Bu hadisi şerifi derin manası ile anlamak gerekir.Nefsinin peşinde koşmak kadınlıktır.Noksanlıktır.Meğer ki erkek olsa bile.Erkekler nefislerinin temayüllerin peşinde onları gerçekleştirmek derdi içinde olurlarsa surette erkek olsalar da sirette kadın hükmüne girerler.Binanamleyh kadınla rile müşavere edip onlara muhalefet etmek , hakikatta sıfatı nefsaniyyeye muhalefet demek olur.Bu nedenle hadisi şerifteki kadından murad,nefsi hayvaniyyedir.
Hefsin hazlarına müsade şeriat dairesindedir.Çünkü bu hazlar (yemek,içmek,uyumak,nikah) vücudu unsurinin kesafetine ve letafeti ruhaniyyeden mahrumiyete sebeb olur.Bu nedenle Hz.Mevlana arzu ile az dost ol; yani nefsin arzularını zaruret miktarından fazla verme buyururlarTariki Hak yolunda olanların,şeriatın mübahlarına dalmaları caiz değildir.
Bu dünyada hevayı kıran ancak mürşidi kamillerdir.Mürşidi kamilin gölgesi,terbiye ve himayesi kadar tesirli başka bir şey yoktur.Bu nedenle Hz.Peygamber:"Madem ki her bir kimse bir nevi taatla Hakk'a yakınlaşma isterler, sen akılin ve bende-i hassın sohbeti ile takarrub iste,ta ki onlardan hepsinden ileriye ayak basasın, diye vasiyet bulurmuştur.Bu hadisi şerifin metni şöyledir:"Ya Ali ! vaktaki insanlar yaratıcılarına çeşitli iyiliklerle (enva-ı birr) takarrub ederler.Sen Rabbine enva-ı akl ile takarrub et.dünyada insanlar indinde ve ahirette Allah Teala indinde derece ve yakınlıkta onları geçesin.
Hakk'a vasıl ve hakikatı zevkan ve halen müdrik olan bir akılın himayesine girmek gerekir ki görünmeyen şaytanlardan hiçbirisi seni yolundan çevirmesin.
Güneş dünyada cümle mevcudatı nasıl ısıtmakta ve ışıtmakta ise Hak teala, insanı kamil-i sureti müteayinesine nikab yapmıştır.İnsanı Kamil' i Hakk'dan ayrı görme.Efendimiz (sav) ve onların varislerinin lisanı şerifleri lisan-ı Hakk'dır, kelamı da kelam-ı Hakk'dır.doğruyu en iyi bilen de Hakk'dır.
Bu nedenle Hz.Pir Mevlana efendimiz divn-ı Kebir de buyurmuştur:
"Bu heykel'i adem nikabdır; biz bütün secdelerin kıblesiyiz"
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder