Mimar M. Sami Kirazoğlu'ndan göz yaşartan Mekke ve Medine hatıraları

ZİKİR NAMAZMIDIR?

 Kur'an da "zikrediniz" buyuruluyor. Ancak tarikat ehli hariç, müfessirler buradaki zikri "namaz kılınız" şeklinde açıklıyorlar.Halbuki Kur'anın bazı yerlerinde hem namaz kılmak hem de zikretmek emri yan yana bulunuyor.Bunların her ikisinin namaz kılmak şeklinde açıklanamayacağı aşikardır.Ülkemizdeki diyanet teşkilatının ekseriyeti tasavvufa karşı olduklarından , onların yazmış olduğu tefsir ve ilmihallerde bunun gibi mevzuya temas edilmez.Hiçbir ilmihal kitabında zikir ile alakalı bir mevzuyu bulamazsınız.Tarikatlar Kur'an daki zikir emriniyerine getirirler.Bir kısmı cehri, bir kısmı hafi şekilde.

Bu iş bir yere müntesip olmadan yapılamazmı denilebilir.Bir hoca demiştir ki "Hayyalessela" denilebilir ama Hayyalel-tarika" denemez demiştir.Bu hususta herkes kendi ihtiyarında serbesttir.Ancak şu da bir hakikattır nasılki medrese ilminde hoca gerekli ise maneviyat dünyasında da hoca gereklidir.

"Allah ile kul arasına girmemeli" deniyor.Peki, işte kur7an ortada; herkes ona bakıp farzı vacibi anlıyabiliyor mu? İlim öğrenmek herkese farz, Kurandaki yasak ve emirler herkes için , ama buna rağmen herkes onu anlıyamıyor..

Evliyaullahtan bir zat ilim öğrenirken Suriyede bulunduğu bir zamanda,bir medrese hocanının talebenin elinde bsulunan "Rabıta ile alakalı" kitabı görünce talebesine "Biz seninle aaynı zamanda tarikat arkadaşıyız" diyerek hadi seni filan yerdeki şeyhimizin sohbetine götüreyim dedi.Gittikleri yerde büyük bir kalabalık içlerinde hocasının hocaları olan zevattan 20 kişi, diküstü çökmeş sohbeti bekliyorlar.Sohbet bittikten sonra hocam sordum:Şeyhimiz alim mi?" der.Hocası :"İlimde biz onun hocasıyız.Tarikatta o bizim hocamız"

RABITA KİME YAPILMALIDIR.

Gerçek rabıta Peygamber efendimize yapılmalıdır.Çünkü o,günahsızdar,hata yaptığında hemen ilahi vahiy onu ikaz eder.Mürşidler onun varisidir.Efendimiz SAV tüm insanlığa büyük örnek, mürşitlerse hitap ettiği insanlara küçük örnektir.Rabıta ile ulaşılmak istenen şey Resulullah7ın huzurunda olduğunu idraktir.Onun ruhaniyeti isminin anıldığı yere tecelli eder.O haldeo herşeyimizi görüyor daima bizimle beraber el ele..İnsan yalnız iken yaptıklarını utandıklarının huzurunda yapamaz.Meseleyi bilen bir şahsın huzurunda üçüncü şahıslarabu hususta yalan söyleyemez.Erbabı varken müşteriye kusurlu malını methedemez.Zira yanındaki işin erbabı durumunu bilmektedir.İnsan kendini ister Allah7ın huzurunda isterse Resulullah7ın huzurunda olduğunu düşünsün  bu kötü fiiilleri yapamaz.Mademki yanımızda her şeyi bilen, her şeyi gören, işiten biri var, ne yalan söyleyebilir, ne harama bakabilir, ne de kalp kırabilir. 

DERS ALMADAN SOHBET

Manevi dünyada ilerlemek için babnın himmeti, oğlun da gayreti lazımdır.Derns almadan sohbete iştirak etmek şuna benzer.Çocuk , misafir olarak sınıfta bulunuyor.fakat okula kaydını yaptırmadığı için üst sınıfa geçemiyor.Buna mukabil ders aldığı halde vazifesini ihmal edenler de okuldan atılmaz ama boyuna sınıfta kalır, bir üst basamağa geçemez.

TARİKATLARIN VAZİFELERİNDEN:ZİKİR

 zikir hakkında üç ayet:

Fezkur rabbeke fi nefsike"(Allah'ı sessizce kalpten zikret)

bu zikir en kolay zikirdir.Hiçbir iş ve meşguliyet buna mani olamaz. Bir başka ayette :"Onları , iş güç ve meşgaleleri , Allah7ın zikrinden alıkoymaz" buyruluyor.Halbuki insan başka birisiyle konuşurken nasıl lisanen zikredebilir? Demek ki buradaki mevzubahis zikir , bu kalbi zikirdir.İnsan; işinde gücünde alışverişinde iken bütün bu işlere nazır olan Allah7ı hatırlarsa , işte bu bir zikirdir.Ve bunu hatırlamak insanı bütün menhiyattan korur.Ne karşısındakine yalan söyleyebilirnede onu haksız bile olsa -kırabilir.Bir komutan, ere bir emir verse  ve bu arada emri yerine getirip getirmediğini kontrol etse , o er yerinde durabilir mi? iş gücü her ise bırakır , emri yerinegeterimeye koşar.Komutan askere "yürü" dersonra bir dikenlik yahut çamurlukta"Yat" der, herkes yatar."Burası dikenli, çamurlu ben yatmam" diyen asker olabilir mi? İşte Hak Teala'nın emirlerine deböyle ittiba gerekir.

Bu iki ayeti tamamlayan üçüncü bir yaet vardır:"Üç kişi olduğunuzda dördüncünüz, dört kişi olduğunuzda beşinciniz Allah'tır.Bundan az veya çok kaç kişi olursanız olun bir fazlanız Allah'tır.(Mücadele 7).ayet-i kerimesidir.Demek ki insan her işte ,her vakitte bunu hissetmelidir..Allah, bir başka ayette bizi sabah akşam  yahni sabahtan akşama kadar zikredavetediyor.Demek ki bu bir emirdir.Biz bir an zikirden hali kalırsak o an için bu emre muhalefet etmiş olmaktayız.

İnsan ya zikirdedir ya değildir.Zikirde iken Allah iledir.bunun haricinde ise karanlıktadır.Zira ya gündüz vardır ya gece.Güneş varsa gündüzdürn, yoksa gecedir.Bunun arası olmaz.Allah ile olmayan şeytan iledir.Allah teala, kendisini unutanlara şeytanı musallat kıldığnı haber veriyor.

"

YILANI ÖLDÜRMEK

 "EĞERÇİ ÖLDÜRMEK CAİZDİR YILANI/ EĞER AŞIK İSEN İNCİTME CANI"demişlerdir. 

Hak Teala'nın bize muamelesi bizim halka karşı olan muamelemize göre tecelli eder.Biz insanlara karşı hoşgörülü, alçak gönüllü olursak , kusurları görmezden gelirsek, Allah da bizim kusurlarımızıaffeder ve örter.

Bir Allah adamı, iişçilerinden şikayet edip , sözlerini tam olarak yerine getirmiyorlar diyen ve yakınan bir iş adamına demiştir ki:" Onlar, senin emrinde çalışan nihayet birer işçidirler.Sen ise Allah7ın emri altında bulunan bir kulsun.Silmediğin emirleri bir yana bırak, Allah7ın emirlerinden kaçta kaçını yerine getirebiliyorsun?" demiştir.

Biz emrimiz altındakilerden bir hata gördüğümüzde hemen cezalandırmaya, işten atmaya , rızkını kesmeye niyet ederiz.Halbuki allah, nice günahlarımız var ki cezasını hemen vermiyor, sabrediyor..Biz ona isyan ederken O bizi doyuruyor rızkımızı veriyor.Kendi düşmanlarını bile doyuran  ve isyanlarına sabreden Allah'dan daha cömert , daha sabırlı kim vardır? Mademki O, kendi kullarınaı yumuuşak ve affedicidir, bizde öyle olmalıyız.

LAĞV(BOŞ SÖZ)/GÜNÜMÜZDEKİ İSRAFIN EN YAYGINI

 Kur'an övülen kişilerden bahsederken "Ellezinehüm anillağvi muğridun"(Müminun suresi 3) buyruluyor.Yani Yararsız şeylerden el çekenlher felaha erdi" deniliyor.

Furkan suresinin 72. nci ayetinde "Ve iza merrü billağvi merru kirama",yani "LYüzumsuz bir şeyle karşılaştıklarında oradan geçip giderler"deniyor.Günümüzden israfın en yaygın olanı boş söz söylemektir.Günümüzde kahvelerde insanlar sabahtan akşama kadar konuşurlar ama hiç kimseye faydası olmaz.Efendimiz buyurmuştur:" Benim bakışım ibret, düşüncem tefekkür,konuşmam zikirdir" diyor. Şimdi insan nereye gitse boş yer yok, bir şxey görecek.Gördüğü şey ona Allah7ı hatırlatırsa ibret. Mutlaka düşünecek; düşüneceği şey tefekkür olursa ibadet..İşte zikri daim dedikleri bu.insan kimi düşünürse onun hali kendisinde tecelli eder.Namaza konsatre olmak için Allah'ı hatırlamaya kendimizi alıştırmalıyız.        

TEKLİF EDİLEN EMANET

 Ahzab suresi 72 nci ayetinde "İnna eradna'l emanete.."ayetini; "Biz emaneti göklere ve yerlere teklif ettik, onlar kaçındı.insan kbul etti.O zalim ve cahildir"diye terceme edilen ayeti bu tercemesinde yerine oturmayan bir durum var.Bir kerre her şey Allah7ın teklif ettiği şyeye ister istemez boyun eğer.Sadece insan isyan eder.Burada insan hem teklifi kabul ediyor, hem de bu sebeble suçlanıyor.Halbumi "hamele" nin bir anlamı da"ihanet etmek".Bu anlamıyla "Her şey Allah7ın teklifine ihanet etmekten çekindi , sadece insan bundan çekinmedi" manası çıkar.Ebussud Efendinin tefsirinde bu şekilde yazılmıştır.

ALLAH'A GİDEN YOLLAR

 Hikaye edilir ki Beyazid-i Bistami, Hz.Peygamber SAV in nasıl kestiğini bilemediği için bir müddet karpuz yememiştir.Şems-i Tebrizi ise Bistami'nin karpuz hikayesi nedeniyle perdeli(mahcub) s bulunduğunu söylemiştir.ÜFtade hazretleri ise " Her halde şems-i Tebrizi , zühdünün fazlalığının Bistami yi perdeli kıldığını söylemek istemişytir.

Halbuki hakikatte hem Beylazid hem Şems tam anlamıyla kamildirler.Şu kadar var ki Biustami riyazet yoluyla, Şems ise marifet yoluyla Hakk'a vasıl olmuşlardır.Allah'a giden yollar ise pek çoktur.Fakat riyazat yolu daha sağlam ve güvenlidir.Zühdü galip olan kimseye bir müddet maneviyat yolu açılmayabilir.Fakat açıldığında da varacağı yere bir defada varır.

