cuma gecesi aynı  şekilde namaz kılarsın" buyurmuş.Deneyenler bu usulden fayda görmüşlerdir.

UNUTKANLIK VE SEBEBLERİ

 Birisi Büyükçınar hoca'ya sormuş:"Hocam , isimleri çok unutuyorum.Bunun belli bir sebebi var mı?

İinsan kendisini çok iiihmal ediyor.İsraf denince akla yemek israfı gelir.Halbuki kendini ihmal daha büyük bir israftır.İinsan hangi kabiliyetini kullanmazsa, o kabiliyet önce azalır sonra hiç kullanamaz olur.Beynimizinde bir çok kabiliyetleri vardır.Bunlardan bir tanesi Zakire kabiliyeti.İnsan muntazam olarak bir şey ezberlemezse  ezber kabiliyetini kaybeder.Ezberlemek için çok kansantra olmak gerekir.Günümüzde beyni yoran çok şey vardır.Beyni iki şey yorar:1-Ses. 2- Kötü koku

Gürültü beynimizi dolduruyor.Gözümüz kulağımız ne alırsa onu beyne taşır ve beyni doldurur.Bir şey hatırlamaya çalıştığımızda bu çok zor olur.Bir çukura her şey doldurulunca bulmak istediğin bir şeyi bulmak için çukurdakileri kaldırmak gerekir..Bir şeyi öğrenmek için beyni boşaltmak gerekir.

AHMET MUHTAR BUYUKCINAR Radiyallahü anh

TEFRİKAYA BULAŞMAMAK GEREKİR

 Büyükçınar hoca merhum nakletmiştir:"Mısır'da kaldığmız yurdun bir talebe cemiyeti başkanı vardı.Hem idareci, hem de bilgili bir insandı.Mısırlılar dinen yetiştikelri için başkalarını beğenmezler.Bir gün cameyi gitmiştim.Orada bulunanbir kaç türk , beni imam tayin ettiler .Namaza durduğumuz sırada başka bir gurup geldi  ve onlar ayrı bir imam tayin ederek namaza başladı.Bu gurubu teşkil eden arkadaşlar yurttaki arap arkadaşlar idi.Onlar benim türk olduğumu bildikleri için bana uymamışlardı.Biz bu şekilde namaz kılarken , yukarıda bahsedilen başkan  bir kaç kişiyle geldi.Fakat ne bize ne onlara uymadıoturup selam vermemizi bekledi.Farzı bitirdikten sonra selam verdim.Yurt başkanı bana ve yanımdaki öbür imama hitabern" Hanginiz evvela namaza durdunuz?" diye sordu.Benim önce imamlığa başladığımı öğrenince , öbür guruba dönerek niçin bana uymadıklarını sordu.Onlar da " O bir türk'tür.onu uyulmaz" dedi.Bu cevap , başkanı çok kızdırdı.Ağır sözlerle karşıyı azarlamaya başladı.Bilgisi de fevkalade olduğu için boş konuşmuyor, sözlerine deliller getirmeyi ihmal etmiyordu..Hakikaten cemaat içinde ayrılığa nifaka sebeb olmamak için imam kim olursa olsun ona uymak gerekir.Nitekim Resulullah imam münafıkta olsa uyulmasını söylemiştir.zira imamın hata ve günahı kendisinedir.(Ahmet Muhtar Büyükçınar sohbeti)

VAHİY İKİ KISIMDIR

Vahiy iki kısımdır:

1.Kur'an 2.Resulün hareketleri

"vE MA YENTIKU ANİ'L HEVA İN HÜVE İLLA VAHYUN YUHA"(Necm 3-4)

Hangileri vahiy hangileri değil? Dünya ile ilgili olanları vahiy değil.Nitekim Efendimiz buyurmuştur:"Siz dünya işlerini benden daha iyi bilirsiniz"

Bunu söyleme sebebi şudur:Bir sahabi , hurma aşılamayı soruyor.Peeygamber de bu karşılığı veriyor. Hendek savaşında Selman-ı Farisi , Resulullah'ın fikrini dinliyor ve sonra soruyor:"Bu vahiy mi yoksa sizin fikriniz mi?" Cevap:Benim fikrim..bunun üzerine Selman kendi fikrini söylüyor ve hendek kazılıyor.  

İBADET UBUDİYETTİR

 Zariyat suresi 56 ayetinde "Ve halaktül inse ve l-cinne ille li-ya-'budun" ayeti li ya'rifun şeklinde tercüme edilmiştir.Tefsirlerin çoğunda bu ayet "Ancak bana ibadet için yarattım" şeklinde anlaşılmıştır.

Li yarifun derse Bektaşi haklı çıkar.O da "Ben Allah'ı tanıyorum, seviyorum" diyor.Ama amel etmiyor.Li ya'budun "Ancak bana ibadet için yarattım" şeklinde anlarsak yirmidört saat başını ibadette nkalrıramaz.

Bu kelimeyi ibadet değil ubudiyet şeklinde tefsir etmek gerekir.Ubudiyet kullu k demektir,İbadet de ubudiyetin içine girer, Allah' ın yarattığı her şey de..Mesela askerde yat emri verilir ve asker çamura bile yatar..Bu da askerliğin gereği..Sadece talim değil, esas olan itaat.Allah da her şeyde bizden itaat bekler.İtaatın içine Resule itaat ta girer.Çünkü Resule itaati Allah emretmiştir." De ki Allah'ı seviyorsanız , bana itaat edin"(Ali imran 31) .Demek ki Resule itaat, Allah'a itaattır. Sünneti inkar dini kökten götürürNamaz Kur'an da 92 yerde geçer.Ancak tarifi yok.Tarifini Hz.Cebrail Efendimiz SAV e öğretmiş, biz Peeygamber'den öğrenmekteyiz.