İşte bu sebeblerledir ki , şeriat ve tarikatta kemal noktasına ulaştığı için hallac, kendini zaptedememiş ve bilinen uslup ile işin hakikatını ifgade etmek durumunda kalmıştır.

Allah Teala'nın inayeti , insanı önce kabule, sonra zühd ve riylazata , daha sonra aşk ve hale, en sonunda da hakikat alemine götürür.. 

YAHUDİ NİÇİN SOL YANINA SECDE EDER?

 "bİR ZAMANLAR DAĞI  iSRAİLOĞULLARININ ÜZERİNE GÖLGE GİBİ KALDIRDIK DA ÜSTLERİNE DÜŞECEK SANDILAR"

Hz.Musa tur dağına gidip Tevratın hükümlerine getirip israiloğullarına okuyunca onlar bu zor mükellefiyetleri işittiler ve ona göre hareket etmekten kaçındılar.Bunun üzerine Hak teala emretti, dağ kökünden sökülüp İsrailoğullarının tepesine dikildi.Öyle ki onların konakladıkları yerin tamamı üzerini kapladı ve üzerinde dağın olmadığı kimsze kalmadı.İsrailoğullarının konakladıkları yerin yüz ölçümü 35 km.2  idi.Onlara " İçerisinde bulunan hükümlerle birlikte Tevrat'ı kabul ederseniz ne ala! Yoksa dağ üzerinize kaldırılacaktır" denildi.

Dağın başlarına dikildiğini görünce hepsi sol yanı üzre secdeye kapandı, sağ gözleri ile üzerlerine düşmesinden korkarak dağa bakıyordu.Bu sebeble bütün yahudiler sadece sol yanları üzere secde ederler ve "Bu , bizden azabı kaldıran secde şeklidir" derler.İsrail oğulları bu mükellefiyeti zorla kabul etmiştir.Bu zorla kabul nedeniyle , yahudiler ilk fırsatta onu tahrif etmeye başlamışlardır.

YAHUDİLER DÜNYANIN HER YERİNDE MEVCUTTUR

 Hak Teala hazretleri A'raf suresi 168 ayetinde buyurmuştur:"Onları('yahudileri) gurup gurup yeryüzüne dağıttık" Yeryüzünün her bir bölgesinde onlara rastlamak mümkündür.Hakkı kabul etmeyip ondan yüz çevirdikleri için kendilerine bu ceza verilmiş, böylece tekrar bir araya gelip güç ve kuvvet sahibi olmaları engellenmiştir.

Bugün İsrail devleti güçlü gibi gözükmekte ise de bu Hak teala'nın bir imtihanıdır.Yaühudinin para gücüne tamah edip onları fikrenve kalben destekleyenler bu davranışlarından dolayı Hak Teala tarafından belaya uğratılacaktır.Çünkü yahudi değersiz olan dünya malına tamah edip insanlar arasında hakemlik yaparken rüşvet alıyorlar ve dünya malı karşılığında Allah7ın kelamını tahrif ediyorlardı.

Rabbani mevhibeleri ve ruhani keşifleri dünyevi menfeatlar elde etmeype vesile kılmak , nefislerin özelliklerindendir.Nefisler onları , mal ve şeref elde etmek , lezzet ve şehvetlerini tatmin etmek için kullanırlar.Sonra da :" Biz nasıl olsa bağışlanacağız." Çünkü biz , bu gibi hata ve kusurların bağışlanacağı bir makama ulaştık" derler

HASF(YERE BATMA)

 Enes b.Malik'ten rivayet edilmiştir.Resulullah SAV Efendimiz " Ümmetin içerisinde hasf(yere batma) olayıvuku bulacak mı?" sorusuna "Evet" diye cevap vermiş. "Bu ne zaman olacak yaResulallah?" denilince de " İpek giydikleri, zinayı mübah gördükleri, çokca şarap içtikleri, örtü ve tartıda hileye kaçtıkları , ud, tanbur gibi çalgı aletleri  ve kadın şarkıcılar edindikleri , def çaldıkları ve Harem'de avlanmayı helal saydıkları zaman" buyurmuştur.  

CUMA GÜNÜ

Rivayet edilir ki yahudilerde bizde olduğu gibi Cuma gününü kutsal saymakla emrolundular.Fakat onlar Cumayı terk edip cumartesi gününü tercih ettiler."Cumartesi günü , ancak onda ayrılığa düşenlere (farz) kılındı"(Nahl 16/24) ayetinde kastedilen de budur.Onlar bu günle imtihan olundular.Bugünde onlara balık avlamak haram kılındı.Ayrıca bu güne hürmet etmeleri emredildi.

UUYARMAK,KÖTÜLÜKTEN MEN ETMEK BİR VAZİFEDİR

İisilamda uyaarmak, kötülükten men etmek bir mü'mine vazifedir.Bunu yapmadığı takdirde o toplumun başına gelen bela ve ceza, uyarmayan kimselere de gelir.Uyarma,tebliğ etme ve men peygamberlere bir vazifedir.Bunu yapmayan vazifesini yapmamış olur.Araf suresinin 165 ayetinde:"Onlar kendilerine yapılan uyarıları unutunca , biz de kötülükten men edenleri kurtardık.zulmedenleri de yapmakta oldukları kötülüklerden ötürü şiddetli bir azap ile yakaladık"

Bu ayet,cumartesi günü balık avlama yasağına muhalefet eden sahil kasabası halkı olan yahudilerden Eyle halkı hakkındadır.Hak Teala bu beldenin davranışlarını ve azaplarını Efendimiz SAV e haber vermiştir.Yaşanmış bir hadiseyi Medine'deki yahudilerin alimleri bilmekte idi.Sebt günü denile ncumartesi günü av yasağı mevcut iken balıklar sürüler halinde o gün sahile gelmekte idi.Bu durum aslında onların imtihanı idi.Avlanmak isteyen yahut hile ile avlananlara,o halkın salihleri bunu yapmamalarını ikaz olarak emrediyorlardı.ancak halkın bir kısmı bu yasağı hile ile deldiler.Balıkların giriş çıkış yoluna cumartesi günü ağ ile barikat kurdular ve balıklar çıkamadı.Ertesi gün bu balıkları avlayarak güya cumartesi avlanmadıklarını göstermekte idiler.

Bu tip sözde emre uyma ama aslında emre muhalefet davranışlarını men eden bir topluluk vardı.Haktela kötülükten men edenleri kurtarmış diğerlerinin üzerine elim bir azap indirmiştir 

İBNİ ARABİNİN ESEFİ

 Şeyhül Ekber muhyiddin ibni arabi hazretleri şöyle demiştir:" Birisi hariç Cenab-ı Peygamberden sadır olan tüm sünnetleri yerine getirdim.Yapamadığım sünnet şu idi:Resulullah SAV kızıHz.Fatıma'yı Hz.İle evlendirdi.Onunh evinde tekellüfsüz gecelerdi.Benim kız çocuğum olmadığı için bu sünneti işleyemedim"

ALLAH'TAN KORKMANIN ALAMETİ

 Allah'tan korkmanın alameti, dünyayı ve halkı terk etmek, nefis ve şeytan ile savaşmaktır.Demişlerdir ki : Korku içinde bulunman, merhamet olunmandan iyidir.Çünkü önce kötülüklerden temizlenmek, daha sonra iyiliklerle bezenmek gelir.

TEVBENİN ÇEŞİTLERİ

 Tevbe iki çeşittir.Zahiri tevbe veBatıni tevbe. Tevbe, "dönmek" demektir.

Zahiri tevbe , şeriatın emirlerine muhalefetten ibaret olan zahiri günahları terk etmek azaları emredilen taatlarda kullanmaktır.

Batıni tevbenin ise kısımları vardır:

KALBİN TEVBESİ, batıni günahlardandır ki zikirden gafil olmaktan iibarettir.Bu zikir vasfını kazandığında , dil sussa dahi kalbi susmaz.

NEVSİN TEVBESİ, dünya alakalarından kesilip , az ile yetinmek ve iffetli olmaktır.

AKLIN TEVBESİ, ayetlerin batınlarını ve Allah'ın yarattıkların durumlarını tefekkür etmektir.

RUHUN TEVBESİ, ilahi marifetlerle süslenmektir.Sırrın tevbesi ise dünya ve ukbadan yüz çevirdikten sonra Ulu Hazret'e yönelmektir.

AYNI TİYATRONUN TEKRARLANMASI

 Bir tiyatro eseri , oyuncular taraından sahnenelince ve bu gösteriye halk sürekli teveccüh edince,aynı seneryo yezlerce kez tekarlanır.Hatta oyuncuları yaşlanmış olsa dahi yerine yeni oyuncular gelir ama seneryo aynıdır.

Tarihin tekerrürüdür dediciğimiz şeyler geçmiş insanların yaşamlarından dolayı başlarına gelen ceza ve belaların bu gün yeniden yaşanmasıdır.Halbuki o insanlar geçmiştir,ancak gelecekte olacağa ,yeni insanların aynı hataları tekrar ederek aynı akibete düçar olmaları bundandır.

Çünkü ceza ve belaya uğramalarının kaynağında nefis denen kötülük üretme merkezi vardır.Nefsi emmare canavarının yedi başından türeyen kötü ahlaklar canlanarak toplum içinde yaşandığı vakit Hak Teala'nın ezel kanunları devreye girerer ve önceki ümmetlerin başına gelen akibetler bugün de yaşanır.Kur'anın ifade buyurduğu eski aktörler bugünde sahnededir.Firavun kimdir? Haman Kimdir?Ebu Cehil kimdir?Baur oğlu Belam kimdir? Karun kimdir? Bunların bugünde karşılığı vardır.Bu nedenle Kur'an ve içindekiler her an yaşanmaktadır.Eskiden Mısır topraklarında FGiiravun baş iken bugün İsrail devletinde karşımıza Netenyahu olarak çıkmaktadır.Mısırdaki isirailoğullarının erkek çocuklarını öldürürken bugün Gazzede, çocuklar katledilmektedir.

Ancak Yegane güç ve kuvvet sahibi Allah teala, Musa'sını mucizeleri ile birlikte elbet gönderecektir.Ne zaman?...Adına müslüman denilen ülkelerin prenslerinin , krallarının ,katillerinin sığındıkları Amerika tarafından aşağılandıkları ve alaşağı edilmelerinden sonra . 

HAVATIRI DEF ETMEK

 Zikir esnasında kalbe gelen havatırları(dünyevi işleri) def etmek için en tesirli şeyihn Tevhid olduğunu belirterek tevhidi telkin etmiştir.

MELEKLERİN TESBİHATI

SUBBUHUN KUDDUSÜN RABBÜL İZZETİ EBEDEN LA YEMUT"

(O her türlü eksiklikten münezzeh ve çok uzaktır.İzzet sahibi olan Rab ebediyyen ölmez)

DÜNYA İLE MEŞGUL OLMA DÜŞÜNCESİ

Hac suresi 52 ayetinde Hak Teala buyurmuştur::"Senden önce hiçbir rasul ve nebi göndermemiştik ki o, (bir şey) arzu ettiği zaman , şeytan onun arzusu içerisine mutlaka (onu dünya ile meşgul edecek bir düşünce) atmış olmasın.

DÖRTLEME:DÖRT İHLAS BİR FATİHA

 Necib Sultanım "Dört ihlas bir Fatiha" diye buyurduğu için zikre başlanacağı zaman "Dört ihlas bir Fatiha" deriz .

Niçin "Dört" diye insanın aklına gelir.Dörtleme(terbi') sırrı, külli hakikatlarda geçerlidir.Mesela arşı Azam dört köşelidir.Kainatın yaratılışında mevcut olan ana unsurlar dört tanedir.Kabenin dört rüknü(köşesi) vardır.Musa peygamberin Allah ile sözleştiği süre (dördün on katı olan) kırk gecedir.Adem a.s ın yaratılışı ile ona ruh üflenmesi arasında geç en süre ahiret cumalarından dört cumadır.Şekillerin tesir bakımından en mükemmeli ; birler,onlar, yüzler ve binler basamağında dörtlü surettir.Nitekim Resulullah efendimiz SAV " Ashabın en hayırlısı dörttür.Seriyyelerin en hayırlısı da dörtyüz askerden oluşandır" buyurarak bu gerçeğe işaret etmiştir.

Dört büyük melek,dört mevsim, akla gelen dörtlemelerdendir. 

ŞUM TUTMAK(UĞURSUZ SAYMAK)

 Efendimiz SAV  "Bir şei uğursuz sayma şiirktir" buyurmuştur.

Abdullah b.Abbas demiştir ki: Bir kimse evinden çıkar, sonra bir şeyi uğursuz saydığı için evine geri dönerse müşrik veya asi  olarak dönmüş olur".

Karganın gaklamasını , bazı insanlar uğursuzluk saymış olup bu şirktir.

Uğursuz sayma sadece uğursuz sayana zarar verir.

Efendinmiz SAV Her kulun kalbine bazen bir şeyi uğursuz sayma hissi girer.Kişi bunu hissettiği zaman şöyle desin:"ALLAHÜMM LA TAYRE İLLA TAYRUKE VELA HAYRA İLLA HAYRUKE VELA İLAHE GAYRUKE VELA HAVLE VELA KUVVETE İLLA BİLLAH MA ŞAALLAHÜ KANE LA YE'Tİ BİLHASENEKE İLLALLAHÜ VELA YEZHEBÜ BİSSEYYİETİ İLLALLAHÜ VE EŞHEDÜ ENNELLAHE ALA KÜLLİ ŞEYİN KADİR

Allah'ım senin uğursuz kılman dışında bir uğursuzluk yoktur.Senden başka hiçbir ilah yoktur.Güç ve Kuvvet sadece Allah'a aittir.Ancak Allah'ın dilediği olur.İyilikleri veren de Allah, kötülükleri gideren de Allah'dır.Allah'ın her şeye kadir olduğuna şahitlik ederim" 

Efendimiz şöyle buyurmuştur:"Uğursuzluk kadında, atta ve evdedir."

Kadının uğursuzluğu ahlakının kötülüğü ve mihrinin fazlalığıdır. Çocuk doğrmamasından da olduğu söylenmiştir.Atın uğursuzluğu, uysal olmayışında  veya kendisi ile gazaya çıkılmamasındandır.Evin uğursuzluğu ise dar oluşunda veya aşırı sıcak(yahut) soğuk oluşundadır.

SİHİR İLMİ

 Hak Teala bu ilmi kendi yaratmıştır.Ancak insanlar için fitne olsun diye. Bu ilim mülk edinmek ve riyaset arzusuna vesile olmaktadır.Bu nedenle Hz.Musa ilk mucizesini Firavun'a gösterdiği vakit Firavun bu mucizeyi kavminin eşrafı ile istişare ettiğinde "sizi yurudnuzdan çıkartmak ve idareyi israiloğullarının eline vermek istiyor" demiştir.

Sihir lügatte acaip işler ortaya koymak için başvurulan ince hileler manasına gelir.Bu kelimenin asıl manası bir şeyin gizli olmasıdır..Karanlığı kişiyi gizlediği için gecenin sonuna "seher" denilmesi de buradandır.

NAFİLELERDE HAFIZAYI GELİŞTİRME USULÜ

 Hazret-i Ali efendimiz ,Resulullah'a gelerek:"Ya Resulallah sizin yanınıza geliyorum hadisi şerifi öğreniyorum sonra unutuyorum.Ayeti öğreniyorum sonra unutuyorum.Unutmamak için ne yapmalıyım? deyince Efendimiz ona bir namaz tarif ediyor.Bu nafilelerde hafızayı geliştirme namazdır.Usulü şöyledir:Cuma gecesi teheccüd vaktinde kalkar dört rekat namaz kılarsın.Birinci rekatta Fatiha ve Yasin suresini okursun.ikinci rekatta Fatiha ve Duhan suresi okursun.Üçüncü rekatta fatiha ve Secde suresini okursun.Dördüncü rekatta Fatiha ve Mülk suresini okursun.Bu şekilde 7 cuma gecesi aynı  şekilde namaz kılarsın" buyurmuş.Deneyenler bu usulden fayda görmüşlerdir.

UNUTKANLIK VE SEBEBLERİ

 Birisi Büyükçınar hoca'ya sormuş:"Hocam , isimleri çok unutuyorum.Bunun belli bir sebebi var mı?

İinsan kendisini çok iiihmal ediyor.İsraf denince akla yemek israfı gelir.Halbuki kendini ihmal daha büyük bir israftır.İinsan hangi kabiliyetini kullanmazsa, o kabiliyet önce azalır sonra hiç kullanamaz olur.Beynimizinde bir çok kabiliyetleri vardır.Bunlardan bir tanesi Zakire kabiliyeti.İnsan muntazam olarak bir şey ezberlemezse  ezber kabiliyetini kaybeder.Ezberlemek için çok kansantra olmak gerekir.Günümüzde beyni yoran çok şey vardır.Beyni iki şey yorar:1-Ses. 2- Kötü koku

Gürültü beynimizi dolduruyor.Gözümüz kulağımız ne alırsa onu beyne taşır ve beyni doldurur.Bir şey hatırlamaya çalıştığımızda bu çok zor olur.Bir çukura her şey doldurulunca bulmak istediğin bir şeyi bulmak için çukurdakileri kaldırmak gerekir..Bir şeyi öğrenmek için beyni boşaltmak gerekir.

AHMET MUHTAR BUYUKCINAR Radiyallahü anh

TEFRİKAYA BULAŞMAMAK GEREKİR

 Büyükçınar hoca merhum nakletmiştir:"Mısır'da kaldığmız yurdun bir talebe cemiyeti başkanı vardı.Hem idareci, hem de bilgili bir insandı.Mısırlılar dinen yetiştikelri için başkalarını beğenmezler.Bir gün cameyi gitmiştim.Orada bulunanbir kaç türk , beni imam tayin ettiler .Namaza durduğumuz sırada başka bir gurup geldi  ve onlar ayrı bir imam tayin ederek namaza başladı.Bu gurubu teşkil eden arkadaşlar yurttaki arap arkadaşlar idi.Onlar benim türk olduğumu bildikleri için bana uymamışlardı.Biz bu şekilde namaz kılarken , yukarıda bahsedilen başkan  bir kaç kişiyle geldi.Fakat ne bize ne onlara uymadıoturup selam vermemizi bekledi.Farzı bitirdikten sonra selam verdim.Yurt başkanı bana ve yanımdaki öbür imama hitabern" Hanginiz evvela namaza durdunuz?" diye sordu.Benim önce imamlığa başladığımı öğrenince , öbür guruba dönerek niçin bana uymadıklarını sordu.Onlar da " O bir türk'tür.onu uyulmaz" dedi.Bu cevap , başkanı çok kızdırdı.Ağır sözlerle karşıyı azarlamaya başladı.Bilgisi de fevkalade olduğu için boş konuşmuyor, sözlerine deliller getirmeyi ihmal etmiyordu..Hakikaten cemaat içinde ayrılığa nifaka sebeb olmamak için imam kim olursa olsun ona uymak gerekir.Nitekim Resulullah imam münafıkta olsa uyulmasını söylemiştir.zira imamın hata ve günahı kendisinedir.(Ahmet Muhtar Büyükçınar sohbeti)

VAHİY İKİ KISIMDIR

Vahiy iki kısımdır:

1.Kur'an 2.Resulün hareketleri

"vE MA YENTIKU ANİ'L HEVA İN HÜVE İLLA VAHYUN YUHA"(Necm 3-4)

Hangileri vahiy hangileri değil? Dünya ile ilgili olanları vahiy değil.Nitekim Efendimiz buyurmuştur:"Siz dünya işlerini benden daha iyi bilirsiniz"

Bunu söyleme sebebi şudur:Bir sahabi , hurma aşılamayı soruyor.Peeygamber de bu karşılığı veriyor. Hendek savaşında Selman-ı Farisi , Resulullah'ın fikrini dinliyor ve sonra soruyor:"Bu vahiy mi yoksa sizin fikriniz mi?" Cevap:Benim fikrim..bunun üzerine Selman kendi fikrini söylüyor ve hendek kazılıyor.  

İBADET UBUDİYETTİR

 Zariyat suresi 56 ayetinde "Ve halaktül inse ve l-cinne ille li-ya-'budun" ayeti li ya'rifun şeklinde tercüme edilmiştir.Tefsirlerin çoğunda bu ayet "Ancak bana ibadet için yarattım" şeklinde anlaşılmıştır.

Li yarifun derse Bektaşi haklı çıkar.O da "Ben Allah'ı tanıyorum, seviyorum" diyor.Ama amel etmiyor.Li ya'budun "Ancak bana ibadet için yarattım" şeklinde anlarsak yirmidört saat başını ibadette nkalrıramaz.

Bu kelimeyi ibadet değil ubudiyet şeklinde tefsir etmek gerekir.Ubudiyet kullu k demektir,İbadet de ubudiyetin içine girer, Allah' ın yarattığı her şey de..Mesela askerde yat emri verilir ve asker çamura bile yatar..Bu da askerliğin gereği..Sadece talim değil, esas olan itaat.Allah da her şeyde bizden itaat bekler.İtaatın içine Resule itaat ta girer.Çünkü Resule itaati Allah emretmiştir." De ki Allah'ı seviyorsanız , bana itaat edin"(Ali imran 31) .Demek ki Resule itaat, Allah'a itaattır. Sünneti inkar dini kökten götürürNamaz Kur'an da 92 yerde geçer.Ancak tarifi yok.Tarifini Hz.Cebrail Efendimiz SAV e öğretmiş, biz Peeygamber'den öğrenmekteyiz.

KALB BOŞTU ,O GELDİ YERLEŞTİ

 Bir beyit ;"Benim kalbim bomboş duruyordu.O'nun sevgisi gelince kalbimi boş buldu yerleşti" 

Allah7ın sevgisi de ancak boş kalbe, masivadan temizlenmiş kalbe yerleşir..Dolu olan kaba ne kadar su dökersen dök, taşar gider.O kaba onu sokamazsın.Ancak içinhdekini dökersen , ondan sonra elindeki orada bir yer bulabilir.