KALB BOŞTU ,O GELDİ YERLEŞTİ

 Bir beyit ;"Benim kalbim bomboş duruyordu.O'nun sevgisi gelince kalbimi boş buldu yerleşti" 

Allah7ın sevgisi de ancak boş kalbe, masivadan temizlenmiş kalbe yerleşir..Dolu olan kaba ne kadar su dökersen dök, taşar gider.O kaba onu sokamazsın.Ancak içinhdekini dökersen , ondan sonra elindeki orada bir yer bulabilir.

Sür çıkar ağyarı dilden ta tecelli ede hak/ Padişah konmaz saraya hane mamur olmadan"(Şemseddin Sivasi hazretleri)

( Gönülden Allah'tan gayrısını çıkar ki Hak tecelli etsin.(çünkü) hane mamlur olmadan padişah saraya girmez)

Bir ayette "Allah'ın yüceltilmesine  ve içinhde adının anılmasına izin verdiği evlerde hiçbir ticaretin  ve hiçbir alışverişin kendilerini, Allah'ı anmaktan , namazı kılmaktan, zekatı vermekten alıkoymadığı bir takım adamlar, buralarda sabah akşam O'nu tesbih ederler. Onlar , kalplerin ve gözlerin dikilip kalacağı bir günden korkarlar(nUR SURESİ 36-37 AYETELRİ).

Ayet ticaretle uğraşmazlar, çoluk çocuğa karışmazlar demiyor da bunlar, onları zikirlerinden alıkoymaz buyuruluyor.Marifet bir dağa çekilip huzuru bulmak değil, önemli olan aynı huzuru kalabalıklar içerisinde; ticaretle meşgul olurken de bulabilmektir.Yaptığmız tesbihattan feyiz alabilmemiz için kalbin hiç olmazsa bir köşesi boş olması lazım ki hareket edebilsin.Allah zikretsin.Allah her yerdedir .Dolu olan kalbe girmez, boş gördüğü kalbe yerleşir.Tıpki hava gibi,Nitekim bir haidsi kutsi de " Yerler ve gökler beni alamaz; ancak ben müminin kalbine sığarım.

HER ŞEY ALLAH'I NASIL ZİKREDER

 Bir ayette her şeyin Allah'a zikrettiği belirtiliyor. Bu zikir ne şekilde olur? Bazıları ayetten , her şeyin bizim duyamayacağımız bir lisanla tesbihatta bulunduğu manasını çıkarıyor.Bize kalırsa bu zikir hatırlatmak manasındadır. Kainattaki her şey O' nu hatırlatır.Çünkü eşya cümleten O' nun eseridir.Psikolojide tedai denen bir hadise vardır.Mesela biz şu eşyanın filanca, öbür eşyanın falanca ustanın eseri olduğunu biliyorsak , o eşyaları görür görmez ustalarını hatırlarız. Süleymaniye camisini gören hemen Mimar sinan'ı hatırlar.Demek ki eser sahibini zikrediyor, hatırlatıyor.Hasıl ki her firma ürettiği mala patentini yapıştırıyorsa , Allah'ın mahluku olan her şey de O'ndan bir iz , bir iişaret taşır.Bu yüzden mevcudata sadece bir eşya gözü ile bakmamalı, onunla birlikte Halık'ını da hatırlamalıyız.. O zaman çevremizde her şey bize bir perde değil , O'nu hatırlatan bir ayet olur.Nasıl ki pek çok çeşitten mal üreten bir firmanın , bütün mamulleri üzerinde damgası bulunuyor ve mal bize o firmayı hatırlatıyor ; işte kainattaki sonsuz eşya da kendi başlarına farklı, O nun eseri olmak bakımından aynıdırlar.Bu suretle insan, kesret içinde vahdeti bulmuş  yahut fark etmiş olur.İinsandaki bu kademeli geçiş ; mahluktan Halık'a, masnudan Sani'ye ve eserden Müessir'e varmak suretiyle son bulur.

Her şey neden güzel?

İnsan bu şekilde düşününce , her şeyin güzel olduğunu fark eder.Mademki her şey O' nun eseridir ve O kötü yahut abes bir şey yaratmaz; o halde her şxey güzeldir.Bu durumu fark eden , daima gğüzelliklerle çevrili olarak yaşar ve mutlu olur.(Ahmet Muhtar Büyükçınar sohbeti-Nakleden Prof Dr.Cihan Okuyucu)

DEVLET REİSLERİNİN LAKABLARI

 "Firavun" , Amalika kabilesinden Mısır ülykesinin başına geçen her hükümdara verilen lakaptır.Nitekim "Kisra" İran hükümdarlarının, "Kayser" Rum meliklerinin, "Hakan "Çin meliklerinin, "Tübba'" Yemen hükümdarlarının, "Kayl" Arap meliklerinin, "Necaşi" Habeşistan hükümdarlarının, "Halife" Bağdat hükümdarlarının ve "Sultan" Selçuklu sülalesinden olan hükümdarların lakabıdır. 

HAZRET-İ MUSA'YA VERİLEN DOKUZ MUCİZE

 Hz.Musa'ya ayrı ayrı dokuz mucizeverilmiştir.Bunlar; Asa, beyaz el, kıtlık yılları, ürünlerin azalması, tufan, çekirge,kımıl(haşerat), kurbağalar ve kandır.