Sür çıkar ağyarı dilden ta tecelli ede hak/ Padişah konmaz saraya hane mamur olmadan"(Şemseddin Sivasi hazretleri)

( Gönülden Allah'tan gayrısını çıkar ki Hak tecelli etsin.(çünkü) hane mamlur olmadan padişah saraya girmez)

Bir ayette "Allah'ın yüceltilmesine  ve içinhde adının anılmasına izin verdiği evlerde hiçbir ticaretin  ve hiçbir alışverişin kendilerini, Allah'ı anmaktan , namazı kılmaktan, zekatı vermekten alıkoymadığı bir takım adamlar, buralarda sabah akşam O'nu tesbih ederler. Onlar , kalplerin ve gözlerin dikilip kalacağı bir günden korkarlar(nUR SURESİ 36-37 AYETELRİ).

Ayet ticaretle uğraşmazlar, çoluk çocuğa karışmazlar demiyor da bunlar, onları zikirlerinden alıkoymaz buyuruluyor.Marifet bir dağa çekilip huzuru bulmak değil, önemli olan aynı huzuru kalabalıklar içerisinde; ticaretle meşgul olurken de bulabilmektir.Yaptığmız tesbihattan feyiz alabilmemiz için kalbin hiç olmazsa bir köşesi boş olması lazım ki hareket edebilsin.Allah zikretsin.Allah her yerdedir .Dolu olan kalbe girmez, boş gördüğü kalbe yerleşir.Tıpki hava gibi,Nitekim bir haidsi kutsi de " Yerler ve gökler beni alamaz; ancak ben müminin kalbine sığarım.

HER ŞEY ALLAH'I NASIL ZİKREDER

 Bir ayette her şeyin Allah'a zikrettiği belirtiliyor. Bu zikir ne şekilde olur? Bazıları ayetten , her şeyin bizim duyamayacağımız bir lisanla tesbihatta bulunduğu manasını çıkarıyor.Bize kalırsa bu zikir hatırlatmak manasındadır. Kainattaki her şey O' nu hatırlatır.Çünkü eşya cümleten O' nun eseridir.Psikolojide tedai denen bir hadise vardır.Mesela biz şu eşyanın filanca, öbür eşyanın falanca ustanın eseri olduğunu biliyorsak , o eşyaları görür görmez ustalarını hatırlarız. Süleymaniye camisini gören hemen Mimar sinan'ı hatırlar.Demek ki eser sahibini zikrediyor, hatırlatıyor.Hasıl ki her firma ürettiği mala patentini yapıştırıyorsa , Allah'ın mahluku olan her şey de O'ndan bir iz , bir iişaret taşır.Bu yüzden mevcudata sadece bir eşya gözü ile bakmamalı, onunla birlikte Halık'ını da hatırlamalıyız.. O zaman çevremizde her şey bize bir perde değil , O'nu hatırlatan bir ayet olur.Nasıl ki pek çok çeşitten mal üreten bir firmanın , bütün mamulleri üzerinde damgası bulunuyor ve mal bize o firmayı hatırlatıyor ; işte kainattaki sonsuz eşya da kendi başlarına farklı, O nun eseri olmak bakımından aynıdırlar.Bu suretle insan, kesret içinde vahdeti bulmuş  yahut fark etmiş olur.İinsandaki bu kademeli geçiş ; mahluktan Halık'a, masnudan Sani'ye ve eserden Müessir'e varmak suretiyle son bulur.

Her şey neden güzel?

İnsan bu şekilde düşününce , her şeyin güzel olduğunu fark eder.Mademki her şey O' nun eseridir ve O kötü yahut abes bir şey yaratmaz; o halde her şxey güzeldir.Bu durumu fark eden , daima gğüzelliklerle çevrili olarak yaşar ve mutlu olur.(Ahmet Muhtar Büyükçınar sohbeti-Nakleden Prof Dr.Cihan Okuyucu)

DEVLET REİSLERİNİN LAKABLARI

 "Firavun" , Amalika kabilesinden Mısır ülykesinin başına geçen her hükümdara verilen lakaptır.Nitekim "Kisra" İran hükümdarlarının, "Kayser" Rum meliklerinin, "Hakan "Çin meliklerinin, "Tübba'" Yemen hükümdarlarının, "Kayl" Arap meliklerinin, "Necaşi" Habeşistan hükümdarlarının, "Halife" Bağdat hükümdarlarının ve "Sultan" Selçuklu sülalesinden olan hükümdarların lakabıdır. 

HAZRET-İ MUSA'YA VERİLEN DOKUZ MUCİZE

 Hz.Musa'ya ayrı ayrı dokuz mucizeverilmiştir.Bunlar; Asa, beyaz el, kıtlık yılları, ürünlerin azalması, tufan, çekirge,kımıl(haşerat), kurbağalar ve kandır.

EMANETLER

Efendimiz SAV bir hadisinde buyurmuştur.Namaz emanettir, abdest emanettir,tartı emanettir,ölçü emanettir..Ölçü ve tartıya dikkat edin.Siz, geçmiş ümmetlerin helakına sebeb olan bir işi üstlendiniz." 

LUT PEYGAMBER İBRAHİM PEYGAMBERİN YEĞENİDİR

 Lut a.s, Hz.İibrahim a.s 'ın kardeşinin oğludur.Yani Hz.İbrahim, onun amcasıdır.Hz.Lut aslen Irak'ın Babil bölgesindendir.Amcası İbrahim a.s ile Şam'a hicret etmiştir.Oradan Ürüdn'e geçti .Allah Teala onu Humus bölgesindeki Sodom halıkan peygamber olarak gönderdi.

EN BEDBAHT KİMSELER

Efendimiz SAV,Hz.Ali r.a sordu:

"-Ey Ali, geçmiş ümmetin en bedbahtı olanı kimdir, bilirmisin?"diye sordu.HZ.Ali efendimiz:"Allah ve Resulü daha iyi bilir" diye cevap verdi.Peygamberimiz sav:

"-"Salih a.s 'ın devesini boğazlayanlardır" buyurdu.Sonra:

"Sonrakilerin en bedbahtı kimdir? buyurdu.Hz.Ali yine "Allah ve Resulü daha iyi bilir" dedi .Efendimiz SAV:" Senin katilin" buyurdu

SALİH PEYGAMBERİN DEVESİ

Salih peygamber yaşlanıncaya kadar kavmini davet etti.pek az zaif insanlardan ona iman eden oldu.Kavmin galebesi olan azgınlar ondan bir mucize istediler.Bu umcize gerçekleşirse iman edeceklerine söz verdiler.Kavmin ileri geleni Cünda b.Amr söz alıp el-Katibe denilen dağın yanındaki büyük ve tek kayaya işaret ederek Salih peygambere "Şu gördüğün kayadan  bize, bildiğimiz devleer gibi büyük vücutlu , kemik ve adaleleri sağlam, Acem ve arap devesi melezine benzer, öözürlerden salim ve on aylık gebe bir deve çıkar.Bunu yapabilirsen seni tasdik edip davetine uuyacağız" dedi.Salih peygamber iki rekat namaz kıldı ve rabbine dua etti.Bunun üzerine kaya , yavrusunu doğuuran deve gibi sancılanıp kıpırdamaya başladı.Sonra yarılıp çatlayarak içinde Semud kavminin istediği gibi kusursuz , güzel ve on aylık gebe bir deve çıoktı.Onlar da devenin çıkışını izlediler.Sonra deve büyüklükte kendisi kadar olan bir yavru doğurdu.Deve yavrusu ile birlikte ağaçlardan otlmayarak sulardan içerek Semud diyarında yaşamaya başladı.ona dokunulmasını, zarar verilmesini , kötülük edilmesini Salih Peygamber yasakladı.

Bu ayetin işari manası şöyledir:Avam için mucize kayadan devenin çıkmasıdır.Havas için mucize kalb taşından , sır devesinin çıkmasıdır.Bu deve marifetullah emanetini taşır ve kalıp(beden) beldesinin kuvvet ve hislerine ilahi varidat sütü verir.Bu deveyi bırakın Allah'ın arzından yesin, yani kuds bahçesinde otlasın ve ünsiyet pınarlarından içsin.Ona, şeriata muhalefet  ve tarikata karşı çıkmak kötülükleri ile dokunmayınız.Yoksa sizi , hakikate ulaşmaktan kesilip uzak kalmanın elem ve azabı yakalar.

99 PEYGAMBER KABRİ

 Denildiğine göre Rükn-i Yemani, Makam-ı İbrahim ve Zemzem kuyusu arasında doksan dokuz peygamber kabri vardır.Hud, Şuayp, Salih,ve Hz.İsmail a.s 'ın kabri bu bölgededir.Buraya hicret etmelerinin sebebi , küfür ve masiyet ehli kimselerin bulundukları o yerlere Allah'ın gazabının inmiş olmasıve oraların hayrının kalmamasıdır.Allah Teala'nın celalinden tam manasıyla korkmak ise bu gibi hayırsız yerlerden , emniyet yurdu olan Mekke'ye göç etmeyi gerektirmiştir.Nitekim Allah Teala "O'na giren, güvene erer"(Al-i İmran 97) buyurmuştur.

DUA ADABI

 A'raf suresinin 55 ayeti:"Rabbinize yalvara yakara ve gizlice dua edin.Bilesiniz ki O, haddi aşanları sevmez."

Allah'a korkarak ve (rahmetini) umarak dua edin.

Amellerinizin eksikliğinden ötürü  ve müstehak olmadığınız  için duanızın reddolunmasından "korkarak ve " rahmetinin fazlalığı sebebiyle lütuf  ve ihsanının gereği olarak O'nun icabetini ve duanızı kabul etmesini" umarak O'na dua edin" 

Hz.Ömer efendimizden rivayet edilmiştir:" Resulullah SAV  dua etmek üzere iki elini kaldırdığı zaman , duanın sonunda onları yüzünü sürmedikçe geri çekmezdi".

Elleri yüze sürmek , bir teberrük ve bedenle ruhu bir araya getiren hakikate dönüşe tenbihtir.

Bir hacetini gidermesi için Allah'a dua eden kişinin , ellerinisemaya açması sünnettir.Sıkıntısı olan kimse dua ederken avuç içlerini yüzünün karşısına gelecek şekilde dirseklerini kaldırmalıdır.Birine beddua eden kimse de avuç içlerini aşağı çevirmeli , ellerinin üst tarafını semaya doğru tutmalıdır.Dua esnasında elleri elbisenin dışına çıkarmak da sünnettir.

Efendimiz SAV in duası:" Allah'ım , senden cenneti ve ona yaklaştıracak söz ve ameli istiyorum.Cehennemden ve ona yaklaştıracak söz ve amelden de sana sığınıyorum".

Sehl Tusteri der ki:" Kul kendisine helal olan bir hususta dua ettiği vakit Allah Teala'ya fakrını , ihtiyacını arz etmez ki Allah Teala meleklerine: " Eğer kulum kelamıma dayanabilseydi, "Lebbeyk(buyur kulum) diye duasına icabet ederdim."buyurmuş olmasın

Avamın duası söz ile, zahidlerin duası fiil ile  ve ariflerin duası nın hal ile olduğu söylenmiştir.

RABB(TERBİYE EDEN)

 Rabb, "terbiye" kökünden  terbiye eden, mürebbi demektir.Terbiye bir şeyi tedrici olarak kemale ulaştırmak manasınadır.Allah Teala zahiri teşkil eden nefisleri nimet ile, batını oluşturan kalbleri rahmet ile, abidlerin nefislerini şeriat ile , aşıkların kalblerini de tarikat adabıyla ve muhiblerin sırrını hakikat nurları ile terbiye eder.Rabb, Allah'ın ismi azamıdır.Bu sebebledir ki Allah Teala'nın bütün isimlerini tersine çevirdiğin zaman manaları bozulduğu halde Rabb isminin manası bozulmaz.Rabb kelimesi tersten okununca "Berr" olur.O& da Allah Teala'nın isimlerindendir.Hızır a.s ın söylediği nakledilen şu söz de bu hususa işaret eder: İsm-i a'zam her peygamberin , velinin  ve Allah düşmanının kendisiyle Allah7a dua ettiği isimdir."  

DOĞRU "UMUT" NEDİR?

 İmam Gazzali der ki:" Bir kimse buğday eker, çalışır, hasad edip harman yerine yığar ve sonra da:" Bundan yüz ölçek buğday çıkmasını umuyorum" derse bu, onun bir umudu olur.Başka biri ise tarlaya buğday ekmez , bir gün bile çalışmaz, gider uyur ve senesini boş geçirir harman zamanı geldiği zaman  "Bu yıl yüz ölçek buğdayım olacağını umuyornum" derse işte bu da aslı olmayan boş bir temennidir.Aynı şekilde bir kul da Allah Teala ibadet eder , Allah'a isyandan uzak durmaya çalışır ve Allah Teala'nın benim şu azıcık amelimi kabul edip eksiğimi tamamlamasını, sevabını çoğaltmasını   ve hatalı yönlerini affetmesini ümit ederim" derse bu umut olur.Fakat böyle yapmaz , taatleri terk edip masiyetleri işler Allah'ın gazap ve rızasına ,vad ve vaidine aldırış etmez , sonra da kalkıp " Ben cenneti ve ateşten kurtulmayı umuyorum " derse bu gerçekleşmesi mümkün olmayan boş bir temenniden öteye geçmez.

Efendimiz SAV buyurmuştur:"Akıllı olan , nefsini alçaltıp ölümden sonrası için amel işleyen kimsedir.Facir ise nefsinin hevasına tabiolup sonra da Allah'dan boş isteklerde bulunan kimsedir" 

GAM ÜÇ TÜRLÜDÜR

 Büyüklerden birisi şöyle demiştir.Gam üç türlüdür:

1. Yapılan taat ve ibadetin kabul olunmama endişesi

2. İrtikab edilen masiyetin bağışlanmama endişesi

3. Elde edilen ma'rifetin geri alınma endişesi

KEMALAT EHLİNİN İMTİHANLARI

 Kemalat ehlinin gönlüne doğan nefsani havatır, dünyalık, makam, başkalarının nazarında makbul olma ve halkla meşguliyet ile imtihan olmaktır.Bunlardan maksat , uzletin, tecridin ve halvetlerde Allah ile ünsiyetin kıymetini bilmeleridir.Hakkıyla şükrü eda etmeleri ve nimeti görmeleridir.

Resulullah efendimiz SAV 'in tevazularındandır: Abhabıyla beraber , onlardan biriymiş gibi oturur, hatta yabancı biri sorup öğreninceye kadar O'nun kim olduğunu bilemezdi.Biri kendilerini çağırdığı zaman "buyur" diye karşyılık verirdi.

Efehdimiz buyurmuştur:" Her şeyin bir anahtarı vardır.Cennetin anahtarı  ise miskinleri ve sabır ehli fakirleri sevmektir.Kıyamet günü onlar Allah'ın yaranlarıdır"

Mesnevi'de fakirlere hüsnü zan  hakkında denilir ki;

Yoksullar tamahkar  ve kötü huylu iseler de 

Sen yine gönül sahibini onların içinde ara.

Denizin dibinde inciler , taşlarla beraber bulunur.

Övülecek şeyler ayıplar ve kusurlar arasında olur.

Efendimizin duasıdır:" Allah'ım beni miskin olarak yaşat,miskin olarak öldürve beni miskinler zümresiyle haşret"

Hakiki miskin , Allah Teala'dan başka hiçbir şeyi olmayan kimsedir.Onlar ehlullahdır ve A'raf ashabıdır.

KIRKLARDAN ALİ ŞİR HOCA BİR ANI

 

 Hatay Dörtyolda yaşayan Ali Şir Hocanın torunu Av.İsmail Başar anlattı.Mehmet Tatar isimli ocaklı mahallesinde yaşayan birisi yaşadığı bir durumu anlattı.Bir kıza aşık olmuş.Birisi demişki Kırklardan Ali Şir hoca'ya var derdini anlat, o sana bir çare gösterir" deyince Hoca'ya gitmeye niyet ettim ve bu niyetimi bir arkadaşıma anlattım.Gençlik arkadaşım birisine beraber hocaya gidelim dedi.Arkadaşımda bana" Tamam seninle gelirim.Ancak benimde sevdiğim bir kız var, onhu kaçıracaeğım, sende bana o hususta yardım edeceksin" dedi.Ben de kabullendim.Beraber Ali Şir Hoca'nın yanına vardık.ziiyaretinde insanlar var dertlerini anlatıp gidiyorlar.Sıra bize geldi,Huzuruna çıktık.Arkadaşım önce elini öptü hazret ona hitaben"Karaoğlan, kız kaçırmak için yaşın küçük değil mi?" deyince ikimiz dona kaldık.Bana döndü ve "Davul dengi dengine , sen o kızdan vazgeç" dedi.

Gerçekten de ben ve arkadaşım kafamızdaki bu işten vazgeçtik içimize bir soğuma geldi.

A'RAF EHLİ

 A'raf, cennet ve cehennem arasındaki perdenin üst kısımlarıdır..İkisinin arasına çekilmiş bir surdur.Araf halkı, cenentlik ve cehennemlik olanları yüzlerinden tanır.Mizan denen terazinin iki kefesi denktir.Bu sebeble remem sahibi Hak Teala'nın bir lütfunu ummaktadırlar."La İlahe illallah" kelimesinin , sahibine bir tesir ve imdadı olacağını bekliloryardı.Araftakiler, Allah teala haklarında hüküm verene kadar orada kalırlar.Sonra hak teala onları rahmetiyle cennete sokarBunlar cennete girenlerin en sonuncularıdır.Cennet ehlinin miskinleri ismi verilir.

ALLAH TEALA MUSA'YA VAHYETTİ:

 Zünun Mısri der ki; Allah, Musa (a.s) 'a vahyetti ki:" Ey Musa, ağaçların yapraklarından yiyip derelerin suyundan içen , geceye ulaşınca da bana asi olanlardan uzaklaşıp benimle başbaşa kalmak üzere bir mağaraya çekilen kuş gibi ol.

Ey Musa, hiçbir iddiacıya amelini tamamlatmamaya, benden başkasını umanların  emellerini kesmeye , benden başkasına güvenenleri helak etmeye, benden başkası ile ünsiyet edenlerin yalnızlıklarını uzatmaya ve benden başkasını sevenlerden yüz çevirmeye zatım üzerine yemin ettim.

Ey Musa benim öyle kullarım var ki , bana münacaat edip yakarırlar sa onlara kulak veririm. Bana nida ederlerse onlhara yönelirim.Bana doğru yönelirlerse onlara yaklaşırım.Bana yaklaşırlarsa ben onlara daha çok yaklaşırım.Bana yalvarırlarsa başkalarına karşı ben onlara yeterim.Beni dost tutarlarsa onlara dost olurum.Bana karşı samimi davranırlarsa ben de onlara samimi olurum.Benim rızam için amel işlerlerse ben de onları mükafatlandırırım.Ben onların işlerini çekip çeviren, kalblerini idare eden  ve durumlarını üstlenenim.Onların kalbleri için zikrim dışında bir rahatlık yaratmadım.İşte bu kimselerin hastalıkları şifadır.Kalblerinn üzerinde bir ışık vardır.Onlar ancak benimle ünsiyet ederler.Gönülleri sadece benim yanımda rahata eder ve ancak bende karar kılarlar.

KÖTÜLÜKLER

 Kötülükler Kur'an da EL FEVAHİŞE diye isimlendirilmiiştir ki , kulun rabbine giden yolunu kesen ve onu seyrü süluktan alıkoyan her şeydir.

AVAMIN açık kötülüğü , yasaklanan şeyleri işlemelri , gizli kötülüğü ise nehy olundukları fiilleri gönüllerinden geçirmeleridir.

HAVAS'ın açık kötülüğü , zerre kadarn da olsa içinde nefislerinin payı bulunan işleri yapmak, gizli kötülükleri ise bir lahza bile olsa sevgiliden uzak kalmaktır.

EN SEÇİLMİŞ OLANLARIN(EHASS) kötülüğü edeplerden birini terk etmek ve herhangibir sebebe bel bağlamaktır.Gizli kötülükleri ise dünya ve ahirete ait bir nesneye meyletmeleri ve Allah'tan başka bir varlığa iltifat göstermeleridir.

Allah'a şirk koşmaktan maksat şeriat tarafından ruhsat ve cevaz verilmediği halde Allah'dan başkasından yardım talebinde bulunmaktır.

İSRAF TARİFLERİ

"Yiyiniz içiniz israf etmeyiniz"(A'raf 31).Büyüklerden birisi: "İisraf, kişinin iştahını çektiği her şeyi memesidir.

Şeyhülislam Abdullah Ensari  şöyle der:" Dünyanın tamamını lokma yapıp bir dervişin ağzına koysan, isiraf olmaz.İsraf, Hakk'ın rızası dışında harcamaktır.

Tevilatün Necmiye denilen tefsirde şöyle denilmiştir:"İsraf iki çeşittir.İfrat ve tefrit.Zaruri ihtiyaçtan fazla , şeriatın hilafına olan , tabiat, şehvet, gaflet, terk-i edep veya oburca yenen her şey ifrata girer.

Tefrit ise zaruri ihtiyaç miktarından aşağısını yemektir.Kulluk hakkını yerine getirmek için gerekli olan kuvvet ve takati bulamayacak kadar yemeyi kısmaktır.Rübubiyet hakkını eda etmek için , az yiyerek nefsi helak etmektir.Böylece ya nefsin hakkı zayi olur, ya da nefsani hazlar uğruna rububiyet hukuku zayi olur."israf etmeyin " cümlesinin manası nefsani hazlarınız için bizim hakkımızı da sizin hakkınızı da zayi etmeyin" demektir.

ÜFTADE HAZRETLERİNİN GÖRÜŞÜ

 Peygamber SAV,iftar etmeksizin peşpeşe tuttuğu oruç olurdu ki sahabe efendilerimize  bu usulü yasaklamıştır.Çünkü ,hiç yiyip içmeden oruç tutmak sahabenin bedenine zarar verecekti.Kendisi için :Ben Rabbimin katında gecelerim.O beni yedirir ve içirir" buyurmuştur.

Üftade hazretleri bu husus iç in şunu söylemiştir:" Resulullah SAV sadece zayıf ümmetine örnek olsun  için dünya taamı yemişlerdir.Yoksa hakikatta peygamberimizin yemeye ve içmeye ihtiyacı yoktu.Mübarek karınlarına taş bağlamalı ise açlık sebebiyle değil, bilakis kemali letafetinden dolayı melekut alemine uçup yükselmemek içindi.İirşad alemi olan dünyada kalmak, böylece irşad ve tebliğ görevini devam ettirmek maksadıyal karınlarına taş bağlarlar idi.Yani Resulullah SAV  , alemin hadisliğine bakardı. fakat beka tecellileri ile nimetlenirdi.

SANMAK,ZANNETMEK

 Sadece zannetmek ve  sanmak , dinin sıhhati açısından yeterli değildir.Bilakis dinin sahih olması için kesinlik ve yakin şarttır.Allah Teala, kafirleri kendilerini hidayete erdirilmiş kimseler olarak sanmaları sebebiyle kınamıştır.

Batılı taklid, şüphe, riya , dünya sevgisi ve yaratılmışların muhabbeti , kınanmıştır ve bunlar kişiye fayda sağlamazlar.

ELBİSELER

 Araf suresinin 26 ncı ayeti iki elbiseden bahseder. Biri Beden elbisesi.Diğeri takva elbesesi.Örtünecek giysiye elbise denir.Çirkin yerlerimizi (edep yerlerimizi) örtecek elbise ile ,Hak teala'nın9 yarattığı pamuk,keten,hayvanların yününden yapılır.Hak Teala'nın gökden yağdırdığı yağmur bunları topraktan bitirir , yünleri olan hayvanlar bu yağmurla hayatta kalıp elbisenin oluşumuna hayat verirler.

Takva elbiseye benzetilmiştir.Çünkü o da sahibini elbise gibi örter  ve dışarıdan gelecek zararlı etkilerden korur.İnsanın her azasından sadır olan kötülükleri, zahir ve batın yönünden örten elbise vardır.ŞERİAT ELBİSESİ, şeri hükümlerle zahirde olan kötü fiillerin çirkinliklerini örter.Yerilmiş nefsani ve hayvani sıfatların çirkinliği , batında tarikat adabı ile örtülür.

TAKVA İSE KALBİN,RUHUN, SIRRIN VE hAFİ'NHİN ELBİSESİDİR.

Kalbin elbisesi , sıdk ile Mevla'yı talep etmektir.Bu , kişinin dünyaya tamah etmesini önler.

Ruhun takva elbisesi , Hak Teala'yı gönülden sevmektir.Bununla Hak'dan başkasına (masiva) bağlanmanın çirkinlikleri gizlenir.

Sırrın elbisesi , Allah'a ulaşma yollarını müşahede etmektir.Onunla Allah'dan başkalarını(masiva) görme çirkinliği örtülür.

Hafinin elbisesi ise Hakk7ın hüviyeti ile baki olmaktır.Bu da , yaratılanın hüviyetinin çirkinliklerini örter

ŞEYTANIN İNSANA YAKLAŞACAĞI DÖRT CİHET

 A'raf suresinin 17 ayetinde şeytanın insana dört cihette nyaklaşacağı belirtdilmiştir."...onlara önlerinden, arkalarından, sağalrından , sollarından sokulacağım ve sen, onların çoğunu şükredenlerden bulmayacaksın" dedi.

Ayette ifade edilen bu cihetlerin hakikatı ise:

".. önlerinden" yani ahiret yönünden onlara sbokulacağım.Onları ahiret hakkında şüpheye düşürteceğim.Yine hasedle onlara yaklaşacağım.Onlara zamanındaki büyürklere , alimlere ve şeyhlere hased etmeyi süslü göstereceğim.Böylece onların hallerine, fiillerine  ve sözlerine dil uzatacaklar.

"arkalarından" Yani dünya cihetinden yanlarına sokulup onları dünyaya rağbet ettireceğim.Yine onlara , asabiyet (ırkçılık, soy sopla övüne) ile yaklaşacağım ki ashaba kirama, tabiine, önceden yaşamış meşayiha dil uuzatsınlar, onları ayıplasınlar ve onlara buğzetsinler.

"Sağlarından" yani onlara, yapmış oldukalrı iyilikler bakımından  yaklaşacağım.Onları ucub( yaptığını beğenip onunla övünme) ve riiyaya düşüreceğim.Yine müridlere iinbisat(genişleme, ferahlama) hali cihetinden sokularak meşayih ile beraberliklerinde sui edebe , hürmet ve tazimi terketmeye , çok konuuşamya ve mizaha teşvik edeceğim.Böylece onların meşajih nazarında makbul olma mertebesinden düşüreceğim.

"sollarından onlara sokulacağım" yani onlara günahları tarafından yakmlaşıp günahları kendilerine süslü göstereceğim.Yine muhalefet cihetinden yaklaşıp onlara meşayihin emir  ve yasaklarına riayet etmemeyi emredeceğim.Bööylece onları reddedilme raddesine getireceğim.Onları velayet gayretinin kuvveti ve kabulden sonra red  ile helak edeceğim.

Bu dört cihet düşmanın hücum ettiği cihetler olup alt ve üst zikredilmemiştir. 

KİŞİYE YAKIŞMAYAN HASLETLER

 Ebu Cafer bağdadi der ki:" Şu altı haslet altı kişiye yakışmaz: Tamahkarlık alimlere, acele karar vermek yöneticilere, cimrilik zenginlere, kibirlenmek fakirlere, sefihlik yaşlılara,kovuculuk etmekte soylu kişilere yakışmaz"

KİBRİN FAZLALIĞI "ESTAĞFİRULLAH " DEDİRTİR

 Kadılardan birisi ,Ebu Yezid-i Bestami hazretlerine gelerek " Senin bildiktlerini biz de biliyoruz.Ancak bildiklerimiz kalbimize tesir etmiyor." dedi. Beyazıd dona :" Yanına bir miktar ceviz al, onları bir torbaya doldurup boynuna as, sonra bu şekilde şehri dolaşmaya çık.Dolaşırken şöyle bağıracaksın:

"- Kim bana bir tokat atarsa , ona bir ceviz vereceğim" Cevizler bitinceye kadar buna devam et.Eğer bu dediklerimi yaparsan , bildiklerinin tesirini kalbinde duyarsın" diye cevap verid.

Bu sözleri işitince kadı: " Estağfirullah" dedi.

Bunun üzerine Beyazid: " Bak şimdi günaha girdin, ben sana nefsin büyüklenmesinden kurtulmanın yollarını anlatıyorum, sen ise kibrinin fazlalığında n" estağfirullah" diyerek söylediklerimi hafife alıyorsun" dedi. 

MİZAN,TERAZİLER

 Kıyamet günü startı haktır.Kimin "tartıları " ağır gelirse onlar kurtuluşa erenlerdir. ayette (A'raf 8) MEVAZİN (tartılar) kelimesi kullanılmıştır."tartı" ölçmektir.Ölçülen amellerdir.Tartılan şeylerin     farklı olması ve ölçülerin de bir çok çeşitleri olması bakımından MEVAZİN kelimesi kullanılmıştır.Her kul için bütün davranışlarına göre ayrı ayrı adaletli teraziler konulur.Bedeninin vasıflarını ölçmek için bir terazi,  ruhunun sıfatlarını ölçmek için bir terazi , sırrının hallerini ölçmek için bir terazi, hafisinin ahlakını ölçmek için başka bir terazi vardır.Hafi , rabbani ahlakın feyzini kabul etme kabiliyeti olan ruhani bir latifedir.Bu yüzdendir ki Efendimiz SAV "Mizana, güzel ahlaktan daha ağır bir şey konulmamıştır" buyurmuştur.Esas itibarı ile güzel ahlak yaratılmışların sıfatı değildir.Bilakis o alemlerin Rabb' inin ahlakıdır.Kullar ise o ahlakla ahlaklanmakla emrolunmuşlardır.

Kıyamet günü Allah katındaki terazi hakdan yana , doğrudan tarafa olanlar için ve iyi ameller hakkındadır.Batıl ve batıldan yana olanlar için ölçü ve tartı yoktur."Kıyamet günü onlar için bir terazi kurmayız"(Kehf 105) .

İbni arabi'ye göre Kıyamet günü mizanda tartılack olan ameller yalnızca şu yedi azadan sadır olan amellerdir.Göz, kulak,dil, el, mide , avret mahalli ve ayakların yaptığı amellerdir.Manevi ameller ise duyu organlarına dair teraziye girmiz onlar için ayrı terazi vardır. 

BELANIN GELME ZAMANI

 Hak teala,geçmiş kavimleri helak ederken gece vakti ile gündüz vaktindeki istirahat zamanlarını belirtmiştir.Araf suresi 4 ncü ayeti:"..Azabımız onlara geceleyin yahut gündüz istirahat ederlerken geldi".

Bu iki vaktin tahsisi dinlenme ve istirahat zamanıolması, azap tasavvuru ve beklentisi olmaması sebebiyledir.Gözlenmeyen bir nemit nasıl daha güzel ve tatlı olursa , beklenmeyen bela/sıkıntı da daha zor ve daha güç olur

DİN KARŞILIĞINDA DÜNYAYI KAZANANLAR

 Efendimiz SAV buyurmuştur:"Ahir zamanda öööyle insanlar ortaya çıkar ki onlar, din karşılığında dünyayı kazanırlar.Yani dini verip dünyayı alırlar.Bu sayede koyun derisinden yumuşak giysiler edinirler.Onların dilleri şekerden daha tatlıdır.Kalpleri ise kurtların kalpleri gibidir.Allah Teala şöyle buyurur:"Bunlar beni aldattıklarını mı zannediyor.yokrsa bana karşı çıkmaya  cüret mi gösteriyorlar.Zatıma yemin olsun ki onlara öyle bir bela gönderirim ki en halim  olanlar bile şaşırıp kalır"

KURBANIN KARŞILIĞI

 Efendimiz SAV kurbanını kestikten sonar şöyle buyurdu:" Bunun kılları ve yünü , benim kıllarımın cehennemden kurtuluşu için bir fidyedir.Derisi derimin; kanı, kanımın; eti, etimin;kemikleri, kemiklerimin; damarları , damarlarımın cehennemden kurtuluşu için fidyedir.

Sababe sorar:Ya resulullah! Bu sadece sana mı mahsustur? Efendimiz:" Hayır, bunlar bana mahsus değildir.bilakis kıyamete kadar gelecek olan bütün ümmetime şamildir.Bu haberi bana Cibril, Rabb'mden getirmiştir" 

SEVAP MERTEBELERİ

 Sayıların dört mertebesi(basamağı) vardır.Birler, onlar, yüzler v e binler.Bir, birler basamağında aynıyla birdir.Onlar basamağında on, yüzler basamağında yüz, binler basamağında bindir.Aynı şekilde insanın dört mertebesi vardır.Nefs, kalp, ruh ve sır.Nefis mertebesinde yapılan nefisten sadır olan bir amel aynıyla karşılığında bire bir olur.Nitekim " Kötülüğün cezası, yine onun gibi bir kötülüktür"(Şura 40) Çünhkü nefgis birler mertebesindedir.Kalp mertebesindeki amelin karşılığı ise bire ondur.Çünkü kalp onlar mertebesindedir.Ruh mertemesindeki amellerin karşılığı bire yüzdür,Çünkü ruh yüzler mertebesindedir.Sır mertebesindeki amellerin ecri ise bire binden başlayarak katlanarak sırrın temizliğine ve niyletin hasil olmasına göre nihayetsiz sevaba kadar gider.Çünkü sır, binler mertemesindedir.

İYİLİK NİÇİN ON KAT SEVAPLADIR

 Hak Teala getirilen iyiliğe on kat sevap vereceğini vaad etmiştir.(enam 160).ayrıca 100 kat yahut 700 kat da ifade edilmiştir.İyiliiklere kat kat sevap verilmesinin hikmeti, kıyamet günü haklarını almak üzere hasımlarının tazyiki ile bunaldığı vakit kulun igflas etmemesi , eli boş kalmaması içindir.

İnsan bir iyilik getirmeden önce Hak teala ona zaten on lütuf yapmıştır.Bu lütuflar;

1- Yoktan var etmesi

2- İyilik yapmaya kabiliyetli olarak en güzel şekilde  yaratmak suretiyle ona istidad vermesi

3- Terbiye etmesi

4- Rızık vermesi 

5- Peygamberler göndermesi

6- Kitaplar indirmesi

7- İyilikleri ve kötülükleri bildirmesi

8- İyilikleri işlemeye muvaffak kılması

9- İyilik yaparken ihlası nasib etmesi

10- Kulun iyiliklerini kabul etmesi

RAFİZİLER KİMDİR?

 Rafiziler , HZ.Ebu Bekir Sıddik, Hz.ömer ül Farukdan uzak olduğunu söylemediği için Hz.Ali'nin oğlu  Hz.Hüseyin'in torunu Zeyd'i terk edenlerdir.Daha sonra bu lakab , haddi aşanlara ve sahabeye küfgretmeyi caiz görenlere verilen genel bir ad olmuştur.

FIRKALARA AYRILMAK

 Efendimiz SAV  , bir hadis-i şerifde buyurmuştur:

"Yahudiler yetmişbir fırkaya ayrıldılar.Onlardan bir tanesi hariç , diğerlerinin tamamı cehennemdedir. Hırıstiyanlar da yetmiş iki fırkaya ayrıldılar.Onlardan bir fırka hariç diğerlerinin tamamı cehennemdedir.Ümmeitim ise yetmiş üç fırkaya ayrılackatır.Bunlardan biri hariç , diğerleri cehennemdedir"

HPadisi şerifde yahudi ve hırıstiyanlardan birer fırkanın cehennemde olmaktan istisna edilmesi, onların neshedilmesinden önceki zamanlara göredir.Neshedildikten sonra bütün fırkalar cehennemdedir.

DEĞİŞMEYEN 10 HUSUS

 Hiç bir ilahi kitabda nesholunmayan, bütün hayırları kendisinde toplayan on hasleti En'am suresinin üç ayeti (151,152,153 9 AÇIKLAMIŞTIR.Bunlar dokunulmaz esaslardır.Ümmetlerin ve asırların değişmesi ile değişmemiştir.Bu hususlar sırası ile şunlardır:

1- O'na(Allah'a) hiçbir şeyi ortak koşmayın.

2- Ana Babaya iyilik edin

3-/ Fakirlik sebebiyle çocukları öldürmeyin

4-Zina yapmayın

5- Haksız yere Allah'ın yasakladığı cana kıymayın

6- Ergenlik çağına gelinceye kadar yetimin malını en güzel bir şekilde koruyun

7- Ölçek ile satılın tüm mallarda ÖLÇÜYÜ, tartı ile satılan mallarda ise TARTIYI tam adaletli yapın

8- Bir hususta hükmederken  yahut şahitlik ederken söz söylediğiniz zaman akrabanız da olsa adaletli olun.

9- Allah'a verdiğiniz sözü tutun

10- Allah'ın razı olduğu ve tabi olmanızı tavsiye ettiği dininden (İslamdan)ayrılmayın 

HAZRETİ SÜLEYMAN

 Hz.Süleyman Peygamber, cinnilere peygamber olarak gönderilmemiştir.Bilakis , onlara tam olarak hakim olmuş, zabt ve idare etmiştir.Efendimiz SAV in hem cinlere hem insanlara peygamber olarak gönderildiği hususunda icma vardır.

BİR TOPLUMUN HAYRI

 İbni Abbas'dan rivayet edilen bir hadise göre " Allah bir toplumun hayrını murad ederse, içlerinden en hayırlı olanları onlara yönetici kılar. Eğer bir toplum için de şer murad ederse içlerinden şerli olanları onlara yönetici kılar"

Başka bir hadiste buyrulmuştur:" Zalim, yeryüzünde Allah'ın adaletidir.Onunla intikamını alır.Sonra da ondan intikamını alır"

İlahi kitaplarda varid olmuştur:" Ben meliklerin meliki olan Allah'ın. Meliklerin kalpleri benim elimdedir.Bana itaat eden topluma o melikleri rahmet kılarım.İsyan edenlere de onları bela ederim.Bu sebeble meliklerin halleri sizin kalplerinizi meşgul etmesin .Fakat siz bana tevbe edin , onları size şefkatli kılayım".

Başka mir merfu hadiste :" Aziz ve celil olan Allah buyurur: Buğzettiğimden buğzettiğim başka biriyle intikam alırım.Sonra her ikisini de cehenneme koyarım".

Zebur'da şöyle denrilmektedir:" Ben münafıkla münafıktan intikam alırım.Sonra da tüm münafıklardan intikam alırım."

Zulüm rabbani feyzi kabul eden ruhani istidadı mutlak olarak ifsad eder.Bu nedenle doğru sözün zalime faydası dokunmaz.Zulmün en çok görüldüğü kişiler , kudret ve galebe ellerinde olduğu için idarecilerdir.

Bir hadisi şerifde buyrulmuştur:" İnsanların namazı terk etmeleri şehvetlerinin peşine düşmeleri , devlet reislerinin hain ve yardımcılarının da fasık olması kıyamet alametlerindendir"  

Bu hadisi duyan Selman-ı Farisi öne atıldı:" Babam , anam sana feda olsun bunlar olacak mı? Efendimiz SAV buyurdular:" Evet ya Selman, olacak. O zaman müminin kalbi , tuzun suda eridiği gibi eriyecek.Onu değiştirmeye güçleri de yetmeyecektir.". Selman  "Bu da olacak mı ya Resulallah" dedi. Efendimiz : " Evet ya selman, o gün insanların en zayıfı mümin olacak , onların arkasında korkarak yürüyecek.Eğer hakikatı söylese onu yerler, susacak olsa kahrından ölür"  

VELAYET ALLAH VERGİSİDİR

 Yemen Şeyhlerinden biri hakkında şöyle bir rivayet vardır: O, bir gün yanında bir talebesi olduğu halde Zebid'den Ehvaz diye bilinen sahile doğru yola çıktı.Yolda büyük mısır kamışları olan bir yerin yanından geçerken talebesine :" Şu kamışlardan yanına al" dedi.Mürid , denileni yaptı.Kendi kendine hayret edip:"Bunları şeyh ne yapacak" dedi.

Şeyhi de ona bir şey söylemedi.Nihayet Sinaküm denilen kölelerin bulunduğu bir yere vardılar.Onlar leş yerler, içki içerler ve namaz nedir bilmezlerdi.Onların yanına vardıklarında içiyorlar, oynuyorlar, eğeleniyorlar, çalgı çalıp şarkı söylüyorlardı.Şeyh müride: "Davul çalan şu uzun boylu ihtiyar adamı buraya getir" dedi.Mürid onu şeyhin kendisini çağırdığını söyleyince hemen boynundaki davulu çıkarttı ve şeyhin yanına geldi.Şeyhin önünde durunca şeyh müridine ona kamışlarla vurmasını söyledi.Mürid, haddi tamamlayıncaya kadar adama vurdu.Sonra şeyh adama döndü ve :

" Düş önümüze haydi gidiyoruz" dedi.Oradan deniz kenarına kadar yürüdüler.Şeyh ona elbiselerini yıkamasını ve gusletmesini emretti.Gusul ve abdestin nasıl alınacağını öğretti.Adam guslettikten sonra ona namazı nasıl kılacağını öğretti.Ardından şeyh öne geçip onlara imam oldu.Birlikte öğle namazını kıldılar.Namazı eda ettikten sonra şeyh seccadesini alıp suyun üstüne serdi.Adamla :"Yürü" dedi.Adam secccadenin üzerine ayakları ile bastı ve suyun üzerinde gözden kayboluncaya kadar yürüyüp gitti.Bunu gören mürid şeyhe dönerek :" Vay benim başıma gelenler, yazık bana.Şu kadar sene seninle beraberim.Benim elime böyle bir şey geçmedi.Bu adam, bir saatte bu makama ve bu büyük kerametlere erdi" dedi.Bunun üzerine şeyh ağlayarak şöyle dedi:" Ah evladım,benim elimde bir şey yok.bunu yaptıran Allah Teala dır. Bana falan abdal vefat etti.Onun makamına falanı geçir " denildiBen de hizmetçilerin yaptığı gibi bana söylenileni yaptım.Ben de bu makama ulaşmak isterdim" dedi.

Hafız Şirazi der ki:

İyi akıbete ermek ne rintlikte, ne zahitliktedir.

İşi Allah'ın inayetine bırakmak en iyisidir.

ALLAH'IN ELÇİLERİ

 Beden dünyasında Allah'ın elçileri kalp, sır ve ruhtur.Çünkü onlar Hakk7ın esrarının ve ilhamının indiği yerlerdir."Allah elçiliğini nereye(kime) vereceğini daha iyi bilir" ayetinden Onu sadece kalbe, ruha , sırra ve Allah7ın zikri ile mutmain olan nefse verir.Neticede o nefgis  "Rabbine dön"Fecr 27 ilahi hitabına hak kazanır

"GÜNAHKARLARI LİDERLER YAPTIK"

 eN'AM 123 AYETİNİN HÜKMÜDÜR."Böylece biz , her kasabada, oralarda bozgunculuk yapmaları için , günahkarlarını liderler yaptık. Onlar yalnız kendilerini aldatırlar, ama farkında olmazlar"

İdarecinin günahkar olması, idare onlarda olduğu için her türlü hile, haksızlık, baskı ve halk arasında batılı yaymaya başkalarından daha muktedir olduğu içindir.Kureyşin önde gelenleri ve mücrimleri, her yolun başına dört nöbetçi bırakırlar , bu nöbetçiler insanları Hz.Peygamber SAV e inanmaktan men ederler ve yoldan geçenlere şöyle seslenirlerdi:"Zinhar şu adamdan sakının.Çünkü o kahindir, sihirbazdır ve yalancıdır.

Hak Teala o beldenin fasıklarını orada hile yapmaları için uluları kullanmıştır.

MEERHAMETİ ALLAH LUTFEDER

 İinsandaki merhamet duuygusu, Hak teala'nın kişiye bir lütfudur.Kitap okumakla,tesbih çekmekle merhamet sahibi olunmaz, Hak teala'nın memnun edilmesiyle lutfedilir.

“Sen onlara sırf Allah’ın lütfettiği merhamet sayesinde yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı kalpli olsaydın, hiç şüphesiz etrafından dağılır giderlerdi. Onları affet, onların bağışlanmasını dile, iş hakkında onlara danış, karar verince de Allah’a güven, doğrusu Allah kendisine güvenenleri sever.” (Ali İmran, 159)

HAYAT VE ÖLÜM MUKAYESESİ

 Hakikat erbabı şöyle demiştir: Ölüm, nefsin arzularına uymakla; hayat ise Hakk7ın muhabbeti ile gerçekleşir.Yine ölüm bilgisizlikle ; hayat ise marifet iledir. Marifet hayatı ile beşeri hayat arasında fark vardır: Avam, beşeri hayat ile diridirler fakat beden kalıbının ölü gğibidirler.Mecazi varlığın karanlıklarından çıkması imkansızdır.Havas ise marifet hayatı ile diridir.Beşeri hayat, marifet hayatının aksine "Her can ölümü tadacaktır"(Ankebut 57) ayeti mucibince zeval bulur.Marifet hayatı ise "Ona hoş bir hayat yaşatırız"(Nahl 97) ile "Mümin iki cihanda diridir" hadisinde belirtildiği üzere son bulmaz.

Hafız şirazi şöyle demiştir:

Gönlü aşkla diri olan asla ölmez; biz de aşığız Şu halde alem defterinde ebediliğimiz kayıtlıdır.

BESMELENİN HİKMETLERİ

 Boğazlanacak bir hayvanı kesmeden önce besmele çekmek  gerekir aksi halde o hayvan leş hükmündedir.Boğazlanma esnasında Allah adının anılmasının vacib kılınması, can verme anının çok şiddetli olmasındandır..Allah Tealanın ismini zikretmek ise herşeyden daha tatlıdır.Bu sebeble boğazlanan hayvan üzerine "bismillah" demekle emrolunduk ki boğazlanan hayvan ölüm anında onu işitsin de Allah isminin bereketiyle , can vermenin acısı şiddetlenmesin.Bu nedenle Efendimiz SAV "Ölmek üzere olanlarınıza "La ilahe illallah" demelerini telkin ediniz.Bu can verme anındaki acıları kolaylaştırır.

Necip Kamil Hüdayi Hz. Ks.

NECİP KAMİL HÜDAİ HAZRETLERİ 2

 Necib Sultan anlatmıştı ,Ramazan bizden memnun mu?Yahut biz Ramazandan memnun muyuz?Bunu bir zata sormuşlar şöyle yorum yapmış:Ramazan bizden memnun ki her sene bize kavuşmak için on gün önce geliyor.Biz ramazandan memnun değiliz.Zira otuz gün bitince hemen ramazan bitti diye  üç gün bayram yapıyoruz(Bloğun 2017 yazılarından)

NECİP KAMİL HÜDAİ HAZRETLERİ

 

Mevlevi Kutbul İirşadı Necib Kamil Hüdai hazretlerinin 2021 yılında kaydedilmiş ses  ve görüntüsü.

 

BESMELENİN HÜKÜMLERİ

 Yemek yenirken besmele çekmek gereklidir.aksi durumda şeytan o yemeği mübah sayar.yemeğin zulmeti  ve şehveti zikrin nuru ile def edilmiş olur.Bir sofrada bir çekse bile bu o safradaki tüm kişiler için çekilmiş besmele sayılır.Yemeğe deva mederken besmele çekilmediği anlaşılırsa hemen o anda "bismillahi evveelu ve ahirahu" denilirse hata telafi edilmiş olur.

Ancak abdeste başlarken besmele çekilmemişse, sonradan hatıra gelse bile bu abdestin başlangıcında söylenmesi gereken sünnet olan besmelenin yerine geçmez.Çünkü abdestin tamamı bir tek ameldir.Yemek lokmalarının herbirisi bir ameldir.

Yiyilip içilen , giyilen veya herhangibir suretle kendisinden faydalanılan bir şeye besmele ile başlanmaz ise , şeytanın onda tasarrufu olur., sahibi ile birlikte onu kullanır.ya da aynı kaldığı halde kullanır. 

AÇIK GÜNAH/KAPALI GÜNAH

 eN'AM SURESİ 120 AYETİNDE "Günahın açığını da gizlisini de bırakın.Çünkü günah işleyenler , yaptıklarının cezasınımutlaka çekeceklerdir". buyrulmuştur.

Hak Teala, insanı beden bakımından zahiren, ve ruhani kalbi bakımından da batınen yarattığı  gibi günahın da bir açığını(zahir), birde gizlisini(batın) yaratmıştır.Açık günah tabiata uygun ve şeri hükümlere muhalif tüm fiil ve sözlerdir.Gizli günah ise nefsin yaratılışında var olan her hayvani , yırtıcı ve şeytani ahlaktır.

Günah işleyenler bunun karşılığını acil olarak veya daha sona çekeceklerdir.

Acil olan ceza şöyledir: Tabiatla ilgili her fiil ve sözün zulmeti vardır ki kalp aynası onunla paslanır.Kalbi ruhani ahlakın mizacı bozulur ve nefsani zulmani ahlakın mizacı kuvvetlenir.Onunla heva ve hevesler ağır basar, dünya ve şehvetlerin meyli artar.Hevaya uygun olarak bu hasletlerden her biri ortaya çıkınca kalbin pası ve kasveti katmerlenir.İşte böylece o kimse Allah'dan perdelenir.Allah Teala şöyle buyurmuştur:"Hayır, onların işleyip kazandıkları şeyler kalplerinin üzerine pas olmuştur."(Mutaffifin 83/14)

C ezaların daha sonraya tehir edilmesi ise şöyledir:Bu maniler ve perdeler, Kulu Allah'dan ayırır.Perdelenmiş olarak devamlı ve ebedi cehennem azabında muazzeb olur." Hayır, doğrusu o gün onlar Rab'lerinden perdelenmişlerdir"(Mutaffifin 15)

AİDİYETLER

 İnsanlar üç kısımdır.Dünya Ehli, Ukba Ehli,Mevla Ehli..

Maksatları dünya olanlar Dünya Ehlidir. maksatları Ukba(ahiret) olan Ukba ehline nisbetle Dünya ehli heva ehlidir.Ukba ehli , Mevla ehline göre heva ehli sayılır.

Allah Ahniret ehline dünyayı haram kılmış.Dünya ehline de ahireti haram kılmıştır.Bunların her ikisi de Ehlullaha haram kılınmıştır.Ancak dünyada açlığını giderecek kadar yiyen ve avretini örtecek kadar giyen , dünya ehlinden değildir.

Tabiata göre değil şeri şerif hükmünce yemek yemek ve onu Allah'a zikrederek eritmek imanın alametlerindendir.Hz.Peygamber "Yemeğinizi Allah'ı zikrederek eritiniz" buyurmuştur. 

FETVALAR EFENDİMİZ(sav ) 'E ARZ EDİLİR

 Ali el-Belhi'ye kızı :" boğaza gelen kusmuğun hükmünü sordu.O da:"Abdesti iade etmek gerekir"diye cevap verdi.Rüyasında  Resulullah SAV i gördü:"Efendimiz kendisine " Hayır ya Ali, senin dediğin gibi deil.Ancak ağız dolusu kusmak abdestin iadesini gerektirir" suyurdular. Ali el-Belhi  der ki:" Böylece fetvaların Resulullah (SAV) 'e arz olunmakta olduğunu anladım.Bundan sonra fetva vermeyi nefsime yasakladım.'

İNSAN ŞEYTANLARIN DEVREYE GİRMESİ

 Cinlerden olan bir şeytandan insanlardan olan şeytan daha tehlikelidir.Çünkü cinlerden olan şeytan'dan Allah'a sığınılırsa o kaçar.İnsan şeytanları ise göz göre göre insanı günaha sürükler.Cin şeytanı aciz kalırsa , insanlardan olan azgın bir kimseye gider ve mümini fitineye düşürmesi için onu teşvik eder.

İinsanın cinden olan takipçisi müslüman olursa , kişi onun şerrinden kurtulur.Cinlerden mümin olan bir gurup vardır.Bütün insanların ilminden istifade ederler ve onları severler. 

PEYGAMBERDEN MUCİZE, MÜRŞİTTEN KERAMET BEKLEMEK

 En'am suresi 109 ayetinde "mucize gğösterirse peygambere inanacaklarını söyleyen ve bu hususta kuvvetli yemin eden müşrikler hakkındadır.Çünkü Her şeyi bilen hak Teala, en kuvvetli mucizeyi görse dahi inanmayacaklharını söylemektedir.

Aynı şekilde peygamber yerine bir melek gelmesini isteyen, ölülerle konuşmak isteyenlerin Allah dilemedikçe İnanmayacaklarını Hak Teala söylemektedir.

Tarikatlarda, mürşit dünyayı değiştiğinden yerine aday olmak isteyenlerden "bize bir keramet göstersin de kendisine tabi olalım" diyenlerin hali çok farklı değil.

Ezeli rahmetin yardım etmediği kimselera apaçık delillerin bir faydası olmayacaktır. 

Mucize ne kadar büyük olursa olsun Allah dilemedikçe insanları imana mecbur etmez.Çünkü kıyametin kopmasından daha büyük bir mucize yoktur.Bu mucizeyi gören kimselerle alakalı Hak teala " Eğer onlar geri döndürülseydi, yine ylasaklandıkları işlere geri dönerlerdi) Enam 28.

İşin özü şudur:Allah dilerse iinsanın seciyyesini değiştirir.Bunun olmaması istidadın bozukluğundandır.Bu sebeble, delalet ehli kahır ve celalin elinde kalmıştır.

Peygamberden sadır olan mucizeler ve velilerden sadır olan kerametler istidatlı kimseler için kabule ve imana vesiledir.İstidadı bozuk olanlar da inkar içinde olurlar.

Hak yolunda bu istidad ve gönül inşirahı Allah Teala'dan gelen bir nurdur ki onu istediği kulun kalbine atar.

HZ.HIZIR'I TANIYANLAR

 Hatay Dörtyol'da yaşayan Hacı bekir Uzun abimiz nakletti.Gaziantepli Abdi süphan Baba ile Dörtyolda yaşamış  kırklardan Fırıncı mehmet ağa hazretleri birlikte Dörtyol merkez cami karşısındaki seçer otelinin altındaki manifatura dükkanında otururken Abdi Süphan baba , sokaktan geçmekte olan birisini işaret ederek Fırıncı mehmet Ağa'ya sormuş:"Bu geçen kişi kim?". Fırıncı mehmet Ağa geçen adamın arkasından bakmış ve cevap vermiş "Hızır  aleyhisselam".Bu cevap üzerine Abdi Süphan baba başını sallayarak "Doğru" demiş.

BAHRİ BABA HAZRETLERİ

Bahri Baba'nın kapri Haruniye mezarlığındadır.